卷之二

，其为扰倍焉；蚤虱之属，臭虫又倍焉。所苦尤在编户，虽预薰之，实未之有除也。小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰“打柭柭”；古所称“击壤者”耶？其谣云：“杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿青，放空钟；杨柳儿死，踢毽子；杨柳发芽儿，打柭儿。”空钟者，刳木中空，旁口，荡以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平。别一绳绕其柄，别一竹尺，有孔度其绳，而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却。一勒，空钟轰而疾转，大者声钟，小亦蛣蜣飞声，一钟声歇时乃已。制径寸至八九寸，其放之，一人至三人。陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺，卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复住，转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。

    三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头；望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。有歌者，哭笑无端，哀往而乐回也。是日，簪柳游高梁桥，曰“踏青”，多四方客未归者，祭扫日感念出游。廿八日，东岳仁圣帝诞。倾城趋齐化门，鼓乐旗幢为祝，观者夹路。是月，小儿以钱泥夹穿而干之，剔钱，泥片片钱状，字幕备具，曰“泥钱”。画为方城，儿置一泥钱城中，曰“卯儿”；拈一泥钱远掷之，曰“撇”。出城则负，中则胜，不中而指杈相及，亦胜；指不及而犹城中，则撇者为卯。其胜负也以泥钱，别有挑用苇，绷用指者，与撇略同。有撇用泥丸者，与钱略同，而其画城廓远。

    四月一日至十八日，倾城趋马驹桥，幡乐之盛，一如岳庙，碧遐元君诞也。立夏日启冰，赐文武大臣，编氓得卖买，手二铜盏叠之，其声磕磕，曰“冰盏”。冰着湿乃消，畏阴雨天，以绵衣盖护，燠乃不消。八日，舍豆儿，曰“结缘”，十八日亦舍。先是捻豆念佛，一豆佛号一声，有念豆至石者。至日熟豆，人遍舍之，其人亦一念佛，啖一豆也。凡妇不见答于夫姑婉若者，婢妾摈于主及姥者，自咎曰：“身前世不舍豆儿，不结得人缘也。”是日耍戒坛，游香山、玉泉，茶酒棚、妓棚，周山湾涧曲。闻初说戒者，先令僧了愿如是，今不说戒百年，而年则一了愿。是月榆初钱，面和糖蒸食之，曰“榆钱糕”。

    五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰“女儿节”。五日之午前，群入天坛，曰“避毒”也，过午出。走马坛之墙下，无江城系丝投角黍俗，而亦为角黍；无竞渡俗，亦竞游耍。南则耍金鱼池，西耍高梁桥，东松林，北满井，为地不同，饮醵熙游也同。太医院官，旗物鼓吹，赴南海子捉虾蟆，取蟾酥也。其法：针枣叶，刺蟾之眉间，浆射叶上，以蔽人目，不令伤也。渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，曰“避虫毒”。家各悬五雷符，簪佩各小纸符，簪或五毒，五瑞花草。项各彩系，垂金锡，若钱者，若锁者，曰“端午索”。十三日，进刀马于关帝庙，刀以铁，其重以八十斤，纸马高二丈，鞍鞯绣文，辔衔金色，旗鼓头踏导之。

    六月六日晒銮驾，民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝缊，反覆勤日光，晡乃收。三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象出顺城门，浴响闸。象次第入于河也，则苍山之颓也，额耳昂回，鼻舒纠吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊，时时出没其髻。观者两岸各万众，面首如鳞次贝编焉。然浴之不能须臾，象奴辄调御令起，云浴久则相雌雄，相雌雄则狂。

    七月七日之午，丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮。则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，谓“乞得巧”。其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰“放河灯”。最胜水关，次泡子河也。上坟如清明时，或制小袋以往，祭甫讫，辄于墓次掏促织，满袋则喜，秫竿肩之以归。是月始斗促织，壮夫士人亦为之。斗有场，场有主者，其养之又有师，斗盆筒罐，无家不贮焉。立秋日相戒不饮生水，曰“呷秋头水，生暑痱子”。

    八月十五日祭月，其祭果饼必圆，分瓜必牙错瓣刻之，如莲华。纸肆市月光纸缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中，纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位，于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供散家之人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰“团圆节”也。

    九月九日，载酒具、茶炉、食榼，曰“登高”。香山诸山，高山也；法藏寺，高塔也；显灵宫、报国寺，高阁也。释不登。赁园亭，闯坊曲，为娱耳。面饼种枣栗，其面星星然，曰“花糕”。糕肆标纸彩旗，曰“花糕旗”。父母家必迎女来食花糕；或不得迎，母则诟，女则怨诧，小妹则泣望其姊姨，亦曰“女儿节”。

    十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰“寒衣”。有疏印缄识其姓字辈行，如寄书然，家家修具，夜奠呼而焚之其门，曰“送寒衣”。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。是月，羊始市，儿取羊后胫之膝之轮骨，曰“贝石”，置一而一掷之。置者不动，掷之不过，置者乃掷；置者若动，掷之而过，胜负以生。其骨轮四面两端，凹曰“真”，凸曰“诡”，勾曰“骚”，轮曰“背”，立曰“顶骨律”。其顶，岐亦曰“真”，平亦曰“诡”。盖真胜诡负而骚背间，顶平再胜，顶岐三胜也，其胜负也以贝石。

    十一月冬至日，百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衢，一如元旦。民间不尔，惟妇制履舄上其舅姑。日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰“九九消寒图”。有直作圈九丛，丛九圈者，刻而市之，附以九九之歌，述其寒燠之候。歌曰：“一九二九，相唤不出手。三九二十七，篱头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家堆盐虎。六九五十四，口中呬暖气。七九六十三，行人把衣单。八九七十二，猫狗寻阴地。九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫虼蚤出。”

    十二月一日至岁除夜，小民为疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，诵元君号，自述香愿，其声乌乌恻恻，曰“号佛”。行过井，过寺庙，则跪且拜而诵，香尽尺乃归。八日，先期凿冰方尺，至日纳冰窖中，鉴深二丈，冰以入，则固之，封如阜。内冰启冰，中涓为政。凡 婆果入春而市者，附藏焉。附乎冰者，启之如初摘于树，离乎冰则化如泥。其窖在安定门及崇文门外。是日，家效庵寺，豆果杂米为粥，供而朝食，曰“腊八粥”。廿四日，以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君，以糟草秣灶君马，谓灶君翌日朝天去，白家间一岁事。祝曰：“好多说，不好少说。”记称灶老妇之祭，今男子祭，禁不令妇女见之。祀余糖果，禁幼女不令得啖，曰“啖灶余，则食肥腻时口圈黑也”。廿五日，五更焚香纸，接玉皇，曰“玉皇下查人间也”。竟此日，无妇妪詈声。三十日五更，又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。插芝麻秸于门檐窗台，曰“藏鬼秸中，不令出也”。门窗贴红纸葫芦，曰“收瘟鬼”。夜以松柏枝杂柴燎院中，曰“烧松盆 岁”也。悬先亡影像，祀以狮仙斗糖、麻花馓枝，染五色苇架竹罩陈之，家长幼毕拜；已，各自拜，曰“辞岁”。已，聚坐饮食，曰“守岁”。是月，小儿及贱闲人，以二石球置前，先一人踢一令远，一人随踢其一，再踢而及之，而中之为胜。一踢即及焉，即过焉，与再踢不及者，同为负也。再踢而过焉，则让先一人随踢之。其法初为趾踵苦寒设，今遂用赌，如博然，有司申禁之不止也。

    凡岁时不雨，家贴龙王、神马于门，磁瓶插柳枝挂门之傍，小儿塑泥龙，张纸旗，击鼓金，焚香各龙王庙，群歌曰：“青龙头，白龙尾，声作以。 小孩求雨天欢喜。麦子麦子焦黄，起动起动龙王；大下小下，初一下到十八，声作巴。 摩诃萨。”初雨，小儿群喜而歌曰：“风来了，雨来了，禾场背了谷声作古。 来了。”雨久，以白纸作妇人首，剪红绿纸衣之，以苕帚苗缚小帚令携之，竿悬檐际，曰“扫睛娘”。日月蚀，寺观击钟鼓，家击盆盎铜镜，救日月，声嘈嘈屯屯满城中。蚀之刻，不饮不食，曰“生噎食病”。幼儿见新月，曰“月芽儿”，即拜，笃笃祝，乃歌曰：“月月月，拜三拜，休教儿生疥。”小儿遗溺者，夜向参星叩首，曰：“参儿辰儿，可怜溺床人儿。”见流火则啐之，曰“贼星”。夜不以小儿女衣置星月下，曰：“女怕花星照，儿怕贼星照。”亦不置洗濯余水，为夜游神饮马也，曰“不当价”。如吴语云罪过。 初闻雷则抖衣，曰“蚤虱不生”。见霓曰“杠”，戒莫指，谓生指顶疮，曰“恶指”也。初雪戒不入口，曰“毒”；再雪则以炖茶；积雪以塑于庭。燕旧有风鸢戏，俗曰“毫儿”。 今已禁，风则剖秫秸二寸，错互贴方纸其两端，纸各红绿，中孔，以细竹横安秫竿上，迎风张而疾走，则转如轮，红绿浑浑如晕，曰“风车”。

    三忠祠

    出崇文门三里，曰“大通桥”。运河数千里，闸七十二，抵桥下闸，不复通矣。大通云者，著有成也。水从昌平白浮村之神山泉，过双塔榆河，会一亩、玉泉诸水，入城，汇积水潭，繇玉河中出，桥下闸而滩之，渹渹沌沌，撄怒则鸣。过滩贸然， 活活，水乃疾行；疾者去之，缓以洄者取之，吱吱轨轨，林间之桔槔也。倚高城，临运河，一二园亭而东之。三忠祠祀三忠：汉武侯、宋鄂王、信国也。祠后濯缨亭，亭即河之岸，拨船千艘，亭槛艘樯，日与摩拂。河故元通惠河，都水监郭守敬浚者，即今辽故河也。我成化正德中，再疏之再未就。嘉靖丁亥，御史吴仲请修，修三月，告成功，上舟观之，廛居夹岸二十里，柳垂垂蘸河，漕舟上下达。大学士张璁等联句以闻，上喜，给光禄馔，又分御膳赐焉。万历中岁运，二月徂五月，冻粮至，去年粮也；夏徂秋，逮乎冬而至，本年分粮也。十年来饷用急，漕政渐修，闸河一线，无守冻船。每花信麦秋时，亭阴闲闲，岸草静好。出都门，半取水道；送行人，闲者别张家湾，忙者置酒此祠亭，去住各荒率。亭所阅少闲人。对岸鹿园，金章宗故园也，今曰“蓝靛厂”。下流十里小圣窝，龙湫也。崇祯壬申四月二十一日，大通桥下有声如雷，有白物如犬，拥波而驰，至小圣窝而伏。

    蒯文通坟

    人鬼而千年不泯，不必其天神地祇也，不必仙佛，果位中也。犹之人或久而名氏，不必其人；诗文传者，不必其诗其文也，或数存焉，其精神亦有然矣。蒯文通坟，在广渠门外北八里庄南坡上。古埠高四尺，而蒯时出没其坟，高冠广衫，道人装，一童子携纱灯随之。坟百步外一井，蒯向井汲乃返。昼阴晦日见，鬼之能也。见或立半空中，非鬼之能矣。万历初，丘太守瓒坟其侧，遂不复见尔，地脉哉！丘先欲发视，坚不可，乃止也。寻梦蒯幞头朱衣来言：“生身一先辈人，尺寸地不见让耶？”丘悔之，今其子孙微矣。读《蒯彻传》，说武信淮阴，殆任数者；及对汉高，殆任质者；性情麇至，殆有道者。传又云，蒯说韩不用，佯狂燕市，盖殁而葬此。蒯所著《隽永》八十一篇不传矣，而坟传。

    将台

    洪武元年闰七月，左丞相徐达师至通州，距城三十里，筑台驻军。翌日天雾，设伏战，擒其梁王孛罗等。元主闻报，夜开建德门，北如上都。达兵遂至燕京，攻齐化门入，执其监国帖木儿不花等。今州西土埠，高半里，方广半里者，所筑台也。或曰“唐薛仁贵征辽驻军台也”，达因之。后成祖靖难而南，驻跸焉。嘉靖中，都门一道人，称言遇中山王将台边，授贾力法，以授人也。其法：用意蓄气，周其身，处处运之，挺直立，彻顶踵无懈骨，卷肱，掌指稍诎。两足齐，踵相去数寸，立定。两手从上，如按物难下状，几至地，转腕从下，托物难上也。过其顶，两手植，则又攀物难下，而至肩际，转腕，掌向外，微拳之，则卷肱立如初。乃卷两肱，开向后者三，欲令气不匿膺间也。却舒右肱，拦物之欲右者以左，逮乎左，左之爪相向己，如将及之，则左手撑而极左，右手拉而却右，左射引满，引满，右肱卷如初矣。则舒左肱拦，右手撑，左手拉且满，以右法，左右互者，各三之，则卷两肱立如初。左手下拊左外踝，踝掌竞劲相切也。则以右手腕，推植物使左倾，倾矣，顾曳之，使右倚肩际，如是者三之。则右手下，以左法，左推曳之以右法者三，则卷两肱立如初。平肱，掇重者举之，势极则扳，盖至乳傍而拳矣。握固，腹左右间，不附腹也，高下视脐之轮，则劈右拳，扼右肩傍一强物，至左足外踵，转腕托上，托尽而肱且右植，则扳而下，至右肩际，拳之，反拳，据右腰眼，左右互者各三之，徐张后两拳而前，交叉指上举，势极则转腕。举者，掌下，十指端上也。转者，掌上，十指端下也。叉掌上拱首项负筐，腋以下皆卓焉。就其势倒而左，几左足外地，以前势起，倒而右，左右互者各三之。凡人倒左者，左膝微诎也。倒右者，右膝微诎也。不诎者，法也。乃取盐汤壮温者，濯右手，掌背指濡之，平直右肱，横挥之而燥，则濯左左挥，左燥复右，互者各三之。计挥且数十矣，自是两肱不复卷矣。乃蹬右足数十，左仍其数，蹬以其踵，或抵之，蹜以其趾，或绊之也则屹立，敛足，举前举踵，顿地数十，已而两足蹲立，相去以尺，乃挥右拳，前击数十，左如之，乃仰卧，复卷肱如立时然，作振脊欲起者数十，而工竣焉。凡用势左右，必以其脊俱。凡蓄气，必迄其工。凡工日二三，必微饮后及食后一时行之。时则以拳遍自捶，毋使气有所不悉。时揸五指头，捣户壁几案，久而作木石拊声焉。坐，屈肘上之，屈拳前之。卧必侧面，上手拳而杵席。坐卧各因其左右，其拳皆握固。

    黄金台

    黄金台名，后人拟名也。其地，后人拟地也。《史记》：昭王为郭隗改筑宫而师事之。《新序》《通鉴》皆言筑宫，不言筑台。后汉孔文举谓昭王筑台以延隗。梁任昉谓台在幽州燕王故城中，土人或呼“贤士台”“托贤台”。有台名，无黄金名。李善引《上谷郡图经》曰：“黄金台在易水东南十八里，燕昭王置千金其上，延天下士。”《水经注》云：“固安县有黄金台遗址。《图经》云然，始有黄金台名。”今易州易水边二黄金台，都城朝阳门外东南又一黄金台。三黄金台，岿然皆土阜。