卷八

    ◎先农坛

    光农坛在山川坛内西??南隅，永乐中建。 按洪武元年，御史寻适请耕耤田，享先农，以劝天下，上从之。 二年建坛。 坛南为耤田，北为神仓。 岁亲祭先农，以后稷配，已而又奉仁祖配。 八年，令府尹祭，不设配。 永乐建坛京师，一如其制，建于太岁坛旁之西南，为制一成，石包砖砌，方广四丈七尺，高四尺五寸，四出陛。 西为瘗位，东为斋宫、銮驾库，东北为神仓，东南为具服殿。 殿前为观耕台，用木，方五丈，高五尺，南东西三出陛，台南为耤田。 护坛地六百亩，供黍稷及荐新品物。

    又地九十四亩有奇，每年额税四石七斗有奇，太常寺会同礼部收贮神仓，以备旱潦。 又令坛官种一百九十亩，坛户二百六十六亩七分，上耕耤田亲祭，余年顺天府尹祭。 嘉靖中，建圆廪方仓以贮粢盛。 耕之日，上具弁服诣坛躬祭如仪，更翼善冠黄袍，各官吉服。 户部尚书进耒耜，顺天府官进鞭。 上秉耒耜，三推三返。 部臣受耒耜，府臣受鞭，府官捧青箱，随以种子播而覆之。 上御观耕台坐观，三公五推，九卿九推，府官率庶人终亩。

    （汉耕于钜定，于弄田，于定陶，于下邳，无定所。唐戒近郊履千亩，行九推??。宋耕数十步或十有二畦，无定数。至明而其制始备。）

    （天子耕用亥日，盖亥之地直上天仓星，又以建辰月祭灵星，以求丰穰。灵星是天田星，在于辰，故农字从辰。）○明宗伯蒋德璟耤田考

    （按耤字周礼作籍，礼记作籍，诗载芟小序亦作耤，说文作籍，大明会典亦作耤。周礼天官：甸师掌帅其属耕耨王籍以时入之，以共粢盛。注：籍之言借也。月令：孟春天子以元日祈谷于上帝，乃择元辰，天子亲载耒耜，帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。注：元辰，郊后吉辰也。帝籍者，为天神借民力所治之田也。籍田共上帝粢盛，故云为天神借民力也。笺云：籍之言借也，借民力治之。正义云：天子千亩，诸侯百亩，王一耕之而使庶人芸耔终之，是借民也。王者役人，自是常事，而谓之借者，言此田耕耨皆当王亲为之，但以听政治民，有所不暇，故借人之??力以为己功。汉书：孝文籍田。应劭曰：籍田千亩，典籍之田。臣瓒曰：亲耕亲桑，率天下先，本不得以假借为称。然凡言典籍者，谓作事设法书而记之，或复追述前言号为典法。比籍田在于公地，岁岁耕垦，何故以籍为名？若以事载典籍即名籍田，则天下之事无非籍矣，何独于此偏得籍名？瓒亲耕之文??即云不得假借，岂籍山千亩天子亲耕之乎？周礼疏云：籍田之谷众神皆用，独言帝籍者，举尊言之。自天子三推以下，示有恭敬鬼神之法，又示帅先天下，故暂时耕，终之者庶人也。说文曰：耤，帝耤千亩也，古者使民如借，故谓之耤，从耒昔声，通作籍。韦昭曰：借民力治之以奉宗庙，且以劝率天下使务农也。卢植曰：籍耕也，左传鄅人籍稻，故知籍为耕。瓒曰：籍谓蹈借也。师古曰：瓒说是，今会典作籍，盖本之说文。）

    ○考先农

    （诗：载芟，春籍田而祈社稷也。正义曰：周公成王太平之时，王者亲耕籍田以劝农桑，又祈求社稷，使获年丰岁稔，故序本其多获所由，经则主说年丰不及籍社，所以经序有异也。月令：孟春，天子躬耕帝籍，仲春，择元日命民社，大司马仲春搜田献禽以祭社。然则天子祈社亦以仲春，与耕籍异月，而连言之者，俱在春时，故以春总之。祭法云：王为群姓立社曰泰社，王自为立社曰王社，亦曰帝社，此二社皆应以春祈之，但此为百姓祈祭，文当主于泰社，其稷与社共祭亦当为泰社泰稷焉。郑玄谓王社在籍田之中，按大明集礼云：周官龠章：凡国祈年于田祖，吹豳雅击土鼓以乐田畯。郑氏曰：田祖始耕田者，谓神农也。汉立官社，文帝令官祠先农。晋武诏复二社，北齐及隋又改曰先农。唐神龙中，礼官祝钦明议以礼典无先农之文，先农与社本是一神，妄为改作，请改先农坛为帝社坛以应礼经王社之义。至开元定礼，又采齐隋之议复曰先农。宋陈祥道曰：先儒谓王社建于籍田，然国语：王籍则司空除坛，农正陈籍礼。而历代所祭先农而已，不闻祭社也。诗曰：春籍田而祈社。非谓社稷建于籍田也。今按祝钦明云，先农即社。陈祥道云：社自社，先农自先农，籍田所祭，乃先农非社也。其说不同，其为重农报本之义一也。）

    ○考祭与耕同日

    （享先农之礼，与躬耕同日，礼无明文。惟周语云：农正陈籍礼。而韦昭注谓：陈籍礼者，祭其神为农祈也。至汉以籍田之日祀先农，而其礼始着。汉旧仪：春秋籍田，官祠先农，百官皆从，置籍田令丞。东汉籍田仪：正月始耕，常以乙日祠先农于田所，先农已享耕于其地。自晋魏至唐宋，其礼不废。政和间，罢享先农为中祀，命有司行事，止行亲耕之礼。南渡后，复亲祠。元不亲行，仅命有司摄事而已。明高皇帝亲祠躬耕，始复古礼，后改中祀，止遣应天府官致祭，不设配，祭毕亲耕。惟登极初行耕耤礼则亲祭云。）

    ○考不用亥

    （月令：孟春择元辰。说者曰：元辰祈谷，郊后吉辰也。十二支谓之辰。郊天是阳，故用辛日；耕籍是阴，故用亥辰。知用亥者，正用亥为天仓，以其耕事故用天仓也。周语：立春之日，农祥晨正，至二月初吉，王裸鬯而行籍礼。汉文用亥日耕籍，祠先农。明帝耕以二月，章帝耕以正月乙日，晋武帝以正月丁亥，宋文帝以正月上辛后吉亥，齐武帝时王俭谓亲耕用立春后亥日，经无明文。何佟之云：少牢馈食礼：禘太庙用丁亥，郑玄以不必丁亥，今若不得丁则用己亥、辛亥，苟有亥焉可也。梁天监中议：书云：以殷仲春。籍田理在建卯。于是改用二月。唐用孟春吉亥，宋用正月上辛后亥日。政和中，议礼局言孟春亲耕，下太史局择日，不必专用吉亥。元用孟春吉亥。国朝以仲春择吉日行事。）

    ○考坛制

    （虢文公云：籍田之制，司空除于籍。汉文帝立坛于田所，其制如社之坛。宋于宫之震地八里外，整制千亩，中间阡陌，立先农坛于中阡西陌南。梁移籍田于建康北岸，筑兆域如南北郊。齐作祠坛于陌南阡西，广轮三十尺，四陛三壝四门，又为大营于外。唐高宗改籍天坛为先农坛，神龙初复改先农坛为帝社坛，于坛西立帝稷坛，礼同太社，唯不备方色，有异焉。坛高五尺，方五丈，四出陛，其色青。宋先农坛九尺四十步，饰以青，二壝。元坛制同社坛，纵广十步，高五尺，四出陛，其色青，每方开棂星门。国朝坛在籍田之北，高五尺，阔五丈，四出陛。）

    ○考耕所

    （唐贞观中，议籍田所在。给事中孔颖达曰：礼，天子籍于南郊，诸侯于东郊，晋武时于东南。今于城东，不合古礼。太宗曰：礼缘人情，何常之有？虞书之平秩东作，已在东矣。又乘青辂载黛耜者，所以顺于春气，故知合在东方也。于是遂定。宋初耕于东郊，神宗元丰中，议以天子为籍于南郊，诸侯为籍于东郊，是为不易之典，而历世帝王循用东郊之制。乃依古礼度地于京城东南，御耕位在先农坛壝门外东南。 ）

    ○考谷种

    （周官内宰：上春诏王后帅六宫之人生穜稑之种而献之王。先种后熟曰穜，后种先熟曰稑。必使后宫藏种者，以其有繁育之祥也。必生而献之者，示能育之，使不伤败，且佐王耕事供祭祀也。此项后惟宋文帝时行之。）

    ○考劳酒

    （用制：耕籍毕，反执爵于太寝，三公九卿诸侯大夫皆御，命曰劳酒。劳酒谓既耕而宴以劳群臣也。太寝路寝，御侍也。周语：虢文公曰：耕毕膳夫陈享，膳宰监之，膳夫赞王，王歆太牢班尝之，庶人终食。此礼唐宋皆行于还宫之次日，或择日赐宴。明制耕毕皇帝置酒于大次，从耕大臣执事百官以及耆老村社皆蒙赐焉。弘治元年二月，上亲耕籍田，礼毕，宴群臣，时教坊司以杂剧承应，或出狎语。左都御史马文升厉色曰：新天子当知稼穑艰难，岂宜以此渎乱宸聪？即去之。）

    ○考大蜡

    （大蜡与籍田相为终始，而本朝惟于此阙焉。因请当东作方兴之始，既举籍田之礼以祀先农于春，而以帅先农民，兴其务本之心，则百谷告成之后，载举大蜡之礼，以报先啬于冬，而以劳来农民报其勤动之苦。惜未行。）

    ◎旗纛庙

    旗纛庙建于太岁殿之东，永乐建，规制如南京。 神曰旗头大将，曰六纛大神，曰五方旗神，曰主宰战船之神，曰金鼓角铳炮之神，曰弓弩飞枪飞石之神，曰阵前阵后神祇五猖等众，皆南向。

    （旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：牙旗者将军之精，一军之形候，凡始竖牙，必祭以刚日，祭牙之日，吉气来应，大胜之征。纛谓旄头也。太白阴经曰：大将军中营建之。天子六军，故用六纛，以旄牛尾为之，在左騑马首。秦置旄头骑以先驱，汉武帝置灵旗，为兵祷则太史奉以指所伐国，孙权作黄龙火牙旗，后齐天子亲征建牙旗，唐宋及元皆有旗纛之祭。）

    （旗纛藏内府，仲秋遣旗手卫官祭于庙，霜降祭... -->>
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