卷十七

    ◎贡院

    贡院在城南隅，元礼部旧基也。永乐乙未，改为贡院，制甚逼隘。嘉靖中，议改创西北隙地，又有言东方人文所会，宜因其址而充拓之，卒未果。至万历二年，始命工部重建，因故址拓旁近地益之，径广百六十丈。外为崇墉施棘，徼道前入，左右中各树坊，名左曰虞门，右曰周俊，中曰天下文明。坊内重门二，左右各有厅，以备议察。次曰龙门，逾龙门直甬道为明远楼，四隅各有楼相望，以为瞭望。东西号舍七十区，区七十间，易旧制板屋以瓦甓，可以避风雨，防火烛。北中为至公堂，堂七楹，其东为监试厅，又东为弥封、受卷、供给三所，其西为对读、誊录二所，又后为燕喜堂三楹，东西室凡十六楹，诸胥吏工匠居之，其后为会经堂，堂东西经房相属，凡二十有三楹，同考者居之。

    ○考唐夜试进士

    （唐进士入举场，得用烛，故或者以为自平旦至通宵。刘虚白有二十年前此夜中，一般灯烛一般风之句，及三条烛尽之说。按旧五代史选举志云：长兴二年，礼部贡院奏：当司奉堂帖，夜试进士有何条格者。敕旨：秋来赴举，备有常程，夜后为文，曾无旧制。王道以明规是设，公事须白昼显行。其进士并令排门齐入就试，至闭门时试毕，内有先了者上历昼时旋令先出，其入策亦须昼试，应诸科对策并依此例。则书试进士，非前例也。清泰二年，贡院又请进士试杂文并点门入省，经宿就试。至晋开运元年，又因礼部尚书知贡举窦贞固奏：自前考试进士皆以三条烛为限，并诸色举人有怀藏书册不令就试。未知于何时复有更革。白乐天集中奏状云，进士许用书册，兼得通宵，但不明言入试朝暮也。）

    （明制，举人黎明入场，至晚纳卷，未毕者给烛三枝。）○主司

    （宋周密曰：祖宗朝知贡举者，礼部长贰乃云知举，余官虽在礼部长贰之上，皆称权知举，盖知举乃礼部职也。明制，主试官初时不拘现任、家居。洪武中，取元逸老沈梦麟、滕克恭典试，事竣不愿受官，放还。又如正统丙辰进士陶希文以亲老耳病告归，至天顺己卯、成化辛卯，浙江河南聘典乡试。皇甫录皇明纪略曰：杨少师以服阕主浙江乡试，王阳明为刑部主事，病痊北上，为山东聘主乡试。至于各省典试分遣京官，始于万历乙酉，非旧制也。）

    永乐十五年，始定宫坊官主两京试。旧例各省及顺天主考不赐宴，独南畿二主考辞朝赐宴于阕东松林，相传云洪武旧制也。

    初制，会试或待诏或典籍或编修、纪善，不论官，甚有两京主试官尊于会试者。宣德癸丑，始令少保黄淮与少詹事王直主之，淮又久致仕，以谢恩至京。至弘治庚戌命大学士徐溥，己未命大学士李东阳，然未有用二相者。自天启壬戌始有何宗彦、朱国祚，后皆因之。

    （初，会试同考官从礼部推选，翰林院官京官教官皆得为之。至景泰中，礼部尚书胡濙言：翰林院及春坊以文艺为职业，宜专其事，京官由科第有学行者宜兼取以充，教官不得充，请著为令。自是教官无得分考会试矣。）

    ○取士

    （石林燕语曰：汉举贤良，自董仲舒以来，皆对策三道。文帝二年，对策者百人，晁错为高第。武帝元光五年，对策者亦百人，公孙弘为第一。当时未有黜落法，对策者皆被选，但有高下尔。）

    有唐制取士之科大要有三，由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之，此岁举之常选也。其天子自诏曰制举，所以待非常之才焉。其科目不一。初秀才科第最高，贞观中有举而不第者，坐其州长，由是废绝。士族所趣向惟明经进士二科而已。凡秀才试方略策五道，以文理粗通为上上、上中、上下、中上凡四等为及等。凡明经先帖文，然后口试经问大义十条，答时务策三道，亦为四等。凡进士试时务策五道，帖一大经，经策全通为甲第，策通四帖过四以上为乙第。

    宋初学校之制原未大备，而科举试士性以明经词赋为主。安石以为古之取士必本于学，请兴建学校，讲三代教育之法，专以经术取士，罢诗赋帖经墨义，令士各占易诗书礼一经，兼论语孟子，每试四场，初本经，次兼经，次论一首，次策三道。

    司马光在位，尽变安石之法，惟经义取士则不以为非也。光谓神宗专用经义论策取士，乃复先王令典，百世不易之法。但安石不当以一家私学欲盖先儒，令天下师生讲解。此大公至正之论，安石复起亦当心服也。经义之法至今遵用，安石于选举之制可谓一开创矣。

    （元大都会试，仁宗始于皇庆二年二月，当日诏曰：其以皇庆三年八月，天下郡县兴其贤者能者充赋有司。明年二月会试京师，中选者朕将亲策焉。初试论赋，后以经学为主，至于充赋之说，始于汉辟公孙弘以充赋。）

    明洪武十七年颁行科举式：凡三年大比，子午卯酉年乡试，辰戌丑未年会试，八月初九日第一场，试四书义三道，每道二百字以上，经义四道，每道三百字以上，未能者许各减一道。二十四年，定文字格式：一、凡出题或经或史，所问须要含蓄不显，使答者自详问意以观才识。一、凡对策须参详题意，明白对答，如问钱粮即言钱粮，如问水利即言水利，孰得孰失，务在典实，不许敷衍繁文。一、凡作四书经义，破承之下便入大讲，不许重写官题。

    ○程文

    （唐宋末，礼部知贡举有得程文优者即以己登第时名次处之。又陆游与王樵秀才书曰：偶见程文一二可爱者，往往造涂抹訾诋，令人气涌如山。则知前无墨卷之说，概曰程文耳。

    明制，举子所作之文曰墨卷，主司改窜刻录曰程文。万历乙酉有创为程文不得全用己作，须存举子本质而润色之。后乙丑会试，二主司惮于自作，遂欲三场俱用墨卷，丁卯乡试因之，颇取讥姗。

    礼部侍郎夏言当嘉靖壬辰会试，条陈科场事宜，内一款：应试之士，于风檐寸晷之中，欲实录其文可为程式者，盖巳绝无间有，所以试录文字多出主司之手，而两京会试皆馆阁儒臣，所为足为海内矜式。近令录士子本文不必考官自作，所以各省试录文理纰缪，体裁庞杂。今次会试若士子之文纵有可录，仍令考官重加裁正，以示模范。 ）

    ○题旨

    （石林燕语曰：唐礼部试诗试赋题不皆有所出，或自以意为之，故举子皆得进问题意，谓之上请。本朝既增殿试，天子亲御殿，进士犹循用礼部故事。景佑中，稍厌其烦渎，诏御药院具试题书经史所出模印给之。遂罢上请之制。

    老学庵笔记曰：国初举人对策皆先写策题不过一二十句，其后策题寝多，而写题如初，举人甚以为苦。庆历初，贾文元为中丞，始奏罢之。

    明天顺间，浙江温州府永嘉县教谕雍懋言：朝廷每三年开科取士，考官出题多摘裂牵缀，举人作文亦少纯实典雅。比者浙江乡试，春秋摘一十六股配作一题，头绪太多，及所镂程文乃大简略而不纯实。且春秋为经，属词比事，变例无穷。考官出题，往往弃经任传，甚至参以己意，名虽搭题，实则射覆。遂使素抱实学者一时认题与考官相左，即被斥出。乞敕自后考官出题，举子作文，一惟明文是遵，有不悛者罪之。英宗善其言，命礼部议行。 ）

    ○试录

    （宋登科录，令传世者绍兴十八年戊辰，是年朱文公熹中五甲第九十名。窦佑四年丙辰，是年文公天祥中一甲第一，谢公枋得中二甲第一，陆公秀夫二甲二十七名。

    杨文贞士奇题延佑二年进士题名记云：右元延佑二年进士题名记，盖先待制登第之岁也。此碑赵文敏公所书，刻石在北京国子监。虞文靖公云：此科得士最盛。余既得此碑，又得当时诸公应试家状，并初授官及所选刻廷对之文附录于后，而此科监试读卷等官及进士有传在国史者又附录焉。

    明叶盛水东日记曰：试录自宋崇宁中霍端友榜始。当时本今不曾见。尝见元时廷试录，家状、初授官及所对策皆在焉。国朝乡试小录、会试录、进士登科录具有成式。洪武、永乐中，考官有儒士主考、品官同考者，序文亦不拘篇数，其序文禁称公，考官止用实授教官。序或书总兵武弁镇守中官三代，或书曾祖母等，皆出近年。至两京序文称臣，余皆具姓名。

    陆容菽园杂记云：洪武四年御试录，缩提调中书省官二人，读卷官祭酒、博士、给事中、修撰各一人，监试官御史二人，掌卷、受卷、弥封官各主事一人，对读官司丞、编修二人，搜检怀挟、巡绰监门所镇抚各一人，礼部提调官尚书二人。次御试策题，又次恩荣次第。云：洪武四年二月十九日廷试，二十日，午门外唱名，张挂黄榜，奉天殿钦听宣谕，同日除授职名，于奉天门谢恩。二十二日，锡宴于中书省。二十三日，国子学谒先圣，行释菜礼。第一甲三名赐进士及第，第一名授员外郎，第二名、第三名授主事；第二甲一十七名赐进士出身，俱授主事；第三甲一百名赐同进士出身，俱授县丞。姓名下籍状与今式同，国初制度简略如此。

    又曰：近时登科录与洪武时稍不同，末后录第一甲三人所对策，其家状式姓名下云贯某府某州某县某籍某生，治某经，??字某，行几，年几岁，某月某日生，曾祖某，祖某，父某，母某氏，祖父母、父母俱存曰重庆下，父母俱存曰具庆下，父存母故曰严侍下，父故母存曰慈侍下，父母俱故永感下，兄某弟某，娶某氏，某处乡试第几名，会试第几名。

    元人李世弼题金登科录云：近披阅金国登科录，授显官升相位及名卿士大夫，间见迭出，代不乏人。所以翼赞百年，如大定、明昌五十余载，朝野闲暇，时和岁丰，则辅相佐佑所益居多。科举亦无负于国家矣。 ）

    ○磨勘

    （嘉靖时，御史闻人铨言：今时文体诡异已极，乞申饬天下力崇古朴，其要在先责督学宪臣，次责场量考校等官。世宗报曰：自后遇乡试，礼部必磨勘试录，与各生公据，有仍前离经叛道诡辞... -->>
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