卷九

我北道主人。’”又，《耿弇传》：“光武指云：‘是我北道主人。’”又，《彭宠传》：“朱浮云：‘大王倚以为北道主人。’” 《容斋随笔》但云“北道”有主人之称，不知又有“南道”、“西道”也。

    地主

    对远方客有地主之称。案，吴曾《漫录》：“张乖崖任成都，有中贵夜分请开城门。公谓曰：‘中贵人入川，欲申地主之礼，如何中夜入城？’”然《左传》子服景伯已言之：“地主归饩，以相辞也。”

    财主

    富家曰财主。见《世说新语》：“陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主。”

    发迹

    久困暴富曰发迹。案，《太史公自序》：“秦失其政，而陈涉发迹。”《后汉·耿弇传》：“光武与书云：‘将军攻祝阿以发迹。’”犹今云起世也。太白《为宋中丞作请都金陵表》云：“昔有周太王之兴，发迹于此。”亦是。释氏有《发迹经》 (3) 。

    从容　从，音聪

    多钱者曰从容。案，《庄子·在宥篇》：“从容无为而万物炊累焉。”注：“从容，舒缓貌。”盖有钱则作事舒徐不迫，故以称之也。家先生以为非富而好礼者不能当此称。

    赤贫

    贫极曰赤贫。案，叶廷珪《海录碎事》云：“古人谓空尽无物曰赤，如‘赤地千里’，《南史》称其家‘赤贫’是也。”

    寒酸

    黄氏《韵会》云“寒畯”，今作“寒酸”。范石湖诗：“洗净书生气味酸。”俗诋腐儒为寒酸，本此。又曰“醋大”，目醋曰秀才，皆以酸字生出。或作“措大”，言能举措大事也。

    党与

    小人或群，曰党与。见《汉·霍光传》：“上官桀党与有谮光者。”又，“夷灭充宗族党与。”《上官皇后传》：“桀、安结党谋杀光。”《尹赏传》：“遣掾求逐党与。”《江都易王传》：“及淮南事发，治党与。”《后汉·王莽传》：“党与承其指意而显奏之。”《宦者传》：“单超等收梁冀党与，悉诛之。”《鲍永传》：“禽破党与。”《说文》“与”字注：“党与也。”

    本分　去声，下同

    安分守己曰本分。见《荀子》：“见端正不如见本分。”徐陵《答诸求人书》：“所见诸君多逾本分。”又云：“若问梁朝朱领军等并为卿相，此不逾其本分耶？”《唐语林》：“刘栖楚为京兆尹，常语府县官曰：‘诸公各自了本分公事。’”

    有分　无分

    作事预及，曰有分，否曰无分。财物亦然。案，《左传》：“楚灵王云：‘四国皆有分。’子革云：‘楚是以无分。’”俗语盖本此。杜诗：“竹叶于人既无分。”

    还答

    以物相酬报曰还答。见李陵《答苏武书》：“昔者不遗，远辱还答。”

    作成

    店中交易曰作成。盖为作养生成之意。《汉书·郊祀歌》：“经纬天地，作成四时。”本自谦尊人之词，后遂为买卖通称。

    公道

    买卖不欺曰公道。见《列子》：“国氏之盗，公道也，故亡。”又，《荀子》：“公道达而私门塞。”《淮南子》：“公道通而私道塞，人材释而公道修。”《汉书·萧望之传》：“庶事理，公道立。”《后汉·杨震传》：“先公道而后身名。”《三国志》：“开诚心，布公道。”李咸用诗：“圣朝公道易酬身。”杜牧诗：“公道世间惟白发。”

    便宜　便，平声

    买物过值曰便宜。案，二字见《史记》、两《汉书》者不一，注皆无音。唐李涉诗：“想得俗情应大笑，不知年老失便宜。”邵康节常诵陈希夷语，作诗云：“珍重至人尝有语，落便宜是得便宜。”皆作平声。

    吃亏

    市物不值曰吃亏。受屈亦曰吃亏。见杜樊川《定子》诗：“却笑吃亏隋炀帝。”或作义山诗。误。 一刻作“吃虚”。今俗呼“亏”如“墟”。

    埋怨

    事后责人曰埋怨。高则诚《琵琶记》用之：“以此埋怨你。”

    罪过

    伤生辄曰罪过。案，《隋书》：“长孙晟至染干帐，责其帐中有草，当薙以待帝。曰：‘奴罪过。’”又，“司马德戡 帝，不能语，但于马上低头自称曰‘罪过’。”《北史》：“郎基历官清勤，惟令人写书。潘子义谓曰：‘在官写书，亦是风流罪过。’”东坡《次赵伯成韵》诗自注云：“聊答来句，义取妇人而已，罪过，罪过。”然《国策》已云：“信陵君自言罪。”俗呼“罪”如“在”，声变也。

    家累

    妻孥曰家累。见《南齐·高祖纪》：“领降户家累别为营。”梁昭明《陶靖节传》：“为彭泽令，不以家累自随。”宋罗端良《陶令祠堂记》云：初不以家累自随。用此语。 又，《魏书·源子恭传》：“家累应不轻。”《北齐》：“祖元康倩珽作书属家累事。”案，“累”字出《后汉·西域传》：“有累重敢徙者诣田所。”注：“累〔重〕谓妻子家属也。”又，《仪礼·特牲馈食篇》：“嗣举奠。”郑注云：“嗣，主人将为后者。使饮奠，将传重累之者。”广东七星岩有李绅题名云：“宝历元年二月十四日将家累游。”东坡《乞常州居住表》云：“累重道远。”又，《与章子厚书》：“贱累皆在渠处，未知何日到此。”渠谓子由。 　又，《南史·沈炯传》：“宋文帝留炯曰：‘当敕所由，相解尊累。’”是亦可称人眷属为尊累也。所由，谓州县官。

    带累　累及

    累及人曰带累。见薛能《赠解诗歌人》诗：“朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。”“累及”二字始于《穀梁传》：“及者何？累也。”《禅林宝训》：“文悦禅师见衲子担笼行脚者，呵曰：‘自家闺阁中物不肯放下，反累及他人担夯。’”夯音如抗。 《传灯录》曰：“且各合口，免相累及。”

    排衙

    妆门面曰排衙。此官署中语也。官初莅任，及开印封印，必陈执事。役吏叩头，皂隶站傍喓喝，谓之排衙。盖借言之。

    抬头　抬身

    举首曰抬头。见王仁裕《开天遗事》：“张彖为华阴尉，为守令所抑。叹曰：如立身矮屋之下，令人抬头不得。”抬，音台。俗呼如“带”平声。诗文抬头则读台。皮日休《病孔雀诗》：“犹自抬头护翠翎。”杨诚斋诗：“花重纱轻人更老，抬头不起奈春何。” 抬身亦呼作台。二字宋高菊磵《题小姬扇》用之：“贪学耆婆舞，抬身拜部头。”

    出气

    洩愤曰出气。案，《史记·日者传》：“伏轼低头，卒不能出气。”太白《效古》诗：“低头不出气。”用此。又，《北史》：“荀济谋诛高澄，见执杨愔，曰：‘迟暮何为然？’曰：‘叱叱气耳。’”是可作叱气。

    发作

    面斥人曰发作。见陆鲁望自撰《甫里先生传》：“性狷急，遇事发作，辄不含忍。”盖谓性发作也。“发作于外”见《礼运》。

    犯夜

    夜行，为有司所苦呵曰“犯夜”。见《晋书·王承传》：“有犯夜者为吏所拘。”《世说》云：“王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。”安期，王承字。 东坡《铁沟行》：“犯夜醉归人不避。”林和靖诗：“醉归应犯夜。”

    再会

    相见，临行各云“再会”。案，黄鹤《杜诗注》引《南康军图经》曰：“李白卜筑庐山五老峰，后北归犹不忍去。指庐山曰：‘与君再会，不敢寒盟。’”

    温暾

    物微暖曰温暾。案，《致虚阁杂俎》云：“今人以性不爽利者曰温暾汤，言不冷不热也。”龚氏《芥隐笔记》谓“温暾”等字皆乐天语。案，元微之诗：“宁爱寒切烈，不爱暘温暾。”王建《宫词》：“新晴草色暖温暾。”不独乐天也。乐天诗：“池水暖温暾。”或以为韩文公诗。又，《火炉》诗云：“温燉冻肌活。”此“温燉”为火炽，与“暾”异。 俗又转其音曰“鹘忒”。

    白话

    相与语曰白话。《玉篇》“白”注：“又告语也。”《后汉·钟皓传》：“钟瑾常以李膺言白皓。”《正字通》：“下告上曰禀白，同辈陈事述义亦曰白。”案，《说文·自部》有“白”字。谓“即‘自’字之省，词言之气从鼻出，与口相助也”。是“告白”之“白”当读“自”。然《玉篇》已与“黑白”字合为一字。

    别人家

    他家曰别人家。宋张元《鹦鹉》诗云：“好著金笼收拾取，莫教飞去别人家。”后走之夏为边患。 见吴曾《漫录》 (4) 。

    自家

    自己曰自家。见《禅林宝训》：“文悦禅师云：‘自家闺阁中物，不肯放下。’”又，杨廉夫《香奁诗》：“自家揉碎砑缭绫。”今讹作韩偓诗。

    大家

    一齐曰大家。见《指月录》：“唐庞蕴居士偈云：‘有男不昏，有女不嫁，大家团 头，共说无生话。’”宋刘邦彦《十四日观灯》诗：“共约更深归及早，大家明日看通宵。”洪容斋《夷坚志》有“大家飞上梧桐树”之句。杨诚斋《竹枝歌》序有云：“张哥哥，李哥哥，大家著力一齐拖。”

    一同

    一齐亦曰一同。见《旧唐书·武俊传》：“俊与朱滔、田悦、李纳一同僭号。”

    登时

    顷刻曰登时。见《北齐书·祖珽传》：“贼大惊，登时退散。”又，《旧唐书》：“武后欲就捷路，韦安石力谏，登时为之回辇。”又，《宋书》：“刘裕登遣索邈援荆州。”登即登时之意。

    过世

    《长白漫笔》云：“俗人死曰过世。见崔鸿《秦春秋·符登传》：‘陛下虽过世为神。’”

    舍身

    赛神出会或刺臂烧香曰舍身。“舍”呼作“沙”上声。见《梁·武帝纪》：“幸同泰寺，开《涅槃经》题，因舍身。”又，“设无遮大会，舍身。”退之《佛骨表》云：“三度舍身施佛。”《法界次第》云：“一切资身之具及妻子，乃至身命，属他。故云舍身。”沈约有《舍身愿疏》。

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    (1) 宋君谟：指宋代蔡襄。按，蔡襄字君谟。

    (2) 《李翰林集》，即《李太白文集》。

    (3) 隋吉藏《净名玄论》：“《发迹经》云：净名即金粟如来。”然《发迹经》无汉译本，经录亦未载。

    (4) 宋吴曾《能改斋漫录》卷十一“田承君记姚嗣宗诗”条：“张元、〔吴〕昊竟走西夏为边患。张亦有《鹦鹉》诗，卒章有‘好置金笼收拾取，莫教飞去别人家’。”