卷九

    ◎帝王庙

    帝王庙在阜成门内大市街之西。 永乐迁都北京，诸祀毕举，惟帝王无庙。 嘉靖十年，中允廖道南请改大慈恩寺兴辟雍以行养老之礼，撤灵济宫徐知证、知谔二神，改设历代帝王神位，仍配以历代名臣。 礼部覆言：今国子监乃祖宗以来临幸之地，恐不必更葺梵宇旧址，重立辟雍。 惟都内喜佛寺系元人淫制，败坏风俗，相应毁弃；灵济二神当时已得罪名教，固宜撤去，但所在窄隘，不足以改设帝王寝庙，宜择地别建。 得旨：邪鬼淫像可便毁之，帝王庙，工部其相地卜日兴工。 于是工部销毁淫像，会官相择帝王庙地，因言阜成门内保安寺故址旧为官地，改置神武后卫，而中官陈林鬻其余为私宅，地势整洁，且通西坛，可赎还而鼎新之。 诏可，遣工部侍郎钱如京提督工程。 名景德崇圣之殿。 东西两庑，南砌二燎炉，殿后为祭器库，前为景德门，门外东为神库、神厨、宰牲亭、钟楼，又前为庙街，门东西二坊曰景德。 立下马牌。

    洪武元年，祀三皇用太牢，以勾芒、祝融、风后、力牧配。 四年，令天下立三皇庙，岁春秋祭，已而祭于陵。 是年命礼官参考古帝王在中原安养人民者三十四君，合祀之，择名臣从祀。 六年，上从礼官言，古帝王有父子祖孙合祀非礼，乃别立帝王庙，同堂异室，祀三皇、五帝、禹、汤、文、武、汉高、光武、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖，其守成贤君，令所在有司祭于陵。 七年，塑帝王衮冕坐像。 上曰：伏羲、神农未有衣裳之制，勿加冕服。 二十年，以武成王从祀，去王号。 二十一年，礼官择历代名臣始终全节者三十五人请从祀。 上曰：赵普负太祖，不忠，不可祀。 元木华黎，安童祖也，不可祀孙而去祖，宜祀木华黎，罢安童，并伯颜、阿术勿祀。 又曰：汉陈平、冯异，宋潘美皆宜祀。 又曰：文王虽基周命，终守臣节，唐高祖有天下，本太宗也，可勿祀，祀于陵。 增祀隋文帝。 是年庙火，改建于钦天山之阳，去隋文帝。 又增帝王坛于大祀殿，以孟春从祀天地，惟仲秋祭于庙。 嘉靖九年，罢南郊从祀，礼官请如南京庙春祭，上不从。 令建庙京师，以岁仲春秋祭，罢南京庙祭。 十年春，祀之文华殿。 是年庙成，殿中奉安太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏，东奉安帝金天氏、帝高阳氏、帝高辛氏、帝陶唐氏、帝有虞氏，西奉安夏禹王、商汤王、周武王，又东奉安汉高祖皇帝、汉光武皇帝，又西奉安唐太宗皇帝、宋太祖皇帝、元世祖皇帝，东庑则风后、皋陶、龙、伯益、傅说、召公奭、召穆公虎、张良、曹参为一坛，西庑则力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平为一坛，东之次则周勃、冯异、房玄龄、李靖、李晟、潘美、岳飞、许远为一坛，西之次则邓禹、诸葛亮、杜如晦、郭子仪、曹彬、韩世忠、张浚、张巡、木华黎为一坛，从祀。 是年，上亲祭。 修撰姚涞请罢元世祖并从祀之臣木华黎等，礼官议不可。 给事中陈棐复言之，乃罢。 凡岁仲春秋太常寺题请遣大臣一员行礼，四员分献。 凡子午卯酉之秋，上传制遣乐舞生祭于陵。 其年罢秋祭。 昔人议罢唐高祖而祀太宗为非者，谓温大雅大唐创业起居注：义旗之初，皆由帝旨，大郎二郎尚未轩轾。 及入关东讨，秦王力虽多，然身系嗣胤，何殊将帅？ 禁门之举不无遗议焉。 而遽谓功尽彼出，罢父祀子，灵岂无知？ 至于从祀云者，以臣事君耳，中兴诸君未闻俎豆，而其臣俨然，且仲虺列于见知，甘盘称为旧学，梁公之伐，远过西平，淮阴之冤有同武穆，而舍彼取此，义复何居也？

    ○附载

    （幽州古有虞舜庙，唐德宗贞元十二年八月重修。韦稔撰颂，颜頵楷书，其碑至元时尚在，传以为颜真卿书，谓之复庙碑。元人秋涧王恽有大都复虞帝碑记，甚着灵异。）

    元世祖庙在皇城西金城坊，洪武十年，以世祖有功德于燕土，不可绝其血食，命建庙，有司岁时致祭。 正统四年五月，复命顺天府重修，至京师帝王庙成，始罢其祭。

    三皇庙在太医院之北，名景惠殿，永乐中建。 前为景咸门，门东为神库，西为神厨，中奉安伏羲、神农、黄帝，皆南向，以勾芒、祝融、风后、力牧氏配，以僦贷季、鬼臾区、天师、岐伯、俞跗、白高、少俞、少师、桐君、太乙雷公、马师皇、伊尹、神应王扁鹊、仓公淳于意、张机东庑，王叔和、华陀、皇甫谧、巢元方、抱朴子洪、真人孙思邈、药王韦慈藏、启玄子王冰、钱乙、朱鋐、刘元素、张元素、李杲、朱彦修西庑从祀。 岁仲春上甲日（甲属东方，木取生气。）太常寺题请遣礼部堂上官行礼，太医院堂上官二员分献，仲秋上甲如之。 嘉靖初，复建圣济殿于内，以祀先医，春秋祭同三皇，而以太医??官主之。 二十一年，以太医院庙制湫隘弗称，命展拓今庙，随从礼官议，增从祀僦贷季等二十八人。 隆庆四年，礼部侍郎王希烈言：三皇继天立极，功在万世，讵止一医哉？ 国家既祀于历代帝王，以明正统之有自，又祀于文华东室，以朔道统之相承，可谓礼义备具矣。 乃又杂之以医师之流，使共俎豆，不亦渎而亵乎？ 又配之以勾芒、祝融、风后、力牧，安取义乎？ 且公署中止宜有祠，不宜有殿。 景惠殿之设于医院，已非其地矣。 而况圣济殿之所祀者不过先医，遣祀者不过医官耳，乃医院则祀以三皇，遣以部臣，何内外互异而轻重失伦也？ 臣愚谓宜存其祠宇，裁其渎祀，俱遣太医院官，止祀先医，一如圣济殿之礼，于名义为称，可以遵行。 尚书殷士儋覆，从其言。

    ◎文庙

    文庙在城东北国学之左。 元太祖置宣圣庙于燕京，以旧枢密院为之。 成宗大德十年，京师庙成。 明太祖改为北平府学，庙制如故。 永乐元年八月，遣官释奠，仍改称国子监孔子庙，寻建新庙于故址，中为庙，南向，东西两庑，丹墀西为瘗所，正南为庙门，门东为宰牲亭、神厨，西为神库、持敬门，门正南为外门。 正殿初名大成殿，嘉靖九年改称先师庙，殿门为庙门。 万历二十八年，庙宇易以琉璃。

    庙主（至圣先师孔子之位）

    （洪武定大成文宣王木主，长三尺三寸五分，连上云下座，共五尺二寸；阔七寸，连左右云共一尺一寸五分。嘉靖中定至圣先师木主，高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分；座高四寸，长七寸，厚三寸四分，朱地金书。）

    四配（复圣颜子宗圣曾子）（述圣子思子亚圣孟子）

    （木主，洪武制各长一尺九寸五分，连上云下座共三尺；阔五寸，连左右云共一尺一寸。嘉靖中改各高一尺五寸，阔三寸二分，厚五分；座高四寸，长六寸，厚二寸八分，赤地墨书。启圣公神主与四配同。）

    十哲（先贤闵子损冉子耕）（冉子雍宰子予）（端木子赐冉子求）

    （仲子由言子偃）（卜子商颛孙子师）

    （木主，洪武制各长一尺九寸，阔四寸，连座共二尺五寸。嘉靖改高一尺四寸，阔二寸六分，厚五分；座高二寸六分，长四寸，厚二寸，赤地墨书。）

    东庑从祀（允贤澹台子灭明原子宪）（南宫子适商子瞿）（漆雕子开樊子须）

    （公西子赤梁子鳣）（冉子孺伯子虔）（冉子季漆雕子徒父）（漆雕子哆商子泽）

    （任子不齐公良子孺）（奚子容蒧颜子祖）（句子井疆秦子商）（公祖子句兹县子成）

    （燕子汲颜子之仆）（乐子咳邽子巽）（公西子舆如公西子蒧）（陈子亢琴子牢）

    （步叔子乘）（先儒左子丘明伏子胜）（高堂子隆后子苍）（董子仲舒王子通）

    （欧??阳子修邵子雍）（司马子光程子颢）（杨子时罗子从彦）（陆子九渊朱子熹）

    （真子德秀许子衡）（陈子献章王子守仁）（西庑配祀）（先贤宓子不齐公冶子长）

    （公皙子衰高子柴）（司马子耕有子若）（巫马子施颜子辛）（曹子┰公孙子龙）

    （秦子祖颜子高）（穰子驷赤石子作蜀）（公夏子首后子虔）（公子肩定鄡子单）

    （罕父子黑荣子旗）（左子人郢郑子国）（原子亢廉子洁）（叔仲子会狄子黑）

    （孔子忠施子之常）（秦子非申子枨）（颜子哙）（先儒公羊子高谷梁子赤）

    （毛子苌孔子安国）（杜子子春韩子愈）（胡子瑗周子敦颐）（张子载程子颐）

    （胡子安国张子栻）（李子侗吕子祖谦）（蔡子沉薛子瑄）（胡子居仁）

    （先贤木主，洪武制各长一尺七寸，阔三寸，连座共二尺一寸。嘉靖改高一尺四寸，阔二寸六分，厚五分；座高二寸六分，长四寸，厚二寸，赤地墨书。）

    （先儒木主，洪武制同诸贤。嘉靖改各高一尺三寸，阔二寸三分，厚四分；座高二寸六分，长四寸，厚二寸，赤地墨书。）

    （孔子庙祀自汉晋及隋或称先师，或称先圣、宣尼、宣父，至唐玄宗始谥为文宣王，宋真宗加号至圣，元成宗始加号大成。洪武初，上如江淮府及如南昌，皆先谒文庙。洪武元年，令仲春秋上丁传制遣官祭先师于国学，丞相初献，翰林学士、国子祭酒亚终献。四年，司业宋濂上孔子庙堂议曰：世之言礼者，咸取法于孔子，不以古之礼祠孔子则亵，祀不敬则无福，奈何今之人与古异也？古者主人西面，几筵在西也。汉章帝幸鲁祠孔子，帝西面再拜。开元礼，先圣东向，先师南向，三献官西向，犹古意也。今袭开元二十七年之制，迁神南面，非神道尚古之义矣。古者木主栖神，天子诸侯庙皆有主，大夫束帛，士结茅为菆，无设像之事。开元礼设先圣神座于堂上两楹间，先圣东北莞席，尚扫地而祭也。今因开元八年之制，搏土而肖像焉，失神而明之之义矣。古者灌鬯爇萧，求神于阴阳也。今用熏芗代之，非简乎？古者朝觐会同郊庙祭飨，皆设庭燎，司烜共之，火师监之，示严敬也。以秉炬当之，非渎乎？古之有道有德者使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗，谓之先师。若汉礼有高堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生也。又凡始立学者，必释奠于先圣先师，释奠必有合，谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合，若唐虞有夔，伯夷，周有周公，鲁有孔子，则不合也。当是时，学者各祭其先师，非其师弗学，非其学弗祭。学校既废，天下莫知所师。孔子集群圣之大成，颜、曾、思、孟实传其道，尊之以为先圣先师，而通祀于天下，固宜。若七十二子止于国学设之，庶几弗悖礼意。开元礼：园学祀先圣孔子，以颜子等七十二贤配，诸州惟配颜。王弼之宗庄老，贾逵之忽细行，杜预之建短丧，马融之党附势家，亦厕其中，吾不知其何说也。古者立学以明伦，子虽齐圣，不先父食久矣。禹??不先鲧，汤不先契，文王不先不窋，宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。今回、参、汲坐享堂上，而其父列食于庑间，颠倒彝伦，莫此为什，吾不知其何说也。古者士见师以菜为贽，故始入学者必释菜以礼其先师，其学官时祭皆释奠，今专用春秋，非矣。释奠有乐无尸，释菜无乐，是二者之重轻以乐之有无也。今袭用魏汉律，所制大成乐，乃先儒所谓乱世之音，可乎哉？古者释奠释菜，名义虽存，而仪注皆不可考。开元礼仿佛仪礼馈食篇节文为详，所谓三献，献后各饮福，即尸酢主人主妇及宾之义也。今惮其烦，唯初献得行之，可乎哉？他如庙制之非宜，冕服之无章，器用杂乎雅俗，升降昧乎左右，此类甚多，更仆不可尽。若乃建安熊氏欲以伏羲为道统之宗，神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武次而列焉，皋陶、伊尹、太公、周公暨稷、契、夷、益、傅说、箕子皆天子公卿之师式，宜秩祀天子之学，若孔子实兼祖述宪章之任，其为通祀，则自天子下达。苟如其言，则道统益尊，三皇不汨于医师，太公不辱于武夫矣。昔周立四代之学，学有先圣，虞庠以舜，夏学以禹，殷学以汤，东胶以文王，复各取当时左右四圣，成其德业者，谓之先师，以配享焉，此天子立学之法也。上不喜，谪濂。是年令进士释褐行释菜礼，更定释奠祭器礼物，器用瓷，牲用熟，丁祭乐六奏，笾豆各十，择监生及文职大臣子弟在学校者充乐舞生。五年，罢孟子配享。逾年，上曰：我闻孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，宜配享如故。六年，学士承旨同侍讲学士韶凤上释奠乐章，舞六佾。礼部尚书牛谅上礼仪，制曰可。遣御史陈宁释奠。胡丞相言诚意伯不陪祭，顾受胙。上曰：基学圣人之道，不陪祀，使向学者何以劝？既不与祭而享胙，礼乎？夺俸一月。宁坐不举，夺半月。七年，仲春上丁日食，改仲丁。上既作文庙，庙成，遣官以太牢祭遂视学释奠。诏天下学通祀孔子，颁释奠仪。正岳镇、海渎、城隍、忠臣、烈士封号，惟大成至圣文宣王及配享从祀诸贤儒如故。十七年，议大成乐。二十六年，颁大成乐器于天下府学，令州县学式于府。二十九年，从行人司副杨砥议，罢扬雄，进董仲舒。）

    （永乐元年八月，遣官释奠先师，寻建庙京师。八年，正文庙圣贤绘塑衣冠。）

    （正统元年，刊定从祀名爵位次。二年，进胡安国、蔡沉、真德秀。三年，禁祀孔子于释老宫，令祭物非其产者，以所产代。八年，从辅臣杨士奇议，追封元吴澄为临川郡公从祀。）

    （景泰六年，加太学两庑祭物。）

    （成化二年，追封仲舒为广川伯，安国建宁伯，沈崇安伯，德秀浦城伯。十二年，祭酒周洪谟请改大成至圣为神圣广运，加服衮冕。十二笾豆，舞八佾。又言：古者鸣球琴瑟，堂上之乐，笙镛敔，堂下之乐，而干羽舞于两阶。今干羽居上，乐器居下，宜正如礼。下礼官议。尚书邹干言：正统十二年御史请加孔子帝号，英宗不允。今考神圣广运，乃伯益伯赞尧之词，不若大成至圣本于孟子中庸，无可拟议。洪武中，建南京太学，庙用神主，当时祭酒宋讷碑文曰：像不土绘，夷习乃革。今庙塑像，徒仍元旧，不忍撤毁，故有冕旒，原非国典。笾豆佾舞之数，成宪具在，不敢辄议，惟佾数居下，宜令太常考正。从之。洪谟又以请。上曰：尊崇孔子，朝廷盛典，笾豆佾舞，从洪谟言。）

    （弘治元年，上视学，从吏部尚书王恕请，释奠用太牢，加币，致斋一日。是年谏官请罢况、融、弼、雄，进礼部侍郎薛瑄，下礼官集议。言雄已黜于洪武时，瑄无著述，况等有羽翼圣经功，遂已。当是时，学士程敏政言融、弼、戴圣、刘向、逵、何休、王肃、预八人宜罢，郑聚、卢植、郑玄、服虔、范宁五人宜祀于其乡，况、雄实相伯仲，言者并欲黜况，宜也。申枨、申党本一人，宜从枨。家语七十弟子不及公伯寮、秦冉、颜何、蘧瑗、林放，宜祀瑗于卫，祀放于鲁，寮及冉，何宜罢，礼祀传于后苍，与王通、胡瑗皆宜祀，颜渊、子思配于庙殿，而父坐庭庑，非礼，宜别立祠庙。中祀启圣王，以杞国公无由、莱芜侯点、泗水侯鲤、邾国公孟孙氏配，永年伯向、献靖公松从祀。下礼官议，不可，遂已。郴阳何孟春言：七十子有公孙尼子者，作乐记缁衣，宜祀，敏政不及尼子，何也？或曰：尼子即龙也。四年，祭酒谢铎疏请黜吴澄，进杨时，不报。八年，大学士徐溥又言：时入朝首请罢安石配享，废其新经，有卫道功，或疑其出处之际而少其著述，殆未之考也。上从之。追封时将乐伯，从祀。十四年，谢铎以侍郎领祭酒事，又言：人伦莫大于君臣父子，颜、曾、思配享堂上，而其父列庑下，非礼，宜于阙里别庙祀叔梁纥，而以路、皙、子鱼配，吴澄宜罢。礼官不合，遂已。）

    （嘉靖九年，欲改文庙制度。上自作正孔子祀典说，下礼部，送史馆，而争者纷纷，大学士张璁复上疏并撰为或问以进。于是改大成至圣文宣王为至圣先师孔子神位，四配为复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子神位，十哲以下，凡及门弟子皆止称先贤某子神位，申党、申枨二人疑无据，以论语为证，乃存枨去党，而公伯寮，秦冉、颜何，荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃，王弼、杜预、吴澄十三... -->>
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