卷七

    ◎山川坛

    山川坛在正阳门南之右。 永乐十八年建，缭以垣墙，周回六里。 洪武三年建山川坛于天地坛之西，正殿七坛：曰太岁，曰风云雷雨，曰五岳，曰四镇，曰四海，曰四渎，曰钟山之神。 两庑从祀六坛：左京畿山川、夏冬季月将；右都城隍、春秋季月将。 二十一年，各设坛于大祀殿，以孟春从祀，遂于山川坛惟仲秋一祭。 永乐建坛北京，一如其制，进祀天寿山于钟山下。 嘉靖十一年，即山川坛为天神、地只二坛，以仲秋中旬致祭。 别建太岁坛，专祀太岁，东庑为春秋月将，西庑为夏冬月将，各二坛。 前为拜殿宰牲亭，南为川井，即山川坛旧井，有龙蛰其中。 坛西南有先农坛，东旗纛庙，坛南耤田在焉。 十年，定太岁月将祭期，岁于孟春享庙、岁暮袷祭之日，遣官行礼。 隆庆元年，礼官议天神地只既从祀南北郊，仲秋不宜复有神祇坛之祭，罢之，而太岁之祭如故。

    ◎神祇坛

    神只坛方广五丈，高四尺五寸五分，四出陛各九级，壝墙方二十四丈，高五尺五寸，厚二尺五寸棂星门六，正南三，东西北各一。 内设云形青白石龛四于坛北，各高九尺二寸五分。

    ◎地只坛

    地只坛面阔十丈，进深六丈，高四尺，四出陛各六级，壝墙方二十四丈，高五尺五寸，厚二尺四寸，棂星门亦如神坛。 内设青白石龛山形三、水形二于坛北，各高八尺二寸，左从位山水形各一于坛东，右从位山水形各一于坛西，各高七尺六寸。

    太岁坛

    太岁坛在山川坛内，中为太岁坛，东西两庑，南为拜殿。 殿之东南砌燎炉，殿之西为神库、神厨、宰牲亭，亭南为川井，外为西天门。 东门外为斋宫、銮驾库，外为东天门。

    （洪武二年，以太岁、风云雷雨及岳镇、海渎、山川、城隍诸神止合祀于城南诸神享祀之所，未有坛壝等祀，非隆敬神祇之道，命礼官考古制以闻。至是礼官奏：太岁者十二辰之神，按说文，岁字从步从戊，木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至巳为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二辰也。阴阳家说又有十二月将、十二时所直之神，若天乙、天罡、太乙、功曹、太冲之类，虽不经见，历代用之。唐宋不载祀典。元每有大兴作，祭太岁、月将、日直、时直于太史院。若风雨师之祀则见于周官，秦汉隋唐亦皆有祭。天宝中，增雷师于雨师之次，因升风雨雷为中祀，宋元因之。又按岳镇海渎之祀，虞舜以四仲月巡狩而祭四岳。东岳曰泰山，四岳之宗也，故文曰岱宗。南岳曰衡山，西岳曰华山，北岳曰恒山，而未言五岳。王制曰：天子祭天下名山大川五岳四渎。始有五岳之称。盖以中岳嵩山并列。又周官小宗伯：兆四望于四郊。郑玄以四望为四岳四渎，四渎者江河淮济也。四镇者，东曰沂山，西曰吴山，南曰会稽，北曰医巫闾。诗又曰巡狩而祀四岳河海，则又有四海之祭。盖天子方望之祀无所不通，而岳镇海渎在诸侯封内，诸侯亦各以其方祀之。秦罢封建，岳渎皆领于祠官。及汉复建诸侯，则侯国各祀其封内山川，天子无预焉。武帝时，诸侯或分或废，五岳皆在天子之邦。宣帝时，岳渎始有使者持节代祠之礼。由魏及隋，岳镇海渎皆即其地立祠，命有司致祭。唐宋之制，有命本界刺史县令之祀，有因郊祀而望祭之祀，又有遣祭之祀。元遣使祭岳镇海渎，分东西南北中为五道。其天下山川之祀，虞书：望于山川，偏于群神。周颂曰：怀柔百神。周礼小宗伯：兆山川邱陵坟衍，各因其方。王制：凡山川之小者，其祭秩视伯子男。刘向谓山川能生物，出云雨，施润泽，品类以百数，故视伯子男。其在诸侯封内者，诸侯又自祭之。如楚祭睢漳，晋祭恶池，齐祭配林，是也。秦罢封建，则皆领于祠官焉。由汉唐以及宋元，岳镇海渎之外又有其余山川之祀，不独岳渎也。城隍之祀，莫详所始。先儒谓既有社矣，不应复有城隍，故唐李阳冰缙云城隍记谓祀典无之，惟吴越有之。然成都城隍祠太和中李德裕所建，张说有祭城隍文，杜牧有祭黄州城隍文，则不独吴越为然。又芜湖城隍建于吴赤乌二年。高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史。又不独唐而已。宋以来，其祀遍天下，或赐庙额，或颁封爵。至或迁就附会，各指一人以为神之姓名，如镇江、尘元、宁国、太平、华亭、芜湖等郡邑皆以为纪信、龙且，赣、兖、瑞、吉、建昌、临江、南康皆以为灌婴，是也。张说祭荆州城隍文曰：致和产物，助天育人。张九龄祭洪州城隍：方隅是保，庶是依。则历代崇祀之意有在也。今国家开创之初，尝以太岁、风云雷雨、岳镇、海渎及天下山川、京都城隍及天下城隍皆祀于城南享祀... -->>
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