卷三

bsp;国人无姓，或以所生之地为名，或以上世所官之地为名。至奉使天朝，或出谒天使，则旋乞姓名，书手版上，与本名敻异。如法司毛泰永，本名伊野波亲方。伊野波，地名也。官大者，称亲方，次则称亲云上。至摄政王臣，则曰摄政下大亲官。世子臣则曰世子下大亲官。独无所谓察度官者。旧录皆云：察度官，司刑名。不知何据。刑名皆法司主之权，肯旁落乎。讹以传讹，此类甚多也。

    国中不设官廨，无听讼之所。民有犯罪，当死者，辄自杀。重者，刳其腹。轻则徙置马齿、硫黄诸山。又轻，则令自闭室中，不得出戸；或三年，或二年，乃纵之。近亦设揈掠之具，然不甚施用。

    国有大庆则赦，凡远徙者皆放还。职官或迁秩，或增禄米。

    土田皆王所有，国人无恒产也。官必授田迁官，则改授王四分取一，臣取一，民二之。国有大事，则均税事。巳辄止。故国人虽多贫乏而不事。事农习于惰力作者，绝少纴妇，较耕男为勤家，织蕉布。非是，则无以为衣也。土人云：今以天使远临，皆令男子趋事，过此则仆。仆者，皆女职矣。即伐木负担，亦妇人为之。

    妇人无首饰，耳不穿环，蟠髪作髻，与二十内男子无别，惟衣不束带耳。衣视男子较长，行则以手捉襟，曳着右腋下。贵官妇女出，亦乘马横坐，马上提衣领，覆额赤足，无所矫揉，着三板，一如男子。土妓道遇官长，必脱三板执手中，立候马过乃行。簪不得用银。若中国人所遗，则弗禁。良家妇行市上，必持尺布，否则无以自别也。男妇皆无中衣，妇人裳逾三尺，叠其下，为两层，不得开髪。垢辄以黄泥洗之，盛暑晞髪篱落间，比屋皆然。妇女不甚避人，天使出，聚观墙头，多举手障半，而手背杂点靛青，如大黑子。而旧录云：妇人点手指作梅花。又云：作花卉、龙虎之形，皆缘餙语也。行经首里，则夹道多施帘幕以窥客，皆世家大族所为。风俗亦渐变矣。

    簥高不逾三尺，广近二尺，长三尺许，启其右以入。贵者亦编苇为帘蔽之。舆丁以巨竹贯簥顶舁，时去地不及五寸，远望之，不知其中有人也。

    嫁女不治奁具，父母走送之婿家，衣仍白，国俗不讳也。送葬者，亦剪纸垂布为幡前导。棺制高三尺，长仅及身之半，屈死者足殓之。

    传闻国祀六臂女神，手执日月，名曰办戈天，灵异特著。以妇女不二夫者为尸，尸名女君。王及世子、陪臣莫不稽首致敬。国有不良，神辄告王擒之。邻寇来侵，神能易水为盐，化米为沙，寻即解去。故国人事神甚谨。明有某使臣至国，与王谈，宴颇洽，问王曰：国无城郭，少兵甲，何以御外侮。王备言女神之灵，曰可恃以无恐也。使臣曰：脱神偶不灵，则将何恃。其后倭忽大至，杀掠甚惨，执王及王相以去，久之始释。王曰：神之灵，遂为天使一言败之乎。嗣是不复以办戈天为言，所过寺院亦未见有祀之者。

    屋内必布细席，内裹草，荐以布为缘，名曰脚踏棉。客无长幼贵贱，必脱履入戸，无拱揖之烦，席地就坐。主人则以烟架置客前，听客自取。架列小炉一，贮火小盒一，贮烟虚其一，以当唾壶。烟管横着架上，一室常置数架。烹茶颇类撮，泡水沸泻瓯中，以茶末投之，用小篾帚搅匀敬客。燕会，人各一器，不共食。刳木为碗，碗小亦无多设。而召中国人饮，则亦如中国之制。磁碗罗列，亦设调羹。通事云数年前尚未有此，日趋华侈矣。

    钱大不及鹅眼，无轮廓文字，虚其中以受贯，大约四千文当中国百文，亦复有公私之别，中国人不能辨。或误以私铸入市，市人不受也。

    国人皆无所事事，士大夫恒好奕，僧院无不设局者，设恒三四局，客群坐。久则举局置客前，棋子皆磨黑白石为之，较滇南子殊有纹理。客有倦意，则人授以枕。枕如小文具微，规其面内藏抽箱三四层，莫知何用。

    士大夫无事辄聚饮，好以拇战行酒。酒半，曼声而歌，搊三弦和之。其音哀怨，抑而不扬。尝于中秋夜升馆垣远望，于时淡月蒙云，水天黯惨，悲吟四起，丝肉断续，凄然盈耳，恨不得邹衍吹律以暖之也。

    国人无贵贱老幼，遇中国人稍相浃洽，必由出纸乞书，不问其能书与否也。国中纸有类高丽者，寛不逾尺，曰事宜纸。亦有绝隹似宣德纸，镜而笺之类，皆不以属客，必购中朝毛边纸以求，名曰唐纸，乞使臣书，尤恭谨。得之，辄俯身搓手高举，加额焚香，而后展视。其见重如此。

    国中不见有兵。册封日，自王庙至首里约数十步，即对立二人，执长竿如枪，其末加短鞘。迫视之，中无寸铁也。亦无弓箭、火器。近王城，有枪刀十数对，即王之仪卫云。