卷之四

蒸饼、河西、三撞、两撞等式。蔗段人物为上，蒸饼花草为次。盘有圆、方、长、八角、绦环、四角、牡丹瓣等式，匣有长方、四 方、二撞、三撞四式。 其法朱漆三十六次，镂以细锦，底漆黑光，针刻“大明永乐年制”字。 以比元作者，张成、杨茂。 剑镮香草之式，似为过之。宣庙青宫时，剔红等制，原经裁定；立后，厂器终不逮前。工屡被罪，因私购内藏盘合，款而进之，磨去永乐针书细款，刀刻“宣德”大字，浓金填掩之。 故宣款皆永器也。间存永乐原款，则希有矣。填漆，款亦如之。填漆刻成花鸟，彩填稠漆，磨平如画，久愈新也。其合制贵小，深者，五色灵芝边。浅者，回文戗金边。 其古色苍然莹然，其器传绝少，故数倍贵于剔红，故伪者亦多剔红。倭漆，国初至者，工与宋倭器等。胎轻漆滑，铅钤口，金银片，漆中金屑，砂砂粒粒，无少浑暗，有圆三五七九子合，有方四六九子匣。其小合匣，重止三分。有三撞合，有粉扇笔等匣，有水铫，有角盥，以方长可贮印者贵。香合次之，大可容梳具为最，然不恒有。 中国尽其技者，称蒋制倭漆与潘铸倭铜。然倭用碎金入漆，磨漆金现，其颗屑圜棱，故分明也。蒋用飞金片点，褊薄模糊耳。正统中，杨埙之描漆，汪家之彩漆，设色如画，用粉入漆，久乃如雪，或曰，真珠粉也。 隆庆中，方信川之堆漆螺钿，黄平沙之剔红，人物精采，刀法圆滑。云南雕法虽细，用漆不坚，刀不藏锋，棱不磨熟矣。伪剔红者，用矾朱或灰，团起，外朱漆二层，曰“罩红”也。次纸墨，纸不如旧，墨不如新。宣纸至薄能坚，至厚能腻，笺色古光，文藻精细。有贡笺，有绵料，式如榜纸，大小方幅，可揭至三四张，边有宣德五年造素馨纸印。 后则有白笺，坚厚如板，两面砑光如玉。 有洒金笺，有洒金五色粉笺，有金花五色笺，有五色大帘纸，有磁青纸。坚韧如段素，可用书泥金。 宣纸，陈清款为第一，外则薛涛蜀笺，镜面高丽笺，松江谭笺，新安仿宋藏经笺等，皆市。墨欲黑，古墨色光如漆，浓不湮沁，淡不脱神，今其法不可得。国朝御用内墨，则宣庙之龙凤大定，光素大定，青填金填“大明宣德年制”字，别有朱、蓝、紫、绿等定。 外则国初之查文通、龙忠迪、碧天龙气、水晶宫二种。 方正、牛舌墨。 苏眉阳，卧蚕小墨。 嘉万之罗小华、小道士等。 汪中山、太极十种，元香太守四种，客卿四种，松滋侯四种。 邵青丘、墨上自印小像。 青丘子格之、方于鲁、青麟髓等，其子封曰“羲仓篆”。 程君房、玄元灵气等，方程墨各有谱。 汪仲嘉、梅花图。 吴左干、元渊、髻珠二种。 丁南羽父子，一两可染三万笔。 今之潘嘉客、紫极龙光。 潘方凯、开天容。 吴名望、紫金霜。 吴去尘，不可磨、未曾有等。 而市品价尤重者，始方罗，中方程，今两吴也。罗尚珠宝，增墨之光，亦减墨之黑，罗不如方。宣墨亦太多香料。 程尚胶轻，宜南不宜北，程不如方。两吴质轻烟细，易松以桐，佐桐以脂，烟百两，油三石，今五石矣。远烟独草，今茜染四剖矣。胶用鹿麋，熟而悬之经年矣。夫焰头蚀烟则白，角以时解，胶则凝释，若遂能县之侧毂，使轮旋而受烟，法古干漆，取代胶泥，徐铉、李廷珪何至殊异哉。有内府扇曰“宫扇”，带曰“宫带”，香曰“宫串”。外夷贡者，有乌斯藏佛，有西洋耶稣像，有番 ，有倭扇，有葛巴剌碗。数珠则有顶骨禄，有番烧，有腻红，有龙充，有鳅角。段帛，有蜀锦，有普鲁，有猩猩毡，有多罗绒，有西洋布，有琐附，有左机等。市之日族族，行而观者六，贸迁者三，谒乎庙者一。庙建自永乐初，正统中，重修。洪武初，神有封号，曰“鉴察司民城隍显佑公”。今称都城隍之神。岁春秋，祀于有司。二门列十三省城隍，冠笏立侍。庙有石刻“北平府”三字，字径尺，半埋土中。

    鹫峰寺

    城隍庙之南，齐檐小构者，鹫峰寺。以旃檀像应化集此，缁素瞻礼无虚日，寺遂以名。像高五尺许，寒暑晨昏不一色，大抵近沉碧，万历中，慈圣太后始傅以金。 相传为旃檀香木，似木耳，扣之磬然者石。濡者石，坚者金，轻者髹漆，柔可受爪者乃木。鹄立上视，后瞻若仰，前瞻若俯，衣纹水波，骨法见其表，左手舒而植，右手舒而垂，肘掌皆微弓，指微张而肤合，三十二相中鹅王掌也。勇猛、慈悲、精进、自在，各以意求之，皆备，调御丈夫哉。按《瑞像记》云：释迦如来初为太子，诞七日，母摩耶弃世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利，为母说法。优填国王欲见无从，乃刻旃檀为像，目 连尊者，以神力摄三十二匠升忉利天，谛观相好，三返乃成。及佛返人间，王率臣庶，自往迎佛。此像腾步空中，向佛稽首。佛为摩顶受记曰：“我灭度千年，汝从震旦，利人天。”像繇是飞历西土一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州一十四年，长安一十七年，江左一百七十三年，淮安三百一十七年，复至江南二十一年，北至汴京一百七十七年，北至燕京十二年，北至上京二十年，南还燕京内殿五十四年。燕宫火，迎还圣安寺一十九年，元世祖迎入仁智殿十五年，迁于万安寺一百四十余年，以上元学士程钜夫记。 复居庆寿寺一百二十余年。嘉靖戊戌，庆寿寺灾，奉迎鹫峰寺，迄天启丁卯，共居八十八年。计优阗造像，当周穆王辛卯，至我熹宗丁卯，凡一千六百一十余年。以上蜀僧绍乾续记。 万历己未，寺僧济丹，在殿诵经次，一士人礼拜墀下。僧睹仪观有异，乃迎上殿，士固不可，僧固迎不已。士自通曰：“城隍也，殿有戒神呵护，我小神，敢轻入？”语罢不见。

    灵济宫

    皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯，无风风声，日无日色，中有碧瓦黄甃，时脊时角者，灵济宫。永乐十五年，文皇帝有疾，梦二真人授药，疾顿瘳，乃敕建宫祀，封玉阙真人、金阙真人，封其配曰“仙妃”。十六年，改封真君。成化二十二年，改封上帝。像机胎，木体被衣，首机其项，手机髃肘，足机髋膝，撼之动巍巍，取福州原像也。岁元旦，日短至，及真人诞辰，遣太常寺堂上官行礼。朔望，宫道士行礼。岁四孟，更服，祭告，冕衮服，平时冠巾袍 ，私衵袜系履綦服，服各以其时。福州先有灵济宫，自永乐十五年例，每六年，遣博士，赍袍服往祭告。万历四年，奏罢，命本省潘司祭告，具袍服。其北京灵济宫，礼如初。万历二十二年，大学士王锡爵病，上特发帑五十两，命灵济宫道官白昭忻建醮三日夜，锡爵上疏谢，病寻愈。相传二真人，徐姓，知证、知谔名，五代时义祖徐温子也。按《南唐书》：徐知证，义祖第五子，仕吴，历州刺史，至节度使。烈祖，姓李，名昇，吴丞相徐温养子，晋天福二年称帝，国号唐。子璟嗣，璟子煜降宋。 封徐氏与李氏同，知证初封江王，改魏王，元宗嗣位，内宴王，起舞拜跪为寿，王亦叔父自处，无所让，卒年四十二。知谔，义祖第六子，初封饶王，进梁王，镇润州，兼中书令。好珍异物，所蓄不可计。尝曰：“人年七十为修，吾生王家，穷极欢乐，一日可世人二日，年三十五其死乎？”至期卒，如其言。二王皆不至闽及燕，亦不闻雅意道术，其殁也，则为明神。

    显灵宫

    永乐中，道士周思得行灵官法，知祸福，先文皇帝数试之，无爽也。至招弭祓除，神鬼示魅，逆时雨，禬灾兵，远罪疾，维影响，乃命祀王灵官神于宫城西。世传灵官藤像，文皇获之东海，崇礼朝夕，对如宾客，所征必载。及金河川，舁不可动，就礼而秘问之，曰：上帝有界，止此也。成化初，灵应愈著，敕所司拓其宇，曰“大德显灵宫”，大建弥罗阁，以祀上帝。嘉靖初，复于阁左，建昊极通明殿，以祀净德王，宝月光后。东辅萨君，殿曰“昭德”；西弼王帅，殿曰“保真”。西殿二柏有异，枝去干委地，其擘若手，枝干肤连处，望止丝发，视他柏无恙，交枝接叶乃倍焉。观者手约枝叶乃得入，观日所穿射，深深澹澹，如夜月纷纷。都人云：王帅盖萨君弟子，乃像对相望也。百年前，夜雨霹雳，晓见柏垂当门为屏，知神意隐蔽，遂仍弗殊，而柏不更枯。

    万松老人塔

    万松老人，金元间僧也。兼备儒释，机辩无际，自称万松野老，人称之曰“万松老人”。居燕京从容庵。漆水移剌楚材，一见老人，遂绝迹屏家，废餐寝，参学三年。老人以湛然目之，后以所评唱《天童颂古》三卷，寄楚材于西域阿里马城，曰《从容录》。自言着语出眼，临机不让也。楚材序而传至今。老人寂后，无知塔处者。今乾石桥之北，有砖甃七级，高丈五尺，不尖而平，年年草荣其顶，群号之曰“砖塔”，无问塔中僧者。不知何年，人倚塔造屋，外望如塔穿屋出，居者犹闷塔占其堂奥地也。又不知何年，居者为酒食店，豕肩挂塔檐，酒瓮环塔砌，刀砧钝，就塔砖砺；醉人倚而拍拍，歌呼嫚骂，二百年不见香灯矣。万历三十四年，僧乐庵讶塔处店中，入而周视，有石额五字焉，曰“万松老人塔”，僧礼拜号恸，募赀赎而居守之。虽塔穿屋如故，然彘肩、酒瓮、刀砧远矣。

    嵇山会馆唐大士像

    都中之古像二：优阗王造旃檀像，自周，二千六百一十余年至今。尉迟敬德造观音像，自唐贞观，一千一十二年至今。观音古铜身，三尺，不以髹塑，不以金涂饰，妙相慈颜端若，而丈夫概具，磊磊然也。下刻“大唐贞观十四年，尉迟敬德监造”字。旧供宣武门外晋阳庵，庵废，内侍朱，移像受水塘，创古佛庵供之。庵今又废，像复移置稽山会馆也。尝考会馆之设于都中，古未有也，始嘉、隆间。盖都中流寓十土著，游闲屣士绅，爰隶城坊而五之。台五差，卫五缉，兵马五司，所听治详焉。惟是四方日至，不可以户编而数凡之也。用建会馆，士绅是主，凡入出都门者，藉有稽，游有业，困有归也。不至作奸，作奸未形，责让先及，不至抵罪，抵于罪，则藉得之耳，无迟于捕。会馆且遍，古法寝失，半据于胥史游闲，三奸萃焉，居间曰“擸纤”，指称曰“撞太岁”，勒胁曰“拿讹头”。 继自今，内城馆者，绅是主；外城馆者，公车岁贡士是寓。其各申饬乡藉，以密五城之治，斯亦古者友宗主薮，两系邦国意欤？

    帝王庙

    世宗肃皇帝之九年，命建历代帝王庙，如留都。越岁庙成，上亲诣致祭。厥后岁春秋，遣大臣祭。庙在阜成门内大市街之西，故保安寺址也。庙设主不像。庙五室：中三皇伏羲、神农、黄帝座。左帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜座。右禹王、汤王、武王座。又东汉高祖、光武。又西唐太宗、宋太祖。凡十有五帝。庑从祀臣四坛：东一坛九臣，风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说。二坛十臣，周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃。西一坛八臣，邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、李晟、郭子仪。二坛五臣，曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚。凡三十有二臣。庙初，元世祖犹列，十年九月，翰林院修撰姚涞奏言，部议：太祖睿断有确，不从。二十四年二月，礼科给事中陈棐奏言，遂罢元世祖祀。相传南京帝王庙成，太祖亲祀，见元世祖像，面痕如泪，上笑曰：“尔失天下，失尔漠北所本无；我取天下，取我中原所本有，复何憾？”泪则止。今世宗从群臣议撤主，南京亦撤其像祀矣。其帝王陵寝，诏地方官春秋祀，如太祖制。

    白塔寺

    凡塔级级笋立，白塔巍然蹲也。三异相，二异色，下廉以栏，为莲九品相。中丘以圜，为佛顶光相。上盖以霤，为尊胜幢相。其白垩色，非石也，今垩有剥而白无减。铜盖上顶，一小铜塔也，盖铜色青绿矣。顶灿然黄黄。塔自辽寿昌二年，相传藏法宝种种，有光静夜，疑是塔然。至元八年，世祖发视之，舍利二十粒，青泥小塔二千，石函铜瓶，香水盈满，前二龙王跪而守护。案上，《无垢净光陀罗尼》五部，轴以水晶。金石珠琢异果十种，列为供；瓶底一钱，钱文“至元通宝”四字也。世祖惊异，乃加崇饰，铜网石栏焉。元初有童谣曰：“塔儿红，北人来作主人翁。塔儿白，南人作主北人客。”谣载《草木子 ·古今谚》。 世祖时，塔色焰赤。及我太祖兵起淮阳，塔白如故。天顺元年，赐额“妙应寺”，更造百八灯龛也。塔上有树生之，花时亦花，高不甚辨，久久落熟烂果，其核杏也。岁元旦，士女绕塔，履屣相蹑，至灯市盛乃歇。或言辽主于燕京五方，方镇以塔，塔五色，兵燹后惟白塔灵异特存。今四色中，黑塔、青塔废，其寺在，人呼黑塔寺、青塔寺云。

    朝天宫

    太祖高皇帝于冶城旧址，建朝天宫，奉上帝，时维洪武十有七年。宣宗章皇帝仿南京式，建宫皇城西北，靓深亢爽，百物咸具。建三清殿，以奉上清、太清、玉清。建通明殿，以奉上帝。建普济、景德、总制、宝藏、佑圣、靖应、崇真、文昌、元应九殿，以奉诸神。东西建具服殿，以备临幸。于是两京两朝天宫。宫成于宣德八年闰八月戊午，是夕，景星见西北方。西北方，天门也，御制诗文，勒碑纪事，诗曰：“巍巍太极至道宗，元始一气开鸿蒙。上元清都九天重，勾陈环御紫微宫。帝居玉清天之中，主宰气机权化工。妙运合辟无终穷，仁存发育万汇同。居高视听明且聪， 衿下土氓蚩蚩。简命有德兼君师，有克敷仁训以治。惠溥中夏暨四夷，恒申锡之祥与祺。国家受命式九围，三圣昭事肃以祗。薄海内外跻雍熙，骈见叠出承蕃釐。予嗣大宝御兆民，好生惓惓体帝仁。靡间遐迩视惟均，秉恪夙夜坚忱恂。一心绥怀副高旻，都城乾位宫宇新。精洁祀事居明神，既落厥夕瑞应臻。景星煌煌烛天门，惟天至仁锡嘉祥。予谅菲薄曷克当，所笃虔志祈穹苍。七庙在天绥明灵，圣母万寿长乐康。巩固社稷宁家邦，时和岁稔民物亨。二仪奠位七政明，一统八表皆升平。”爰诏正旦、冬至、圣节，百官习仪宫中。先是，习仪庆寿寺、灵济宫也。宪宗纯皇帝承太祖、宣宗朝天之心，于成化十七年六月重修，御制诗文，勒碑纪事，诗曰：“元气鸿蒙帝所居，三清景界神所都。星辰环拱天之枢，风雷鼓荡天之隅。龟蛇蟠结昭灵符，文昌道化尔玄虚。诸祖通明如可呼，诸真妙应无时无。矜怜万姓本来愚，长养万物同洪垆。眷兹玄教匪妄传，古今崇事殊精虔。琳宫玉宇在在然，金身宝像霞光连。麒麟不断焚龙涎，胆瓶高插璚葩鲜。春祈秋报清镫前，朝瞻夕礼幡幢边。禁城西北名朝天，重檐巨栋三千间。创自我祖宣皇时，朕今承继载新之。辉煌不减先成规，神祇下上鸾凤随。百官预于兹肄仪，羽士日于兹祝釐。祝我祖庙明灵绥，祝我慈闱乐耆颐。祝我皇图民物熙，千秋万岁无穷期。”天启六年六月廿夜，朝天宫灾，有异状，无火而延，十三殿齐火，不以次第及，烬不移刻，无所存遗。后天师府，旁近道房民屋，不熯不焦，罔所殃累。天师府有赵孟 张天师像赞碑、大道歌碑，虞集黄箓大醮碑。宫之址，元旧也。府设道箓司，主天下之道教。