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卷十二
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昌黎《平淮西碑序》：“并为一谈，牢不可破。”俗语本此。
蛮针瞎灸
《赤水玄珠》有“蛮针瞎灸”之说，本医家语。今作事不循理者有此称。
俗不可医
黄山谷戒子弟云：“诸病可医，惟俗病不可医。” (3) 东坡《绿筠轩》诗：“人瘦尚可肥，人俗不可医。”
一窍不通
讥下愚曰一窍不通，见高诱《淮南子注》：“孔子言纣一窍不通，若一窍通，则比干不见杀。”“不通”二字，司马公《孝经解》用之，“是何言与”注云：“言之不通也。”
力不从心
心欲然而势不能，曰力不从心，见《后汉·西域传》：“使者大兵未能得出，如诸国力不从心。”然范氏又本班昭《为兄上书》语：“超之气力，不能从心。”
有名无实
《汉书·黄霸传》：“张敞云：‘并行伪貌，有名亡实。’”《宋书·陆澄传》：“郎官旧坐杖，有名无实。”东坡《敦教化论》云：“有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。”
口是心非
张君房《云笈七签》：“道教五戒，三者不得口是心非。” (4) 《太上感应篇》亦有此语。今口然心不然者曰口是心非，见此。
近里着己 着，直略切
语言务实，曰近里着己。见《二程语录》：“学要鞭辟近里，着己而已。”
晦盲否塞 否，音痞
无光彩曰晦盲否塞，见吕东莱《童蒙训》：“此种文字晦盲否塞，何足动人？”朱子《大学章句序》用之。
百发百中
《国策》：苏厉谓白起曰：“楚有养由基，去柳叶百步而射之，百发百中。”
自作自受
宋僧问达观禅师：“一百二十斤铁锥（放）〔教〕阿谁担？”曰：“自作自受。”见《续传灯录》。
一刀两段
作事斩绝，曰一刀两段。见《续传灯录》：“汾阳和尚问智圆禅师：‘介山逢尉迟时如何？’曰：‘一刀两段。’”
脚踏实地
作事着实，曰脚踏实地。见邵氏《闻见前录》：“司马温公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”《宋史·邵雍传》作“脚着实地” 。王勉夫懋《临终诫子诗》云：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”
抱头鼠窜
《汉书·蒯通传》：“奉头鼠窜。”奉，即“捧”字。俗谓急遽颠沛曰抱头鼠窜，本此。
急如星火
急不可待曰急如星火，见李顺伯《陈情表》：“州司临门，急于星火。”
粗眉大眼
《五灯会元》：“僧问黄蘗禅师：‘如何是佛？’曰：‘眉粗眼大。’”今谓姿貌不佳者曰粗眉大眼。
穷凶极恶
《汉书·王莽传赞》：“滔天虐民，穷凶极恶。”盖为大凶恶之义。俗以贫为穷，又曰极，借为贫甚则凶恶之意。
狂奔尽气
急趋不息，曰狂奔尽气。见退之《复上宰相书》：“则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发。”
风云气色
事几曰风云气色，见《指月录》：“白云端云：‘迦叶善观风云，别气色。’”
丁一确二
需之甚切，曰丁一确二，见《朱子语类》。本为著实不爽之词，犹丁宁、的确之意。俗呼“确”作“康”入声，音重故也。“壳”字亦然。 确，本训坚刚。《易·系辞》：“确然示人易矣。”俗相订曰确帐，无义。
省吃俭用
龚明之《中吴纪闻》云：“予尝附益黄山谷语，以省吃俭用，号五休居士。” (5) 今俗，节俭者有此语。
米盐琐屑
事烦琐曰米盐琐屑，见《汉书·黄霸传》：“米盐靡密，初若烦碎。”
咬姜呷醋
节啬作家曰咬姜呷醋。见《老学庵笔记》：“尚书诸曹吏语云：‘礼祠主膳，淡吃荠面；兵职驾库，咬姜呷醋。’”
罗雀掘鼠
窘迫之际，竭力张罗，曰罗雀掘鼠。案，《旧唐书·肃宗纪》“贼将尹子奇围睢阳，城中食尽，士卒食茶纸。茶纸既尽，遂食马。马尽，罗雀掘鼠”云云，语盖本此，极言窘况也。 谓谋衣食曰张罗，当亦取网罗鸟雀之意。
掐鼻皱眉
意不欲而口不敢言，曰掐鼻皱眉，亦曰掐鼻搊漧。按，《晋书·郭舒传》：“为王澄别驾，以救士人宗〔庾〕廞，澄恚之，遣掐其鼻，灸眉头。舒跪而受之。”当即此意。“灸”、“皱”音相近。
咬定牙关
忍饥度日曰咬定牙关。李戒庵《漫笔》载：“任兵备环，倭乱，与子书云：‘但臣死忠，妻死节，子死孝，咬定牙关，大家成就一个是而已。’”任，山西人，嘉靖甲辰进士。
贼人心虚
宋雪窦禅师下座，谓侍者：“适来有人看方丈么？”曰：“有。”曰：“作贼人心虚。”见《传灯录》。
顺手牵羊
伺便窃取，曰顺手牵羊。按，《曲礼》：“效羊者右牵之。”俗呼右手曰顺手，取顺便之意。
心猿意马
心不定曰心猿意马，见庾子山《五张寺经藏碑铭》：“身虽系马，心避腾猿。”本《维摩经》“难化之人，心如猿猴，又如象马”语。《佛遗教经》：“心之可畏，譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。”
人面兽心
骂人曰人面兽心。见《宋·明帝纪》及刘峻《辨命论》。案，《越语》：“范蠡对吴使云：‘余虽 然而人面哉，吾犹禽兽也。’”即此意。又，裴景仁《秦书》：“沙门法汰问符朗曰：‘见王吏部兄弟未？’朗曰：‘非一狗面人心，又一人面狗心者耶？’”王忱丑而才，兄国宝美而狠故也。
妥壳乌龟
骂人有“妥壳乌龟”之谓，按，《续传灯录》：“悟真禅师偈云：‘三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟，戴冠（白）〔碧〕兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。’”
缩头乌龟
诋畏事者曰缩头乌龟，亦有出。《辍耕录》：“秀州故家子孙多败荡，有金方所者，作诗嘲之曰：‘宅眷多为撑目兔，言无夫而孕也。 舍人总作缩头龟。’”以龟詈人见于此。《坚瓠集》载：“张伯雨赠叶景修诗：‘门系龟蒙放鸭船。’以为讥其妇女不洁，故藏一‘龟’字。”亦在元时也。
押韵而已
《全唐诗话》：“景龙中，权龙褒为武卫将军，好赋诗而不知声律。尝吟《夏日》诗：‘严霜白皓皓，明月赤团团。’或云：‘岂是夏景？’答曰：‘趁韵而已。’”俗语“虽不成诗，押韵而已”，本此。
贻笑大方
示人文笔，谦云贻笑大方，见《庄子》：“河伯望洋向若叹曰：‘吾长见笑于大方之家。’”注：“大方，犹大道也。”
书囊无底
黄鲁直《送王郎》诗：“书囊无底谈未了。”盖翻用颜师古“有底曰囊”之语。俗犹有此称。
幸灾乐祸
见人失意而喜者，曰幸灾乐祸，见《颜氏家训》“每见文士颇读兵书，微有经略，居承平之世，睥睨宫阙，幸灾乐祸”云云。按，语本《左氏传》：“虢射曰：‘幸灾不仁。’”僖十四年。 “郑伯曰：‘王子颓歌舞不倦，乐祸也。’”庄二十年。
福至心灵
毕仲询《幕府燕闲录》：“吴参政以学究登科，后为学士，尝草制以示欧公。公曰：‘君福至心灵矣。’”俗语本此。
福薄灾生
庾亮《让中书监表》：“小人禄薄，福过灾生。”庾信《尔绵永碑铭》：“年深厉起，福过灾生。”俗云福薄灾生，盖本此。
心头无事
李山甫诗：“更无尘事到心头。”韩偓诗：“寻思闲事到心头。”俗云心头无事，出此。
非钱不行
张 《朝野佥载》：“郑愔掌选，贪赃不法。有选人以百钱系靴带，行步有声。问其故，曰：‘当今赴选，非钱不行。’”是唐时已有此语矣。噫！
地主明王
武断乡曲者，目曰地主明王。按，万历《昆山志》：“朱塘乡有地主明王庙。”不云何神。俗称盖假此。
小本经纪 本钱
市肆鬻零星物者，自云小本经纪，见《南史》 (6) 。《市肆记·小经纪类》有药焙、烘篮、风袋、烟帚。寒山子诗：丈夫莫守困，无钱即经纪。 “本钱”二字，见昌黎《处州孔子庙碑》：“置本钱廪米。”
人命关天
明黄瑜《双槐岁抄》论狱囚冤报，有云：“人命关天，宜有报也。”盖旧有此语。
花花世界
《华严经》：“佛土生五色莲，一花一世界，一叶一如来。”俗语花花世界，盖本此。《首楞严经》：“世为迁流，界为方位。过去、未来、现在为世，东、西、南、北等及上下为界。”
黄昏戌时
日无长短，戌时动云黄昏。按，吾子行《闲居录》云“《尧典》定中星，以戌为昏，世俗称黄昏戌时”是也。则元代已有此语。然宝志禅师《十二时颂》已有“黄昏戌”之语。 志《颂》又有“日出卯，日入酉，半夜子”等语，今俗皆传之。又云“人定亥时”，“人定”字，见汉来歙《表》：“臣夜人定后。”
自我作古
《宣和书谱》：“则天出新意，持臆说，增损前人笔画，自我作古，为十九字。”方回《瀛奎律髓》云：荆公“苓通”字，此“自公作古”。
斯文扫地
《唐书·祝钦明传》：“授太子经，帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，体肥丑，据地摇头睆目，左右盼。卢藏用叹曰：‘是举五经扫地矣。’”杜诗：“豪杰谁人在，文章扫地无。”山谷诗：“风流扫地尽。”俗云斯文扫地，本此。《汉书》魏豹等传赞：“上古遗烈，扫地尽矣。”语始此。
眼睛望穿
乐天诗《白头吟》：“处变青眼望中穿。”俗语“望穿眼睛”出此。杜诗已云：“新愁眼欲穿。”韩诗：“眼穿长讶双鱼断。”义山《落花》诗：“眼穿仍欲稀。”
不知丁董
《后汉·吕布传》：“曹操欲缓布缚。刘备曰：‘公不见丁建阳、董太师乎？’”俗语“不知丁董”，盖出此。
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(1) 此处甚略，读者易致迷惑。清陈康琪《郎潜纪闻》卷十二“大挑原始”条：“举人大挑，始于乾隆丙戌科，吏部新议选法，一等用知县者，又借补府经历，直隶州州同、州判，属州州同、州判，县丞，盐大使，藩库大使，凡九班；二等以学正、教谕用，借补训导，凡三班。时谓之九流三教。按：此语儇巧不足录，借以纪大挑缘始，及当时铨补章程耳。”
(2) 按《淮南子》有“俶真”篇而无“俶则”篇，然此典故出《淮南子·说山》。
(3) 黄庭坚《书缯卷后》：“余尝为少年言：士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”
(4) 《云笈七签》卷三十七《洞玄灵宝六斋十直》：“道教五戒，一者不得杀生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盗，五者不得淫色。”
(5) 黄庭坚有《四休居士诗》。
(6) 《南史·谢弘微传》：“弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛，出入皆有文簿。”
蛮针瞎灸
《赤水玄珠》有“蛮针瞎灸”之说，本医家语。今作事不循理者有此称。
俗不可医
黄山谷戒子弟云：“诸病可医，惟俗病不可医。” (3) 东坡《绿筠轩》诗：“人瘦尚可肥，人俗不可医。”
一窍不通
讥下愚曰一窍不通，见高诱《淮南子注》：“孔子言纣一窍不通，若一窍通，则比干不见杀。”“不通”二字，司马公《孝经解》用之，“是何言与”注云：“言之不通也。”
力不从心
心欲然而势不能，曰力不从心，见《后汉·西域传》：“使者大兵未能得出，如诸国力不从心。”然范氏又本班昭《为兄上书》语：“超之气力，不能从心。”
有名无实
《汉书·黄霸传》：“张敞云：‘并行伪貌，有名亡实。’”《宋书·陆澄传》：“郎官旧坐杖，有名无实。”东坡《敦教化论》云：“有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。”
口是心非
张君房《云笈七签》：“道教五戒，三者不得口是心非。” (4) 《太上感应篇》亦有此语。今口然心不然者曰口是心非，见此。
近里着己 着，直略切
语言务实，曰近里着己。见《二程语录》：“学要鞭辟近里，着己而已。”
晦盲否塞 否，音痞
无光彩曰晦盲否塞，见吕东莱《童蒙训》：“此种文字晦盲否塞，何足动人？”朱子《大学章句序》用之。
百发百中
《国策》：苏厉谓白起曰：“楚有养由基，去柳叶百步而射之，百发百中。”
自作自受
宋僧问达观禅师：“一百二十斤铁锥（放）〔教〕阿谁担？”曰：“自作自受。”见《续传灯录》。
一刀两段
作事斩绝，曰一刀两段。见《续传灯录》：“汾阳和尚问智圆禅师：‘介山逢尉迟时如何？’曰：‘一刀两段。’”
脚踏实地
作事着实，曰脚踏实地。见邵氏《闻见前录》：“司马温公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”《宋史·邵雍传》作“脚着实地” 。王勉夫懋《临终诫子诗》云：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”
抱头鼠窜
《汉书·蒯通传》：“奉头鼠窜。”奉，即“捧”字。俗谓急遽颠沛曰抱头鼠窜，本此。
急如星火
急不可待曰急如星火，见李顺伯《陈情表》：“州司临门，急于星火。”
粗眉大眼
《五灯会元》：“僧问黄蘗禅师：‘如何是佛？’曰：‘眉粗眼大。’”今谓姿貌不佳者曰粗眉大眼。
穷凶极恶
《汉书·王莽传赞》：“滔天虐民，穷凶极恶。”盖为大凶恶之义。俗以贫为穷，又曰极，借为贫甚则凶恶之意。
狂奔尽气
急趋不息，曰狂奔尽气。见退之《复上宰相书》：“则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发。”
风云气色
事几曰风云气色，见《指月录》：“白云端云：‘迦叶善观风云，别气色。’”
丁一确二
需之甚切，曰丁一确二，见《朱子语类》。本为著实不爽之词，犹丁宁、的确之意。俗呼“确”作“康”入声，音重故也。“壳”字亦然。 确，本训坚刚。《易·系辞》：“确然示人易矣。”俗相订曰确帐，无义。
省吃俭用
龚明之《中吴纪闻》云：“予尝附益黄山谷语，以省吃俭用，号五休居士。” (5) 今俗，节俭者有此语。
米盐琐屑
事烦琐曰米盐琐屑，见《汉书·黄霸传》：“米盐靡密，初若烦碎。”
咬姜呷醋
节啬作家曰咬姜呷醋。见《老学庵笔记》：“尚书诸曹吏语云：‘礼祠主膳，淡吃荠面；兵职驾库，咬姜呷醋。’”
罗雀掘鼠
窘迫之际，竭力张罗，曰罗雀掘鼠。案，《旧唐书·肃宗纪》“贼将尹子奇围睢阳，城中食尽，士卒食茶纸。茶纸既尽，遂食马。马尽，罗雀掘鼠”云云，语盖本此，极言窘况也。 谓谋衣食曰张罗，当亦取网罗鸟雀之意。
掐鼻皱眉
意不欲而口不敢言，曰掐鼻皱眉，亦曰掐鼻搊漧。按，《晋书·郭舒传》：“为王澄别驾，以救士人宗〔庾〕廞，澄恚之，遣掐其鼻，灸眉头。舒跪而受之。”当即此意。“灸”、“皱”音相近。
咬定牙关
忍饥度日曰咬定牙关。李戒庵《漫笔》载：“任兵备环，倭乱，与子书云：‘但臣死忠，妻死节，子死孝，咬定牙关，大家成就一个是而已。’”任，山西人，嘉靖甲辰进士。
贼人心虚
宋雪窦禅师下座，谓侍者：“适来有人看方丈么？”曰：“有。”曰：“作贼人心虚。”见《传灯录》。
顺手牵羊
伺便窃取，曰顺手牵羊。按，《曲礼》：“效羊者右牵之。”俗呼右手曰顺手，取顺便之意。
心猿意马
心不定曰心猿意马，见庾子山《五张寺经藏碑铭》：“身虽系马，心避腾猿。”本《维摩经》“难化之人，心如猿猴，又如象马”语。《佛遗教经》：“心之可畏，譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。”
人面兽心
骂人曰人面兽心。见《宋·明帝纪》及刘峻《辨命论》。案，《越语》：“范蠡对吴使云：‘余虽 然而人面哉，吾犹禽兽也。’”即此意。又，裴景仁《秦书》：“沙门法汰问符朗曰：‘见王吏部兄弟未？’朗曰：‘非一狗面人心，又一人面狗心者耶？’”王忱丑而才，兄国宝美而狠故也。
妥壳乌龟
骂人有“妥壳乌龟”之谓，按，《续传灯录》：“悟真禅师偈云：‘三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟，戴冠（白）〔碧〕兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。’”
缩头乌龟
诋畏事者曰缩头乌龟，亦有出。《辍耕录》：“秀州故家子孙多败荡，有金方所者，作诗嘲之曰：‘宅眷多为撑目兔，言无夫而孕也。 舍人总作缩头龟。’”以龟詈人见于此。《坚瓠集》载：“张伯雨赠叶景修诗：‘门系龟蒙放鸭船。’以为讥其妇女不洁，故藏一‘龟’字。”亦在元时也。
押韵而已
《全唐诗话》：“景龙中，权龙褒为武卫将军，好赋诗而不知声律。尝吟《夏日》诗：‘严霜白皓皓，明月赤团团。’或云：‘岂是夏景？’答曰：‘趁韵而已。’”俗语“虽不成诗，押韵而已”，本此。
贻笑大方
示人文笔，谦云贻笑大方，见《庄子》：“河伯望洋向若叹曰：‘吾长见笑于大方之家。’”注：“大方，犹大道也。”
书囊无底
黄鲁直《送王郎》诗：“书囊无底谈未了。”盖翻用颜师古“有底曰囊”之语。俗犹有此称。
幸灾乐祸
见人失意而喜者，曰幸灾乐祸，见《颜氏家训》“每见文士颇读兵书，微有经略，居承平之世，睥睨宫阙，幸灾乐祸”云云。按，语本《左氏传》：“虢射曰：‘幸灾不仁。’”僖十四年。 “郑伯曰：‘王子颓歌舞不倦，乐祸也。’”庄二十年。
福至心灵
毕仲询《幕府燕闲录》：“吴参政以学究登科，后为学士，尝草制以示欧公。公曰：‘君福至心灵矣。’”俗语本此。
福薄灾生
庾亮《让中书监表》：“小人禄薄，福过灾生。”庾信《尔绵永碑铭》：“年深厉起，福过灾生。”俗云福薄灾生，盖本此。
心头无事
李山甫诗：“更无尘事到心头。”韩偓诗：“寻思闲事到心头。”俗云心头无事，出此。
非钱不行
张 《朝野佥载》：“郑愔掌选，贪赃不法。有选人以百钱系靴带，行步有声。问其故，曰：‘当今赴选，非钱不行。’”是唐时已有此语矣。噫！
地主明王
武断乡曲者，目曰地主明王。按，万历《昆山志》：“朱塘乡有地主明王庙。”不云何神。俗称盖假此。
小本经纪 本钱
市肆鬻零星物者，自云小本经纪，见《南史》 (6) 。《市肆记·小经纪类》有药焙、烘篮、风袋、烟帚。寒山子诗：丈夫莫守困，无钱即经纪。 “本钱”二字，见昌黎《处州孔子庙碑》：“置本钱廪米。”
人命关天
明黄瑜《双槐岁抄》论狱囚冤报，有云：“人命关天，宜有报也。”盖旧有此语。
花花世界
《华严经》：“佛土生五色莲，一花一世界，一叶一如来。”俗语花花世界，盖本此。《首楞严经》：“世为迁流，界为方位。过去、未来、现在为世，东、西、南、北等及上下为界。”
黄昏戌时
日无长短，戌时动云黄昏。按，吾子行《闲居录》云“《尧典》定中星，以戌为昏，世俗称黄昏戌时”是也。则元代已有此语。然宝志禅师《十二时颂》已有“黄昏戌”之语。 志《颂》又有“日出卯，日入酉，半夜子”等语，今俗皆传之。又云“人定亥时”，“人定”字，见汉来歙《表》：“臣夜人定后。”
自我作古
《宣和书谱》：“则天出新意，持臆说，增损前人笔画，自我作古，为十九字。”方回《瀛奎律髓》云：荆公“苓通”字，此“自公作古”。
斯文扫地
《唐书·祝钦明传》：“授太子经，帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，体肥丑，据地摇头睆目，左右盼。卢藏用叹曰：‘是举五经扫地矣。’”杜诗：“豪杰谁人在，文章扫地无。”山谷诗：“风流扫地尽。”俗云斯文扫地，本此。《汉书》魏豹等传赞：“上古遗烈，扫地尽矣。”语始此。
眼睛望穿
乐天诗《白头吟》：“处变青眼望中穿。”俗语“望穿眼睛”出此。杜诗已云：“新愁眼欲穿。”韩诗：“眼穿长讶双鱼断。”义山《落花》诗：“眼穿仍欲稀。”
不知丁董
《后汉·吕布传》：“曹操欲缓布缚。刘备曰：‘公不见丁建阳、董太师乎？’”俗语“不知丁董”，盖出此。
————————————————————————————————————————
(1) 此处甚略，读者易致迷惑。清陈康琪《郎潜纪闻》卷十二“大挑原始”条：“举人大挑，始于乾隆丙戌科，吏部新议选法，一等用知县者，又借补府经历，直隶州州同、州判，属州州同、州判，县丞，盐大使，藩库大使，凡九班；二等以学正、教谕用，借补训导，凡三班。时谓之九流三教。按：此语儇巧不足录，借以纪大挑缘始，及当时铨补章程耳。”
(2) 按《淮南子》有“俶真”篇而无“俶则”篇，然此典故出《淮南子·说山》。
(3) 黄庭坚《书缯卷后》：“余尝为少年言：士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”
(4) 《云笈七签》卷三十七《洞玄灵宝六斋十直》：“道教五戒，一者不得杀生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盗，五者不得淫色。”
(5) 黄庭坚有《四休居士诗》。
(6) 《南史·谢弘微传》：“弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛，出入皆有文簿。”
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