●散文

海门而上者昼夜再至。夫以山奔水导，而逆以海潮，则气脉不解，故东南雄藩，形势浩伟，生聚繁茂，未有若钱唐者也。南北诸山，峥嵘回绕，汇为西湖，泄恶停深，皎洁圆莹，若练若镜；若双龙交度，而颔下夜明之珠，悬抱不释；若莲萼层敷，柎瓣庄严，而馥郁花心，含酿甘露。是以天然妙境，无事雕饰，觌之者心旷神怡，游之者毕景留恋，信蓬阆之别墅，宇内所稀觏者也。六朝已前，史籍莫考，虽《水经》有明圣之号，天竺有灵运之亭，飞来有慧理之塔，孤山有天嘉之桧，然华艳之迹，题咏之篇，寥落莫睹。逮于中唐，而经理渐著。代宗时，李泌刺史杭州，悯市民苦江水之卤恶也，开六井，凿阴窦，引湖水以灌之，民赖其利。长庆初，白乐天重修六井，甃函、笕以蓄泄湖水，溉沿河之田。其自序云：每减湖水一寸，可溉田十五余顷；每一复时，可溉五十余顷。此州春多雨，夏秋多旱，若堤防如法，蓄泄及时，则濒湖千余顷，无凶年矣。又云：旧法泄水，先量湖水浅深，待溉田毕，却还原水尺寸。往往旱甚，则湖水不充。今年筑高湖堤数尺，水亦随加，脱有不足，更决临平湖，即有余矣。俗忌云：“决湖水不利钱塘。”县官多假他辞以惑刺史。或云鱼龙无托，或云茭菱失利。且鱼龙与民命孰急?茭菱与田稼孰多?又云放湖水则城中六井咸枯。不知湖底高，井管低，湖中有泉百道，湖耗则泉涌，虽罄竭湖水，而泉脉常通，乃以六井为患，谬矣。第六井阴窦，往往堙塞，亦宜数察而通之，则虽大旱不乏。湖中有无税田数十顷，湖浅则田出，有田者率盗决以利其私田，故函、笕非灌田时，并须封闭，漏泄者罪坐所由，即湖水常盈，蓄泄无患矣。吴越王时，湖葑蔓合，乃置撩兵千人，以芟草浚泉。又引湖水为涌金池，以入运河，而城郭内外，增建佛庐者以百数。盖其时偏安一隅，财力殷阜，故兴作自由。宋初，湖渐淤壅。景德四年，郡守王济增置斗门，以防溃溢，而僧、民规占者，已去其半。天禧中，王钦若奏以西湖为放生池，祝延圣寿，禁民采捕。自是湖葑益塞。庆历初，郡守郑戬复开浚之。嘉祐 间，沈文通守郡，作南井于美俗坊，亦湖水之余派也。元祐五年，苏轼守郡，上言：“杭州之有西湖，如人之有眉目也。自唐已来，代有浚治，国初废置，遂成膏腴。熙宁中，臣通判杭州，葑合才十二三，到今十六七年，又塞其半，更二十年，则无西湖矣。臣愚以为西湖有不可废者五：自故相王钦若奏以西湖为放生池，每岁四月八日，郡人数万集于湖上，所活羽毛鳞介，以百万数，为陛下祈福，若任其堙塞，使蛟龙鱼鳖，同为枯辙之鲋，臣子视之，亦何心哉!此西湖不可废者一也。杭州故海地，水泉咸苦，民居零落。自李泌引湖水作六井，然后民足取汲而生聚日繁。今湖狭水浅，六井渐坏，若二十年后，尽为葑田，则举城复食咸苦，民将耗散。此西湖不可废者二也。白居易开湖记云：蓄泄及时，可溉田千顷。今纵不及此数，而下湖数十里，菱芡禾麦，仰赖不赀。此西湖不可废者三也。西湖深阔，则运河取藉于湖水。若湖水不足，则必取藉于江潮。潮之所过，泥沙浑浊，一石五斗，不出三岁，辄调兵夫十余万开浚。而舟行市中，盖十余里，吏卒骚扰，泥水狼藉，为居民大患。此西湖不可废者四也。天下官酒之盛，未有如杭州者也，岁课二十余万缗。水泉之用，仰给于湖。若湖水不足，则当劳人远负山泉，岁不下二十万工。此西湖不可废者五也。今湖上葑田二十五万余丈，度用夫二十余万工。近者蒙恩免上供额斛五十余万石，出粜常平亦数十万石。臣谨以圣意斟酌其间，增价中米减价出卖，以济饥民，而增减折耗之余，尚得钱米一万余石、贯，以此募民开湖，可得十万工。自四月二十八日开工，盖梅雨时行，则葑根易动。父老纵观，以为陛下既捐利与民，活此一方，而又以其余弃，兴久废无穷之利，使数千人得食其力，以度凶年，盖有泣下者。但钱米有限，所募未广，若来者不继，则前功复堕。近蒙圣恩，特赐本州度牒一百道，若更加百道，便可济事。臣自去年开浚茅山、盐桥两河各十余里，以通江潮，犹虑缺乏，宜引湖水以助之，曲折阛阓之，便民汲取，及以余力修完六井、南井，为陛下敷福州民甚溥。”朝议从之。乃取葑泥积湖中，南北径十余里，为长堤以通行者。募人种菱取息，以备修湖之费，自是西湖大展。至绍兴建都，生齿日富，湖山表里，点饰浸繁，离宫别墅，梵宇仙居，舞榭歌楼，彤碧辉列，丰媚极矣。嗣后郡守汤鹏举、安抚周淙、京尹赵与CHOU（“筹”的古字）、潜说友递加浚理，而CHOU（“筹”的古字）与复因湖水旱竭，乃引天目山之水，自余杭塘达溜水桥，凡历数堰，桔槔运之，仰注西湖，以灌城市。其时君相淫佚，荒恢复之谋，论者皆以西湖为尤物破国，比之西施云。元惩宋辙，废而不治，兼政无纲纪，任民规窃，尽为桑田。国初籍之，遂起额税，苏堤以西，高者为田，低者为荡，阡陌纵横，鳞次作乂，曾不容刀。苏堤以东，萦流若带。宣德、正统间，治化隆洽，朝野恬熙，长民者稍稍搜剔古迹，粉绘太平，或倡浚湖之议，惮更版籍，竟致阁寝。嗣是都御史刘敷，御史吴文元等，咸有题请，而浮议蜂起，有力者百计阻之。成化十年，郡守胡浚，稍辟外湖。十七年，御史谢秉中、布政使刘璋、按察使杨继宗等，清理续占。弘治十二年，御史吴一贯修筑石闸，渐有端绪矣。正德三年，郡守杨孟瑛，锐情恢拓，力排群议，言于御史车梁、佥事高江，上疏请之，以为西湖当开者五。其略曰：杭州地脉，发白天目；群山飞翥，驻于钱唐。江湖夹抱之间，山停水聚，元气融结，故堪舆之书有云：“势来形止，是为全气，形止气蓄，化生万物。”又云：“外气横形，内气止生。”故杭州为人物之都会，财赋之奥区，而前贤建立城郭，南跨吴山，北兜武林，左带长江，右临湖曲，所以全形势而周脉络，钟灵毓秀于其中。若西湖占塞，则形胜破损，生殖不繁。杭城东北二隅，皆凿濠堑，南倚山岭，独城西一隅，濒湖为势，殆天堑也。是以涌金门不设月城，实寄外险，若西湖占塞，则塍径绵连，容奸资寇，折冲御侮之便何藉焉?唐、宋已来，城中之井，皆藉湖水充之，今甘井甚多，固不全仰六井、南井也；然实湖水为之本源，阴相输灌，若西湖占塞，水脉不通，则一城将复卤饮矣。况前贤兴利以便民，而臣等不能纂已成之业，非为政之体也。五代已前，江潮直入运河，无复遮捍。钱氏有国，乃置龙山、浙江两闸，启闭以时，故泥水不入。宋初崩废，遂至淤壅，频年挑浚。苏轼重修堰闸，阻截江潮，不放入城，而城中诸河，专用湖水，为一郡官民之利。若西湖占塞，则运河枯涩，所谓南柴北米，官商往来，上下阻滞，而闾阎贸易，苦于担负之劳，生计亦窘矣。杭城西南，山多田少，谷米蔬蔌之需，全赖东北。其上塘濒河田地，自仁和至海宁，何止千顷，皆藉湖水以救亢旱，若西湖占塞，则上塘之民，缓急无所仰赖矣。此五者，西湖有无，利害明甚，第坏旧有之业，以伤民心，怨读+言将起，而臣等不敢顾忌者，以所利于民者甚大也。部议报可，乃以是年二月兴工。先是，郡人通政何琮，尝绘西湖二图，并著其说，故温甫得以其概上请。盖为佣一百五十二日，为夫六百七十万，为直银二万三千六百七两，斥毁田荡三千四百八十一亩，除豁额粮九百三十余石，以废寺及新垦田粮补之。自是西湖始复唐、宋之旧。盖自乐天之后，二百岁而得子瞻；子瞻之后，四百岁而得温甫。迩来官司禁约浸弛，豪民颇有侵围为业者。夫陂堤川泽，易废难兴，与其浩费于已隳，孰若旋修于将坏?况西湖者，形胜关乎郡城，余波润于下邑，岂直为鱼鸟之薮，游览之娱，若苏子眉目之喻哉!按郡志，西湖故与江通，据郦道元《水经》及骆宾王、杨巨源二诗为证。窃谓不然。《水经》云：“渐江出三天子都，北过余杭，东入于海。”注云：“渐江，一名浙江，出丹阳黟县南蛮中，东北流至钱唐县，又东经灵隐山。山下有钱唐故县，浙江径其南，县侧有明圣湖。又东，合临平湖，经槎渎，注于海。”夫《水经》作于汉、魏时，已有明圣湖之号，不得于唐时复云湖与江通也。《水经》又言：“始皇将游会稽，至钱唐，临浙江，不能渡，乃道余杭之西津。”后人因此遂指大佛头为始皇缆船石，以征西湖通江之说，殊不知西津未必指西湖也。至于骆宾王灵隐寺诗有云：“楼观沧海日，门对浙江潮。”杨巨源诗有云：“曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。”与《水经》所称浙江东经灵隐山相合，而西湖通江之说，泥而不解。夫巨源与乐天同时，使泥其诗以为江潮必经灵隐山以通西湖也，则明圣之号，不当豫立于汉、魏时，而乐天经理西湖时，未闻有江潮侵啮之患。况自灵隐山而南，重冈复岭，隔截江漘者，一十余里，何缘越度以入西湖哉?要之，汉、唐之交，杭州城市未广，东北两隅，皆为斥卤，江水所经。故今阛阓之中，街坊之号，犹有洋坝、前洋、后洋之称。所谓合临平湖，经槎渎，以入于海者，理或有之。若西湖，则自古不与江通也。乃今江既不径临平，绕越州而东注，而灵隐之南，吴山之北，斥卤之地，皆成民居，而古迹益不可考矣。

    《政事录》序  海  瑞

    君子何为而仕于人哉?天生一物，即所以生万物之理；故一人之身，万物之理无不备焉。万物之理备于一人，举凡天下之人，见天下之有饥寒疾苦者，必哀之；见天下之有冤抑沉郁不得其平者，必为忿之。哀之，忿之，情不能已，仕之所由来也。然君子居穷，应一身一家，其事易。及应举人官，事为胶葛，人为奸欺，日临于前，而不能操吾明且刚者以应之，谓能应事之善焉不可也。且身当利害得丧之冲，始于执义，终于舍义。随俗宾客之怂恿，室人之交谪，始于为人，终于舍人为己。初仕，良心扩充之，未能私心牿丧；而可哀可忿之在民者，与我不相关矣，吁，仕云乎哉!

    瑞自海滨入中州之淳安县事，初阅册籍，民之逃亡者过半。问之，则曰疲困不能堪赋役，朴直不能胜奸强使之。而予之心恻然痛矣!剥人以媚人，多科而厚费使之，可为民忿，可为民慨之事，日临于目，日闻于耳。而吾不平之气，愤然生矣!问识者以所处方，则曰，在今日不可能也，在今日又不可为也；宁可刻民，不可取怒于上；宁薄下，不可不厚于过往。彼自为一说，而不能当于予心也。

    尝欲自为一编，以记钱粮，以节财费，以酌事，使节文，昭国制日月之明，扩吾心体备万物之理，使淳得户晓焉。吏不能缘为奸弊，民得安其业，乐其生。予亦得以常目在之，俨有师法。而又念秀才发轫仕途，知识有几，将笔复辍，迟疑三年有奇矣!壬戌入觐归，缘道服思，恍如有得。因取故籍，参考博访，以订所思。自信或可以究竟利弊，粹乎圣贤中正之道，公己公人之理。我祖宗朝颁行画一之制，一毫世俗之论不与焉。民风士习，借此发明，回心而易向，或有在也夫。彼上司，彼过客，万物之理，赋予于造化，犹之我也，独无为民哀忿之心哉!时乎为己，见己不见人；一觉悟焉，而同归于道矣。

    政之大者曰政，政之小者曰事；是帙淳之利弊，兼有巨细，因撮其要，名曰淳安政事录。予曩家贫，著严师教戒，以警昏怠。今政事有记，亦严师教戒意也!谆谆然，欲吾民去其竞利争胜，私己罔上之故，而以善新焉。是亦与吾民为严师教戒也。益己益人，举于是册，赖之其可得而已乎!用是梓之，复为序，以告吾民，使知是编之意。

    《青溪诗集》序  徐  楚

    青溪者，本歙县东乡永平新定里地，淳安之旧名也。建安之世，吴将贺齐，平定山越，乃置始新之县，隶郡新都。暨晋平吴，郡改新安，而县仍旧治。隋开皇间，郡废，而县以新安名。仁寿三年，郡称睦州。大业之初，改邑雉山之下。唐武德后，郡复为睦。文明元年，州号新安。厥后州治徙于建德，县名还淳，或名青溪，或名淳化，而后改为淳安矣。

    盖歙睦二州，昔尝并建，既乃歙属徽州，并于直隶。而睦更为严，淳属如故。虽建置沿革时代不同，然江山人物见于名贤赋咏。如刘长卿之为司马，杜牧之为刺史，罗江东之登县楼，邢歙州之寄长卿，皆睦州新安，而实淳安之故地。第文翰事类志多阔略，观者不察，徒知今之歙郡为新安，而不知睦州之在新定，青溪一带之为新安江也。夫淳西界街口，遂名黄江，直达青溪，接桐庐，皆所谓新安江。李白诗称“青溪胜桐庐”者，是已。

    窃观淳志凡例，谓诗文不关于淳者，一切削去。然沈约渡新安江诗，一统志载在淳安之下，县志果何所据，而竟削之?昔《程篁墩志新安文献》，恐未免有彼此牵制处。今姑以今昔名贤篇什，及其人其事，凡有关于淳者，则采录类分，以记其实；其志中不可存者，亦稍删之。闻有所得，敢窃附于诸篇之末，用志遗忘，以备采择。集名青溪，存旧史也。於乎!孔子观夏商之礼，而叹杞宋之无征，以文献不足故尔。愚生文献之邦，而不能存十一于千百，可不为深惧乎?尚冀我同志精择而嗣葺之，庶前辈流风余韵，为不泯也!

    海刚峰先生去思碑记  徐廷绶

    遗爱之思，昉于召南棠茇。迨汉史称何武，所居无赫赫名，去后常见思。维不徇名，所以思弗谖。君子于武，可以观政矣!今郡邑以去思碑者林立，求无愧于碑文所载者几何人?若我海侯，殆古之遗爱欤!其永孚民心去思有以也。侯讳瑞，号刚峰，南粤琼人。易直子谅，所志皆古圣贤德业。以名魁署教南平，丕著师范。戊午夏来令我淳，清修劲节，与民更始，移风易俗，厘弊肃纪。民初焉疑，既而翕然信；期年政通人和，颂声洋溢。至是移判嘉兴府，诸士民攀辕卧毂，垂泣拥留，而侯之驾不可延矣。佥谋锓石，备悉德政，以志无穷之思。

    适余奉简书，便道归省，乡大夫士暨耆老辈，属余记之。余雅辱侯教泽，又淳民中被德尤深者，曷敢以不文辞。按余严所辖为邑六，淳据上游，为里八十有四，计境内山陵川谷居其半，为田者又十之三，有司百凡支应，取给于里甲。迩今倭变，差役派敛较昔数倍，小民每充役，至有倾产者。侯始至，愀然曰：“东南民力竭矣。盍苏诸!”嘉意经理，斟酌区画，皆有成法：谓使客络绎，冲疲不堪也，损夫役，节馈赠，以省送迎之烦。谓科课征人，吏私羡赢也，革分例，禁加耗，以杜侵渔之弊。谓催科严迫，困穷靡给也，舒期限，缓督责，以免称贷之累。岁节贺庆，用侈繁仪，于是严交际之防，却馈遗，遏苞苴，而请托无所乘。播越流离，民罔攸底，于是溥怀徕之惠，蠲负逋，申播告，而逃亡有所定。告讦纷争，民罹刑宪，于是宏钦恤之仁，轻箠扑，减纸赎，而冤蠢有所控。文献自昔，科第蝉联，时丁靡敝，是以有振作之典，精课试，优激赏，而士儒为之竞劝。棂星创始，兑面允宜，南易否乘，是以有修复之举，崇规制，设宫墙，而文运为之挽回。教场亭榭，湫隘倾颓，武备就弛，是以有创筑之工，辟区宇，时练训，而缓急为之有备。至于建社学以教子弟，浚濠渠以通水利，编保甲以备不虞，罢访察以安良善，发廪储以赈饥乏。凡设施措置，如《政事录》所志，更仆不能悉记。

    若夫时之弗便，有志而未行，势之所拘，将为而见挠者，则当于侯之心求之。盖侯以仁爱忠诚之心，而励清介节省之行，布平易岂弟之政，舒徐优裕，若慈父母之育赤子焉，煦煦然不忍伤。故民于侯之未去也，若赤子之慕慈父母焉，依依然不能舍；既去也，若赤子之远慈父母焉，皇皇然无所归。学者思其作养，赋者思其均平，役者思其简便，讼狱者思其矜恕，困乏者思其缓抚，流移者思其安集。利有当兴，害有当除者，思其干济之才；困于奸宄，屈于豪武者，思其御辑之威。君子曰，于海侯可以观政矣!

    虽然，侯之政在吾淳者，百代而为范；侯之泽在吾民者，百年而未艾。侯之心在民所未尽谅、众所不及知者，足以表天日，质鬼神而无愧。是故有孚惠德，有孚惠心，不市名而名垂不朽。百姓永受其福，而绎思勿谖。甘棠所说，何武有光哉。佥曰，然!遂命剞劂，以昭令德，以风有位。

    春游西湖  袁宏道

    西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏、桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家中故物也。急往观之!”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛多于堤畔之草，艳冶极矣!

    然杭人游湖止午、未、申三时，其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出、夕舂未下，始极其浓媚；月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉!

    湘湖  袁宏道

    萧山樱桃、鸷鸟、莼莱皆知名，而莼尤美。莼采自西湖，浸湘湖一宿然后佳。若浸他湖便无味。浸处亦无多地，方圆仅得数十丈许。其根如荇，其叶微类初出水荷钱，其枝丫如珊瑚，而细又如鹿角菜。其冻如冰，如白胶，附枝叶间，清液泠泠欲滴。其味香粹滑柔，略如鱼髓蟹脂，而清轻远胜。半日而味变，一日而味尽，比之荔枝，尤觉娇脆矣。其品可以宠莲嬖藕，无得当者，惟花中之兰，果中之杨梅，可异类作配耳。惜乎此物东不逾绍，西不过钱塘江，不能远去，以故世无知者。余往仕吴，问吴人：“张翰莼作何状?”吴人无以对。果若尔，季鹰弃官，不为折本矣。然莼以春暮生，人夏数日而尽，秋风鲈鱼将无非是，抑千里湖中别有一种莼耶?

    湘湖在萧山城外，四匝皆山。余游时；正值湖水为渔者所盗，湖面甚狭，行数里，即返舟。同行陶公望、王静虚，旧向余夸湘湖者，皆大惭失望。选录《越中杂记》

    西湖游记  尹  伸

    西湖之胜，旷者水也，秀者山也，幽者林径，奥者岩洞溪壑也。有告我游者曰：“湖游可一日尽，湖上诸山，浃旬不能殚也。”嗟乎，游人之觌面失此湖也，久矣。今夫山，骨于石，缛于林，灵于水。林之变，仅在四时，而石无变也。耳浮于目，目浮于足，山始擅其奥，身之所到，而山无奥矣。大凡峰翠岩光，目入常有余，身入常不足，登南峰但知北峰之美，登北峰亦然；然则山可三数日尽也。物之善变者，莫如水，云烟所生，峰壑取姿焉。故朝暮之变，晴雨之变，四时之变，人之所善于湖者同，而朝朝暮暮、晴晴雨雨、春春夏夏、秋秋冬冬之各有变，恐非箫鼓楼船者所易会也。由此言之，湖虽累月弥稔不能殚，而云尽之一日乎?

    余武林之游，凡四十有五日。西溪横山，龙潭云栖，五日了之；南北诸峰，江上诸刹，吴山瑞石，四日了之。余日饮食起居，都寄金牛波面。早则辰巳，晚则申未，游人将散，而棹方勤；酒楼无烟，栖鸟无声，而棹始返。人所频到我亦时到者，锦塘、孤山也，湖山亭、净慈寺也；人所不到而我独到者，南之普度庵，西之里六桥、徐氏村也。最近莫如宝石，人多其累累，吾病其轮君+页。每西吾舟以顾之，排者欹，君+页者锐，势遂遒上，而执此以准诸山背面横侧之势，大率如此，此吾形势游也。青翰灵鶃，楼轩相接，丝肉骈阗，声容竞作，闺花语影，红粉歌尘，终日衎衎于风烟，而了不相涉，人喧亦喧，人艳亦艳，此吾宾王游也。长景初晴，人天俱霁，舟无小大，友无新故，程无远近，意之所到，草木生香，鸟慧鱼灵，都来亲狎。棹疲而步，步疲复棹。至于山啖红轮，波娇嫩碧，气以净而生妍，光因冶而反淡，人物为光气所转，作止都不自任，欲去不去，但唤奈何。虽情之所钟，于世颇远；眷此雀室，宁非迷楼?若乃梅时多雨，飘风终日，湖始波，波始声，水情始活，游情始壮，绮罗箫管始匿，渔蓑莼筏始见，此湖始专为吾辈所有，而湖上诸峰，出没于鬘云冷烟之中，偏全奇正，莫可端倪。其他市肆僧蓝，歌楼舞榭，柳堤竹屿，塔影桥虹，亦为烟水所转，摇曳模糊，别开生面。又或雨而或霁，霁而复阴，向之所谓模糊摇曳者，复变而明映萧远。一日之间，盖不知几春秋、几朝暮矣。然犹以为渔火村灯，终不及金波一照。乃期之白分者，苦为风雨所妒；期之黑分者，光力未满人怀，犹幸殿游，及于将望。是夕也，千里无云，万灵都寂，复得宋献孺、马眉五载酒相呼，便从断桥步至西陵。忽闻一丝清啭，疑在云上。少焉一叶西来，盖数人卧而呜呜相唱和也。俄顷失之，颇为怅惋。献孺云：“此时安得紫衣数辈，嗣为落叶哀蝉之曲，一问结璘之宫。”已又云：“安得苍髯铁笛，横查飞来，作裂石穿云之响。”一艳一仙，片晌殊怀，都有余恨。夜久骨发知寒，徘徊不能去。数点渔舟，穿桥出入，因坐桥头，各浮数白以酬之。环顾三面之山，近者远，高者卑，大者小，翠者白，都为琉璃光明所夺矣。如此湖光，水上人家尽掩扉卧。而湖山卜居，亦止三姓，南有虞、葛，俱名族，西止徐氏。一田舍稳卧于长林茂茭者，已二百余年。仙书所谓闲亭外舍，此似近之。此外园亭，亦常下钥，即黄贞父之寓林，身后已鞠为茂草矣。

    湖山之缘未易哉!吾始游于甲戌三月二十九日，终于五月十二日，常同者，陈冲雍、邓尔珍；屡同者，胡仲修、顾山臣、吴巽之；间同者，汪然明、张卿子、冯云将、陈则梁、吴今生、谭远韵；殿而同者，宋献孺、马眉五。时崇祯七年也。

    西天目记  黄汝亨

    自东目折而下，天日清和如春。晴山叶地，所履皆坦，还经昭明庵。日未午，僧手苦茗，以待饮之。别去行十余里，则潜阳在望矣。山腰叠石为门，是临、潜界。又数里，石壁峻立，方数十丈，笼罩碧翠，色不减冰崖。少顷则山容惨白，烟瘴杂起如毒雾，草木黄落，不待秋至。余讶问山行人，皆攒眉答云：“是开采使穴矿处也。”无何，至西目山脚，号双清庄，亦取昭明浣清两眼之意。僧房烟凑，凡四十有六，而毒雾四塞，逼眼角，亦为煮矿之场。僧皆泣下，云：“此名区胜地，不意遭此劫灰，无论千年之树，摧枝折干，即僧人闻而毒死者若干众，圣主何从闻知?”予亦悲酸，低首不能答。稍徙而上千步，为白云竹房，去矿所稍远，遂宿焉。作《志感诗》一首。

    次早，从白云曳舆左径上，稍南有旭日峰，西为紫微峰，西北上有昭明峰，又西为仰止桥。水石一片亦佳，坐而吸之。亭右石翳藤罗如锦，一峰中峙，四面翠微俱落，故名倚翠峰。又睨而望，一峰石孔攒丛千亿计，似蜂蚁穴，与倚翠亭相对，是名花石峰。左睨而可指者，则香炉峰也。又上为响水崖，片石丈许作障，涧水旁激，匒匌砰湃，鼎沸磬戛，隔石响若答，亦奇闻也。山半有亭，稍左上，为下观音岩。岩内小，方盈幅尺，中忽生檀树一株，长丈余，外县，历三十年不加长，下覆小观音，坐僧云祷雨辄应。又左转为上观音岩，岩西有莺歌石，酷肖。岩有数松，皆清特。四面险绝无磴，贪者不能取。又上有眠牛石，相传高峰开山时，闻牛声，趋视忽不见，至今有牛蹄圆迹如印云。据此则攒玉峰、立玉亭可眺而望。稍上为真际亭，高丽国王与中峰祖师参会说法处。方在半山时，云雾几瞑，将有雨厄，至真际，复开霁，其山灵助我哉!又折而上，松径甚平可步，清凉桥在焉。不数武为着衣亭，向缘寺僧会众祝天寿，于此更着法衣上殿，卓光禄易为“振衣”。历级而上，即狮子林矣。拜佛毕，就方丈饭已，从殿左咫尺上断崖庵，为断崖祖师塔。此老苦行，是高峰最得意弟子。陆太宰五台，颜其堂曰“坐断千岩”，塔顶受摩久，晶晶发白玉光。门外杉树大四围，枝如擎臂。从断崖塔而上，十余里，为金仙绝顶，树木稀少，惟长径数里，即就山石磊砌而成。僧云：是语溪吕公希周所助。去顶少许，有仙人解石，几二十余扇，巨石如屏，横可三十余丈，高可五丈。其上俱云迹霜痕，如龙马文五色，又如唐宋锦，此见化工点染之妙。不佞顾谓询法师，就此可作云峤诗，寄刘幼安司成也。诸磊散立者，如锯，如削，如蹲踞，如甲胄，不可胜状。至顶则为四仙人解石处。石板薄不盈寸，长仅丈许，解文一线，可穿而望。有全解者，有解及半者，有倒解者，鬼工神斧，所不及也。四仙人曰宝华，曰洞玄，曰含清，曰归一。仅存二像，坐小石屋中，吾不知为谁。僧曰所踞金仙小池，冬夏俱不涸，早祷立应。真见未曾有，从者皆欢呼欲狂。乃折而下顶时，月初起，可俯与落日光渐相迫。下视云气，横绝半空如带，横览四垂，则具区、苕霄、敬亭、白岳、严滩、富渚，可眺而会。不知日之欲暮，乃急相挽归。衣袂已湿，露滑滑欲倒。至狮子林，月已大朗，淡云未去，卷幔虚无中。坐谈天际，似鸿蒙之世，乃信渊明羲皇上人不虚也。

    越宿为九日，雅称登高之期，于是各起披衣，急索苜蓿饭，览狮子林左之未竟者。从林登左对玉柱峰者，为立玉亭，环视崖壁，青林黄叶，缀丹点碧，如五色错绣。不佞每言秋色淡而艳，胜春色远甚，此益信耳。行亭左数武，对见雷洞如桥门。僧云每雷奋，烟雾纷起，从上听之，如婴儿声，亦妙音也。从亭后缘崖扪萝而下，绝无级磴，彼此相曳，如猿猱升木，称大险绝。半里许为西方庵，是月溪法师所创。今一滇南僧悟灵居之，气字静秀，定可作两峰白足，自吾西行，未见其侣也。庵傍，上有石崖，亦绝，磴级中可结小茄瓢。余与家侄奋登，横倚相睨，怪石灵木……叹而起步，为悟道亭，是中峰得悟处矣。中峰塔院有像，具清满相，高丽所赐，二十五条法衣尚在，布薄于纸，而色香褐，近世未有。稍西为真气洞，僧云冬燠夏凉，其息自蒸。过此为玉柱峰，峻立十余丈，广几二亩许。险绝，无石邻，旁二松，特插甚奇，顶五松，俱高不可攀。行顷之，为松径，三五里许皆松，可数万头。香气菲菲，袭人郁烈异常。径似西山弘光寺，而广长胜之。过此则高峰祖师塔院矣。法身存张公洞，即狮子岩内，像甚苍崄。予谓询法师：“是此老枯木寒冰意味也。”塔西覆盂，即中峰所结相。绕礼三匝而退。岩旁为象鼻峰，岩上有飞云阁，阁下为千丈岩。岩大陡绝，栗栗不敢垂视。其下即此老布软梯度接人处。吾友虞长孺题其塔前日：“狮吼一声，壁立千仞。”甚足传神，而俗子易以他对，可恨。塔有铜钵一，朱色梵文甚古，大漆盂三，盖高丽作中峰师供者，转以供师云。其右为活埋庵，盖高丽晤中峰处，云“吾师活埋于此乎”是也。冯开之司成俱有诗与询法师，次韵题之。而活埋庵之前，为香炉峰。是时日方移午，晴辉翠色，自峰际落，上参云汉，下俯群岫，争妍竞秀，秋爽都集，刚逢九日，高踞峰头，吟昔人“醉把茱萸”之句，因与询法师抚掌狂叫曰：“我辈百年有几?坐天目峰头，登高赋诗，如此会亦复有几?”遂相与赋一绝而下，询法师一绝，更清旷可人也。是日已夕，仍还双清竹院宿，觉霞气山光尚拂拂襟袖间。次早计寻故道，作径山游矣。

    重修湖心亭记  韩  敬

    西湖如镜，湖心亭则镜台。镜若翳，不可一日不磨。镜台而毁，岂能终年不葺哉。余初作疏，倡修两亭。以为修放鹤亭，宜属之逋叟逸翁；修湖心，宜属之游人士女，盖求其各称也。

    崔徵仲使君曰：“不然。我辈寓迹，半在萍香鸥影间。湖则吾湖，而谓亭非吾亭耶?今夫冠剑成群，庖 聚臭，蚁集于午，萍散于晡，每虚崆峒半夜之月，亦冷翠窦朝生之云，织往芸来，辱亭为邮，而亭不受也。乃若樵风转棹，渔火回榔，霓色羽颜，过而不盼，寂寥飘忽，视亭阒如，画栋朱帘，不觉落飞仙散吏之手。当夫花阗锦炫，筑沸箫鸣，吾则收纶于芦中，苏兰桥里，凝眸遥睇，直以蜃阁烟楼视之。及乎远寺浮钟，长澜吐魄，橹影微拖，水鸟惊翮，凭栏洗盏，寸寸浮碧，恍惚遇司马才仲，携丽人而他适。西岭尚睡，东方已白，迨于浓云塞，苦雾昏，木脱叶，水露龈，张琴则缩手难写，拨柮而宿火未温。乘人踪之断绝，起欸乃于一叶。紫裘貂帽，危坐而气不酸；名士高僧，共榜而吟不歇。仿佛偕孤山老翁，曳杖而出巡篱缺。夫避亭之炎，而就其冷；疗亭之俗，而还以真。惬心自适，风月主宾。吟蓑牧褐，茗仙酒民。访邺侯之故井，披昭谏之遗文。可荐香苹，可酹松春。故曰，湖为吾湖，而亭亦吾亭也。且子不见叟曩月之出处乎?履虎之尾，撄鳄之唇，貂毒所攻，焚山爨珣。强项一吏，腰领几分?冰山忽倒，焰海俄沦。乃得重繇萝薜，再婴冠绅。大隐名区，逍遥水滨。后苏前白，净侣为群。又安敢任芜秽不餙，废行滕不纫也?故曰，葺亭，亦吾辈事也。”

    是役也，使君割廉饩，不给，至解腰围银艾佐之。旌纛干旄，诸君子之当途者，以至缨绂弁簪，诸胜流之尚义者，咸玄感乐助。于是，仍旧材者十之六，撤其腐十之四。粉垩丹碧，不日而具；俗颜猥额，芟除一空。至于匡襄终始，则有寓公汪然明、高士蓝田叔，皆能佐佑乎亭，而亭因以重者也。

    亭成来问记，夫使君前语，已尽之矣。第忆希文氏语曰：“先生之风，山高水长。”使君劲节正气，照曜寰中，顾肯嘉惠此一亭，令山水间永披徵仲清风，亦何减富春垂钓时耶?客有举曹溪偈相难者云：“菩提无树，明镜非台。使君作此有漏因，尚是人天小果。”“是又不然。夫无树，则西竺莲邦，何处化生七宝庄严?非台，何得诸天围绕?且明镜不安台，遂作简文帝诗谶，则此镜此台，正为飞来小灵鹫写照。徵仲篇什，含吐齐梁，今日拂拭湖光，一洗千年坌浊，即湖为不动尊，亭为不坏身可也。”徵仲笑而颔之，命勒之珉。

    法相寺山亭图  李流芳

    去年在法相，有送友人诗云：“十年法相松间寺，此日淹留却共君。忽忽送君无长物，半间亭子一溪云。”时与方回、梦阳避暑竹阁，连夜风雨，泉声轰轰不绝，又有题扇头小景一诗云：“夜半溪阁响，不知风雨歇。起视杳霭间，悠然见微月。”一时会心，都不知作何语。今日展此，亦自可思也。壬子十月，大佛寺倚醉楼灯下题。选录《西湖卧游图题跋》

    胜果寺月岩图  李流芳

    胜果岩石奇秀，甲于两山，而月岩尤为奇胜。不知何人树一绰楔以障之，又于岩上凿字作道学语，可笑。石丈无灵，见污伧夫。余此画虽不能传神，亦足为洗垢矣。壬子腊月十三日书于金阊舟中，时孟阳以送余北上，携此册至，同观者为方孟旋、徐元晦、金尔珍、翁子远、郑子野、张伯美、舍弟无垢、从子缁仲。选录《西湖卧游图题跋》

    断桥春望图  李流芳

    往时至湖上，从断桥一望，便魂销欲绝。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水相映发，他处即有澄波巨浸，不及也。壬子正月，以访旧重至湖上，辄独往断桥，徘徊终日。翌日，为杨谶西题扇云：“十里西湖意，都来在断桥。寒生梅萼小，春入柳丝娇。乍见应疑梦，从来不待招。故人知我否，吟望正萧条。”又明日，作此图。小春四日，同子阳、子舆夜话偶题。选录《西湖卧游图题跋》

    雷峰暝色图  李流芳

    吾友子将尝言：“湖上两浮屠，雷峰如老衲，宝石如美人。”予极赏之。辛亥在小筑，与方回池上看荷花，辄作一诗，中有云“雷峰倚天如醉翁”，印持见之，跃然曰：“子将‘老衲’，不如子‘醉翁’尤得其情态也。”盖余在湖上山楼，朝夕与雷峰相对，而暮山紫气，此翁颓然其间，尤为醉心。然余诗落句云：“此翁情淡如烟水。”则未尝不以子将“老衲”之言为宗耳。癸丑十月醉后题。选录《西湖卧游图题跋》

    江干积雪图  李流芳

    余春夏秋常在西湖，但未见寒山而归。甲辰同二王参云栖，时已二月，大雪盈尺。出赤山步，一路琼林玉干，披拂照耀。望江南诸山，皑皑云端，尤可爱也。庚戌秋，与白民看月两堤，余既归，白民独留。迟雪至腊尽，是岁竟无雪，怏怏而返。世间事各有缘，固不可以意求也。癸丑阳月题。

    甲寅腊月，自新安还，孟阳觞余湖上，大雪襆被。与李大白、孟阳、方回宿舟中。时已迫岁，子将强挽，余欲脱不能。晨起，潜呼一小舠而遁。雪已霁，白云出山，与雪一色，上下光耀，应接不暇。拟作一诗以归，思卒卒不果，终是一欠事也。己未夏日，虎丘精舍重题。选录《西湖卧游图题跋》

    西湖香市  张  岱

    西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至。至，则与湖之人市焉，故曰“香市”。

    然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺，昭庆两廊故无日不市者。三代八朝之骨董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下，池左右，山门内外，有屋则摊，无屋则厂；厂外又棚，棚外又摊。节节寸寸，凡胭脂簪珥，牙尺剪刀，以至经典木鱼，伢儿嬉具之类，无不集。

    此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和。岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，波纹如绫，温风如酒”，已画出西湖三月。

    而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香元荽之熏蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓喝笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追；撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。恐大江以东，断无此二地矣!

    崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛巳、壬午洊饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废。

    辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者，多寓西湖，  日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。选录《陶庵梦忆》

    西湖七月半  张  岱

    西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒 ，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，其或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

    杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

    吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。选录《西湖梦寻》

    湖心亭看雪  张  岱

    崇祯五年十二月，余往西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

    选录《西湖梦寻》

    游杭州诸胜记  王思任

    吴山顶绝胜。予尝居三茅宫，往眺之，有古松老桧数十章，前瞰海门，后临明圣，大可生事。山主索高价，登水不力，又大盗时至，姑已之。

    紫阳宫，石峭斗壁，苍苔绿藓，雨后游之，令我眉飞肉舞。右洞下野鹤蜕存，可以修真，亦可以饮酒。

    凤山福院上，石笋如排衙，望大江入海晃晃然，天峰秀拔。其月岩一石圈镜，寺僧言中秋时，月嵌于此，不爽锱铢。

    西湖之妙，山光水影，明媚相涵，图画天开，镜花自照，四时皆宜也。然涌金门苦于官皂，钱塘门苦僧，苦客，清波门苦鬼。胜在岳坟，最胜在孤山与断桥。吾极不乐豪家徽贾，重楼架舫，优喧粉笑，势利传杯，留门趋人。所喜者野航两棹，坐恰两三，随处夷犹，侣同鸥鹭。或柳堤鱼酒，或僧屋饭蔬，可住可宿，不过一二金而轻移曲探，可尽两湖之致。

    昭庆一市闻耳，净寺幽云肥绿可爱，佛宫峻壮，入其中似我身小。东北僧舍皆竹建，寺前莲沼，香红万点；白鸥沙鸟，往来飞啄。酒家鱼藕甚贱，颇适游人。黄贞父寓园在右肩，有石可剔，而无泉可淙，终不若寺门境界之豁爽可坐也。

    飞来灵鹫峰，窦剔洞通，宋之问所云龙宫锁寂，庶几形至。然读其全首，兼语灵隐，不独“楼观沧海日，门对浙江潮”也。其幽斗处曰韬光，在巢沟坞内。其叠翠处曰西清，曰岣嵝，家家以竹笕邮泉，倒行而激取之。可爱在分支擘脉，老树万千，老竹争蔽，戏犭+畾腾猿时或一见。我心所悦者，润道石桥上，听水看山实为撮要。若雪霁后着一红衲袄，持天台寿藤，步过僧舍，亦画中一快仙矣。

    九里松，夹灵隐路植，有六朝者，有南宋者，有国初所补者，龙敬虬舞，不与六桥桃柳争媚。

    观大士道场，水则南海，而山则上天竺，在北高峰麓，风气团结，龙虎会合，宜其香灯之盛也。所可撼者，夹道残人叫号乏败。

    中天竺在稽留峰北，共一佛也，过之无问者。下天竺在飞来峰下，岩洞嵌空，寺后有三生石，圆泽托生王氏事也。其磊魂堆垛者以千万计。有一聚气之所，庵之可以得道，内湖外江，予特访之，留待缘人。

    玉泉寺方池二亩，蓄鱼五色者百头，游人拍手呼之，啖以饼，辄出应供。坐眠云堂，吸龙井茶一瓯，绿风生于两腋。

    石屋、烟霞二洞，皆琢佛累累，醉游者各书姓字，与酒气肉风共留。洞亦何奇，仅可一时逃雨。其下有水乐洞，泉响似金石，可探而有之。

    过惠因涧，取支径上风篁岭，而至辨才寿圣院。有亭曰龙井，水出龙口，流流然。寺僧饭我于潮音堂。绿云翠雨，衣骨皆寒。试其茶，与泉争白，自秦少游、参寥访后，予与褚生元师、犹子缄三共之。

    保俶塔有天然图画阁，胜绝。左江右湖，烟岚万千。至于返照蒸霞，其锦明玉采之奇，映发杯底。不知雪后更当何如?可以呼鹰落雁矣。

    法相寺有长耳佛，云定光者是。吴妇祈嗣者踵接，而媚僧者亦摩肩矣。以故徒蓄妖淫，斋供甚侈。然老竹古杉，森立可仪。

    赤山埠往南三四里，走林壑中，大率苍荡寒翳。上一岭而得定慧寺，坐大慈山如交椅然，门榜万象森罗，杉桧皆数百年物。入看虎跑泉，言南岳分至。泉甘而洌，载到城，担可百钱，汲不停手。予以萝岕试之，僧以龙井和之，一时逸气泠然，此子瞻题诗后一乐也。

    包家园何难润屋，但其一派雪水滚至，石芽壑笋，沸走云淙，此作泉亭状首，次则传锦衣。过街竹阁下，有石三丈，清流扁泻，可以追凉风，取清枕，特为拈出。

    于忠肃祠，入之毛悚。杭人以至日祈梦，梦不可解，解后则环伸酥破。山高木秀，安得此间结庐?即浴鹭湾小舠一饭，截住跑泉七碗，习习风生。

    钱鏐王祠，僻静可依。坡公碑四统间立，乃吃糯米饭后所书者。六桥花柳妍媚，忽而松柏威森，则精忠武穆之庙墓也。山环水潴，醉人狂子，岸帻者整巾，笑喧者习肃，嗟乎!人心尚有血在。白杨碧槚，鸟亦悲啼。奸桧等铸错接反，头颈俱断。此死铁耳!何不于金牌十二时，效澹庵先生一按哉?予令茂陵，过汤阴，晤其子孙，即茁发者皆凛凛有生气。垂老分节九江，谒其祠，已颓废，捐俸葺之。尝读其词，吟笺表，雄伟理密，不但武穆，亦文渊也。丰碑大刻，何足揄扬其万一乎!

    圣之清者，在花木曰梅，在禽鸟曰鹤。孤山处士终身不娶，以鹤为妻，而梅且妾之。喜客，喜僧，喜茶，喜蔬酌，喜吟，喜游，喜放浪，喜独岭上探梅、亭中放鹤。人皆知之，不知其孤山之妙。

    湖心亭宜月，宜雪，宜烟雨，宜晚霞落照。然而醉少狂黩，遗溲撒尿，写句题名，不辱尽之不止。太监孙隆作文昌阁其上，差有顾忌。

    两堤梅桃杨柳，花事斓斑殊有致，而恶俗辈如伐薪然，似与之为仇为妒，必欲剥其肢体者，不可解。又有折断此枝花，即投树下而去者，更不可解。

    冷泉亭，架豁据峰，山既飞来，水亦飞至。望之如擘鹅滚鹭，旋雪团银，快我胸背。同年李我存、黄氵+灵河觞予是间，复共探窟穿岩，看其中石乳垂滴，诸佛大士像星列。其青紫石光迸处，云氵薨  氵薨 起，可爱也。二兄醉别，而予入韬光，问钱岳阳先辈之目眚，乐游者三日。

    放生池，不甚荡漾。予往观之，正值莲池师在舟中为虞德园授戒，闽中方大将军就之剃发，时丁未六月初一日也。予执弟子礼皈依，师谦让未遑，为予讲“受想行识”四字，几数百言，生平得其享用。又敕予做官，以痛苦百姓皮肉为主，异日自有子孙之报。至言哉!是日具螺蟮者舟比比，亦有放而死者，亦有随放随取者，水尽红殷。似奉行者不得其法，而莲师之初意亦晦矣。

    登吴山记  王士性

    吴山叠巘，天挺神皋，左江右湖，得趣较倍。乃复约登山。山下有泉润如，广厦甃五石眼，丹鳞赤鬣之鱼盈尺而跃，不避汲绠。前树石楔为“吴山第一泉”。

    转苍入山，人家咸夹蹬道而居。短扉小阁，荫以高槐，六月无暑。行居人屋檐下，如行山中。碧瓦断处，青山乃续。路人翠微，则中兴观、星宿阁、重阳庵、青衣泉，门或扃或辟。辟者人，扃者过之。他如皮场、火德、佛龛、社树，多阿堵所不能遍。上金地山至城隍庙，大江百里，时时从疏树中见。

    入庙后，登太虚楼，下瞰全湖，跃金沉碧，一目俱尽。庙临江，楼面湖，斯吴山之伟观也。下楼读碑款，孙刺史之流风犹在。复登别陇，有巨观焉。周庐百桷，锦幢千道，黄金为堂，碧琉为瓦，青玉为地，炉烟袅空，双龙抱之。予向闻三茅观之丽，逼视之果然。出观，望紫阳庵近矣。

    紫阳为仙人张平叔而名也，左塑丁野鹤蜕骨。玲珑一峪，迭石而成；腻过太湖，巧胜桂林；洞虚得月，径曲留云；丽堪揽胜，幽足采真。初疑神工鬼斧何以刓刻至此，及谛视之，满山石骨皆然，此偶为风水所漂露耳!

    三茅山名“七宝”，紫阳山名“瑞石”，城隍山名“金地”，青衣山名“宝莲”，各标所胜为题，总之皆称“吴山”。

    ○清

    夜游孤山记  邵长蘅

    余至湖上，寓辋川四可楼已半月。辋川者，家学士兄戒庵别业也。楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然，偕学士，呼小艇，渡孤山麓。从一奚童，登放鹤亭，徘徊林处士墓下。已，舍艇，取径沮洳间，至望湖亭。凭槛四眺，则湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。亭废，今为龙王祠。西行过陆宣公祠，左右有居人数十家，灯火隐见林薄。

    并湖行二里许，足小疲，坐西泠桥石阑。学士指点语余曰：“宋贾似道后乐园废址，在今葛岭；又记称水竹院在西泠桥南，左挟孤山，右带苏堤，当即此地。”嗟乎!岚影湖光，今不异昔，而当时势焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈丽，今皆亡有，既已荡为寒烟矣!而举其姓名，三尺童子犹欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遗迹顾至今尚存，何耶?相与慨叹久之。孤山来，经僧舍六七，梵呗寂然，惟风林寺闻钟声寥寥也。作记以游之明日。

    飞来峰记  邵长蘅

    武林诸山，以峰名者百数，飞来峰最奇。峰之奇，以石以岩洞。峰高五十丈许，缘趾至颠，皆石也。石之状，棱者，砥者，刿者，植者，仆者，兀者，狞者，兽相搏者，骈笋者，卓笔者，骞若飞、坠若压者，奇诡万态，而无一相肖。北倚大涧，削壁横展百余丈，石益奇。多树木，少土。树多枫、樟、槠、桂、松、杉、冬青、石楠。大者围三尺余，冬夏苍翠，藤蔓缠络之。根出石缝，郁屈如虺蛇蟠怪石上。涧北为冷泉亭，亭之胜亦以峰。不尔，亭无奇也。岩洞在峰麓有三，曰龙泓，曰玉乳，曰射旭。龙泓洞深广二室，其上圆穴，仰望见青天，如在井中，又名通天洞也。旁一窦，直下深黑。相传有人深入数十里，闻舟楫波涛声，反在顶上，盖钱塘江底云。出洞折而南，为玉乳洞，空广倍龙泓，三面岩户洞豁，谽谺相通，人如行屋庑下。石乳下垂，青莹腻滑，间作绀碧色。壁间泉水涓涓，下滴洼石，大旱不枯。又西为射旭洞，亦名理公洞。岩脚皆空，嵌浮土上。石乳益玲珑，有曰倒垂莲者，圆径丈，下拄不及地尺许。华瓣垂垂，丰上而锐末，如镂刻然。游人侧肩从华瓣间度，最为奇绝。又行十余步，旁得石罅，狭仅容身。穿罅中出，循峰麓而西，为莲华峰。是下竺之后径矣。理公名慧理，晋咸和间来登此峰，曰：“吾国灵鹫山小岭，不知何以飞来。”其说颇怪，峰顾以此得名。洞皆有题字，今苔藓剥饰不可读。余游盖丙寅二月也。

    郭璞井赋  李  渔

    杭为山水之乡，人文之薮，骚人逸客，欲得而家焉。但居雉堞以内者，城外之山可观，城外之水不可得而饮也。井水咸而浊，饭不得已用之，茗必取给于外。即不能泉，西湖亦茶料也。然路远而闉隔，旦旦汲之，以肩作绠者，不胜其劳矣。其不咸不浊、虽井实泉者有二：一日大井，居鼓楼之西偏；一日郭璞井，在吴山东北，介螺蛳山、铁冶岭之中，即余新居之右臂。井较大井尤大，水更清，味亦稍别。

    盖大井居平地，而此在山。地有浊流沁入，山无浊流，且四面多石，石不受沁，亦无可沁也。为眼十，水给千余家。淫雨不稍增，旱可经年不涸。其始由郭景纯至此，谓地有美泉，人始穿之，故题其上曰：“郭璞圣井”。予前后居杭十余年，皆苦于水，兹得此为邻，饮水知源，奚可不明所自?因假赋井，以颂其人：

    人居杭土，如家玄圃。花善笑则柳善颦，石解歌而泉解舞。其目则甘，其口独苦。井浊兮如淤，水咸兮若卤。越城闉以出汲，路更仆而难数。

    赖有异人兮郭公，独开神井兮弗同。耻平穿于地上，喜高浚乎山中。不井则已，井则必求其至大；无水宁竭，水则惟恐其不洪。开十目以观天，上帝亦严于视听；敕五丁以凿地，后稷亦避其銛锋。百人齐汲而无竞，万家共饮之不穷。素绠起而十泉并流，如泻出巅之瀑；银瓶下而众声齐激，若考地下之钟。成汤七载之旱罕有，有亦不能致涸；神尧九年之水鲜遇，遇亦未见加淙。

    若乃深可藏蛟，  明堪烛影。冬觉其温，夏利其冷。众井皆咸而彼能淡，淡而不厌斯奇；诸水尽浊而彼独清，清而不要乃幸。味不异于甘泉，气亦同乎香井。

    爰稽往事，愈觉通神。饮绿珠之水，代出娇容，斯地亦饶美女；啜丹砂之泉，能增寿考，此邦岂乏遐龄?有时淘出金钱，疑其下亦通君平之宅；浣者不烦灰濯，岂此水亦藉田叔之灵?无风自波，间亦偶同于浪井；饮人可醉，疑其上应乎酒星。是皆书之不倦而述之可听者也。居其地而不赋其事，予岂寒蝉作舌而槁木为形者乎!

    梁冶湄明府《西湖垂钓图》赞  李  渔

    李子遨游天下几四十年，海内名山大川十经六七，始知造物非他，乃古今第一才人也。于何见之?曰：见于所历之山水。洪濛未辟之初，蠢然一巨物耳。何处宜山，何处宜江、宜海，何处当安细流，何处当成巨壑，求其高不干枯，卑不泛滥，亦难矣，矧能随意成诗、而且为诗之祖，信手入画、而更为画之师，使古今来一切文人墨客歌之、咏之、绘之、肖之，而终不能穷其所蕴乎哉!故知才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。使山水与才情判然无涉，则司马子长何所取于名山大川，而能扩其文思、雄其史笔也哉?

    平章天下之山水，当分“奇”与“秀”之二种。奇莫奇于华岳及东西二粤诸名山，是魁奇灏瀚之才也；秀莫秀于吾浙之西湖，是清新俊逸之才也。西湖者，山水之尤物。前人方之西子，后人即以名之。盖深知其窕窈难名，而借人以名之者耳。是造物之才，畅乎彼而尽乎此矣。

    然才情所萃之地，必得一才人主之，斯为得所。主西湖者，向得苏、白二公，相与盘桓者不过数载，而千百年后咏西湖之胜者必及之，未尝一日去口实。后乎此者，虽不乏人，而政事、文章足与湖山媲美，堪蹑二公芳轨者，则莫如今日之梁冶湄先生者矣。

    先生之典西湖，较二公之时与势，其难岂啻十倍。二公当治平之日，莅民有暇，得以啸咏湖山，宜也。是造物之于人，非不窘其才，而且纵之使出，以天、地、人之三才合而为一，点缀升平，其为诗文，何难之有?冶湄先生到未期年，即值邻封有事，师旅往来，以此为牧马屯兵之地，遂致淡妆浓抹之西湖，沦为蓬首垢面之西湖。他人处此，必坐视凋残而莫能救。当斯时也，虽有苏、白之才，向何地施其啸咏乎?先生之处盘错如摧枯拉朽，游刃之下恢乎有余。安危定乱之功，与峰峦比峙；歌功颂德之口，与禽鸟争喧。不转睫而蓬首垢面之西湖现出本来眉目，其为淡妆浓抹如初矣。是不窘造物之才而且能纵之使出者，冶湄先生是也。迹此观之，贤于古人远矣!

    谢子文侯，章子素臣，绘事中两名手也，一为肖像，一为布景，不止绘西湖一隅，竭先生所辖之地诸名胜而合为一图，洋洋乎大观哉!图成而索赞于余，余谓寥寥数言，不足以书先生保障西湖之梗概，因先述其才之充裕若此，而后为之赞曰：

    咄哉西湖，寰中怪事。胡以神奇，遂能若是。竭后土之精灵，萃造物之才智。高仅取其插汉而无事干天；深不期于学海而还其为地。少虎狼之害，多禽兽之娱；无波涛之险，有舟楫之利。近城郭而便嬉游，远市廛而绝腾沸。诚哉山水之菁华，允矣清幽之极至。主其地者为何人?称斯土者为良吏。

    前有苏、白，后有梁公。政能驱鳄，才善雕龙。清若鉴眉之碧水，明如照胆之青铜。烽火未宁而尚勤吐握，诗书不辍而仍理兵戎。保三竺于灰烬之末，出两湖于粪壤之丛。西子之面容未改，赵公之琴鹤犹从。时乘一叶，任水西东。不冠不履，如叟如童。其所钓者，不在鱼而在满船明月；其所利者，不在物而在两袖清风。披斯图也，尽宦游之胜概，识吏隐之高踪。千百年后，欲访甘棠遗迹者，不在松涛柳浪之下，即在清溪碧涧之中。

    游钓台记  郑日奎

    今浙江桐庐县西富春山，一名严陵山。前临大江，汉严子陵钓处，人号严陵濑。有东西二钓台，各高数百丈。

    钓台在浙，东汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春桐江诸山水，得藉先生以传，心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。

    舟发自常山，由衢抵严，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣!”舟稍近，迫视之，所云两台，实两峰也。台称之者，后人为之也。台东西峙，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。故曰：峰也，而台称之者，后人为之也。

    山既奇秀，境复幽茜，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。思稍倦，隐几卧，而空濛滴沥之状，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游。觉而日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山之中景何若?其上更有异否?四际云物何如奇也?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎!

    客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”嗟乎，客不闻乎?昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子不多乎哉?故曰以为游则亦游矣。客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。

    《湖船录》序  全祖望

    雍正己酉，吾友厉二太鸿，相遇于扬，以所辑《湖船录》示予，且令弁一言于其首。是年予入京师，东临碣石，以观沧澥。辛亥南下，太鸿方卧病，不得一握手。明年，予复北辕，转盼五载。偶过唐丈南轩座上，则太鸿之书在焉。不禁枨触于平山之诺，因辄濡笔为文以寄之。

    西湖为唐宋以来帝王都邑，一举目皆古迹。太鸿搜金石之遗文，足以证史传；访池台亭榭之旧事，足以补志乘；而独拳拳于兰桨桂棹之间，繁举而屑数之，说者以为是骚人之结习，学士之闲情也。

    虽然，太鸿之志则固有不尽于此者。江南佳丽，西湖实出广陵、平江之上。至若高吕妖乱，法云、山光诸寺为墟；淮张割据，虎丘亦遭城筑。独西湖自开辟以来，并无血瀑魂风之惊，画舫笙歌，不震不动，是固浮家泛宅之徒所不能不视为福地者。

    然而时值雍平，人民丰乐，相与征歌选舞，穷极胜情。泛桃花者除不祥，投楝叶者观竞渡。妖姬操橹，歌儿荡楫，唱河女，和竹枝。当斯时也，鹿头燕尾，亦共匆忙，而舟子身价，俱为雄长。若其运会稍涉陵夷，则冶游渐复阑散；败艘萧寥，聊备不时之需。即有行吟之客，憔悴来过，落日荒江，不觉减色。是以李文叔记洛阳名园，以验中州之盛衰；而魏鹤山谓花竹和气，足征民生安乐者，其即太鸿之志也夫!

    嗟夫!太鸿以掞天之才，十载不上计车；荷衣槲笠，流连于摇碧之斋、不系之园。而予历陆风尘，未有宁晷。太鸿睹兹文也，其能弗动劳人之念哉!

    《南宋院画录》序  厉  鹗

    宋中兴时，思陵几务之暇，癖耽艺学，命毕长史开榷场，收北来散佚书画，而院人粉绘，往往并洒宸翰以宠异之。故百余年间，待诏、祗候，能手辈出，亦宣、政遗风也。

    顾李唐以下，如《晋文公复国图》、《观潮图》之类，托意规讽，不一而足，庶几合于古画史之遗，不得与一切应奉玩好等。

    予家古杭，第乐稽诸人名迹，考《梦粱录》、《武林旧事》等书，姓氏存者寥寥，岂以其院画少之欤?暇日，因据《图绘宝鉴》、《画史会要》二书，得如干人，遍搜名贤题咏、题跋与夫收藏赏鉴语，荟萃成帙，名曰《南宋院画录》。自愧家乏秘册，见闻狭陋，凡有阙略，幸好古君子之助我焉。

    清绕桥新建春淙亭记  厉  鹗

    清绕桥当鹫峰之阴，跨北涧之上，对理公岩之口。桥旧无亭，乾隆癸亥，巨公重新云林寺，饬余财剩甓成之。登斯亭者，仰挹山翠，俯听泉响，炎曦阴霖有所芘，而物色之奔赴，若天造而神输也。

    巨公问名于予，予以合涧桥旧有春淙亭，盖取苏文忠“两涧春淙一灵鹫”之句，见贝廷臣《清江文集》中。今亭废久矣，宜移其名于此。

    巨公曰：“昔亭之涧合，而今亭之涧分；昔亭废而名存，今亭新而名旧。天下推、移、起、灭之幻，有如是乎!然其为‘春淙’则同也。当夫天根见，秋潦缩，斯涧也，若断若续，涓流如线，其声滴沥幽咽，或有时而涸，四顾林谷，万籁悄然，此非君子之潜德未施，而吾宗之憩寂入定时耶?若夫土膏脉动，山泽乃通，斯涧也，如风雨交作，震动岩岫；又如奏洞庭之乐，五音繁会，瑽流激荡，自近而远；此非君子之乘时利见，而吾宗之当机介导时耶?以是名斯亭也，意深矣。”

    遂书以为记。

    开浚西湖碑记(代王都运作)  厉  鹗

    皇帝御极之二年，化浃恩沛，川渎贡珍，育物之仁，与天无极。特轸东南民力，将兴水利，乃博采群议，以杭州西湖可溉上塘田千顷，近渐湮塞，诏浙省臣工，亟谋开疏之宜。

    事下前督抚，议支藩库以役民夫，未蒇事去。钧奉命运鹾是邦，谬荷重寄，于恤亭户、苏罢商外，思所以报效万一。

    窃闻古转运之职，在汉治粟内史有斡官，如淳谓主均输之事，谓管盐铁而榷酒酤也。唐置重臣为诸道转运盐铁使，而引水入田之法，见于白公《钱塘湖石记》。宋至道三年，分天下为十五路，两浙合为一，并置转运使、副。熙宁七年，始于杭州置司，漕挽刍粟，一以归之。其时能于官者，往往以酾析河渠著声。沿及元明，运使始专理鹾政，则运盐诸河尤当兴复。转运之兼水利，由来久矣。因愿捐己资，如前所议之数，毕力挑浚。

    微臣涓埃之忱，得达宸听，旋蒙俞旨俯允。钧闻命之下，忻忭踊跃。循视湖堤，审其淤塞之状，则里湖自孤山路迤西，向为有力者占种菱荷，渐次沮沼十之二三焉；外湖自柳洲迤南过湖心寺，纵横十余里，葑老根深，云横阵布，奸民将觊为稻畦十之七八焉。

    于是简委贤员，召夫以万指计，畚锸云集，晴霁而作，霖潦而止，葑者褊之，浅者疏之。始雍正二年十一月初十，讫雍正四年十月二十日，凡阔以丈计者若干，深以尺计者若干。若赤山埠、金沙港诸处，自明杨公孟瑛开浚后，侵为田庐冢墓者，年几湮壅，遽商掘废，恐致公私惊扰，欲复如唐、宋时环湖三十里际山为岸之旧，诚未易言。惟是湖面澄泓，练如镜如，群峰鳞鳞，倒影在下，渔舠莼艇，纵恣所如，郡人来游者，咸快旧观之顿还，旱干之有赖也。

    钦惟我圣祖仁皇帝省方南幸，浙中西湖，驻跸凡五。今奉上谕，于行殿供佛，为报本严先之地，天章奎画，照映湖山，鱼鸟翔泳，久久被泽。恭以余财，葺栋宇，洁圬塓，青红楹槛，焕然浮动于水云光影中。苏公堤，向为水啮，基址日削，则将所浚葑泥，加庳为崇凡三尺，增隘就广凡尺许，而城内中河、西小河之与湖流交通者，亦浚之以利舟楫。东河受蔡河桥外沙河之水，为盐艘运道，除污展清，所以尽厥职也。总会计之，实费银三万七千七百两，而开湖之役始告备。

    夫经理西湖，自李邺侯、白太傅以来，莫如苏子瞻、杨温甫。子瞻既疏利害于朝，复具申三省，筹划明悉，无可摘索。而御史贾易已劾其科骚部内，以事游逐。虽废格不行，宰臣未免有两罢之请。温甫力排群议，锐意行事，终以清理包占地荡，为豪右所忌。二公虽功在后世，所遭逢何其难也!

    今钧于二公，驽劣无能为役，伏遇圣天子在上，浚川距浍，迈舜、禹之鸿绩，举久坠无穷之利而施于民，不待倡议于有司，且闵微劳，加以四级。若抚宪傅公，下情既不壅于上闻；今制府李公，督率有司，以观成功，然则钧之才虽不如苏、杨，而钧之遭逢极盛，宁非二公所深愿不得者哉?事既竣，余银五千两，买田若干亩，使籍田户之租，视葑稍生，即募人铲尽，岁以为常。继是毋废坠，毋侵冒，不必设开湖之司，立撩湖之军，所以为此邦生齿计久远者，在是矣。

    爰记颠末，以谂来者。

    塘栖乾隆御碑碑文  爱新觉罗 弘历

    钦奉上谕：朕巡幸江浙，问俗省方，广沛恩膏，聿昭庆典。更念东南贡赋，甲于他省，其历年积欠钱粮，虽屡准地方大吏所请，分别缓带，以纾民力。而每年新旧并征，小民终未免拮据。朕宵旰勤劳，如伤在抱。兹当翠华亲莅，倍深轸切，用普均沾之泽，以慰望幸之忱。著将乾隆元年至乾隆十三年，江苏积欠地丁二百二十八万余两、安徽积欠地丁三十万五千余两悉行蠲免，俾吏无挂误，民鲜追呼，共享升平之福。夫任土作贡，岁有常经，自应年清年款。江苏积欠乃至二百二十余万之多，催科不力，有司实不能辞其咎；而疲玩成习，岂民间风俗之浇漓，尚有未尽革欤?朕以初次南巡，故特加恩格外。嗣后，该地方官务宜谆切劝谕，加意整顿。其在小民，亦当湔除旧习，勉效输将，勿谓旷典可希冀屡邀，而维正之供任其逋负也!其浙江一省，虽额赋略少于江苏，而积年以来，并无积欠，岂犬牙交错之地，不齐乃至是欤!此具见浙省官民敬事急公之义，而江苏官民所宜怀惭而效法者也!朕甚嘉焉。着将本年应征地丁钱粮，蠲免三十万两，以示鼓励。各该督抚，其仰体朕惠爱黎元之意，严饬所属，实力奉行，使闾阎咸沾实惠。倘有不肖官吏，以还作欠，希图侵蚀，察出即行纠参，从重治罪。并将此通行晓谕知之。钦此。

    杭州灵隐书藏记  阮  元

    《周官》诸府掌官以治藏，《史记》老子为周守藏室之史。藏书曰“藏”，古矣!古人韵缓，不烦改字，“收藏”之与“藏室”，无二音也。汉经后曰“观”，曰“阁”，曰“库”，而不名“藏”，隋、唐释典大备，乃有《开元释藏》之目。释道之名“藏”，盖亦摭儒家之古名也。明侯官曹学佺谓释道有藏，儒何独无?欲聚书鼎立。其意甚善，而数典未详。

    嘉庆十四年，杭州刻朱文正公、翁覃溪先生、法时帆先生诸集将成，覃溪先生寓书于紫阳院长石琢堂状元曰：“《复初斋集》刻成，为我置一部于灵隐。”仲春十九日，元与顾星桥、陈桂堂两院长，暨琢堂状元，郭频伽、何梦华上舍，刘春桥、顾简塘、赵晋斋文学，同过灵隐食蔬笋，语及藏《复初斋集》事，诸君子复申其议曰：“史迁之书，藏之名山，副在京帅；白少傅分藏其集于东林诸寺；孙洙得《古文苑》于佛龛；皆因宽闲远僻之地可传久也。今《复初斋》一集尚未成箱箧，盍使凡愿以其所著所刊所写所藏之书藏灵隐者，皆裒之，其为藏也大矣!”元曰：“诺。”

    乃于大悲阁后造木厨，以唐人“鹫、岭、郁、岧峣、山尧 ”诗字编为号，选云林寺玉峰、偶然二僧簿录管钥之。别订条例，使可永守；复刻一铜章，遍印其书，而大书其阁曰“灵隐书藏”。盖缘始于《复初》诸集，而成诸君子立藏之议也。遂记之。

    重修表忠观记  阮  元

    钱塘表忠观，宋熙宁十年赵清献公请于朝，始建于龙山吴越文穆、忠献两王墓侧，使钱氏之孙为道士曰“自然”者居此，以修护之。

    理宗时，官给田三百亩，以旌旧功。元至元初，遇兵燹，观、墓俱毁。明正德间，遂为江尚书兆域。嘉靖三十九年，总督、都御史胡宗宪，巡按御史周斯盛，布政使胡尧臣，按察使胡松，提学使范惟一以灵芝废寺故址迁建新观，即吴越时故苑在涌金门外，今重修之地也。当时有武肃十九世孙德洪自余姚来守此观。饬俎豆，辑谱牒，湖山灵爽，神实凭依，春秋佾蚃，为最盛焉。

    崇祯中，都御史熊飞复修辑之。国朝康熙四十四年，圣祖仁皇帝南巡，赐“保障江山”额。雍正四年，世宗宪皇帝敕加封为“诚应武肃王”。今皇帝六次南巡，屡驻跸，凡五赐宸章，褒功述事，且命有司以时致祭。盖自忠懿宋初纳土以来，未有食报增荣如今日者也。

    今武肃裔孙璋、氵+虢等以庙宇少颓，呈请有司修茸。于是巡抚吉公庆、布政使张公朝缙、盐运使阿公林保各出俸钱，命杭州府李公亨董修之，增建碑亭左右六间，画廊三十间；正殿基培高三尺，易塈垣以砖石，重肖五王像设，计费白金三千四百两有奇，又增给银六百两置盐运司库发商榷子母，为岁修之费。蒇事于乾隆六十年。

    元以是年冬，奉命督学浙江，入观展拜，乐观厥成。爰以重修落成，命十一府士子赋诗纪事，凡得诗千有余篇，极一时之盛。择其佳者，付武肃裔孙泳录之。泳从金匮来寓此，庀材树石，实始终其事，即为元述此大略，属为记，且自以隶古书丹刻石者也。

    嘉庆九年重浚杭城水利记  阮  元

    杭州水利，自古重之。今之省城，南北十里，东西五里，为长方形，西湖居其西，湖水入城有三路：

    一涌金水门居正西；一涌金旱门环带沟居西少南；一清波门底流福沟居西南。流福沟自清波门外学士港导水入流福寺，沟入城由街底伏流，出府西青龙庵，经府南面；自东折而北，过府学、运司，东至杜于桥，环带沟水西来会之。东过红门局、三桥址，折而北，至定安桥，涌金水门之水西来会之。入满营城、八字桥，分为二；一东出满营，过众安桥入小河，至中河；一西过龙翔宫至丁家桥，折而北，出满营城，过臬司，西至回龙桥，折而东，由观桥入小河，过金箔桥入中河。

    中河汇各水，南行至新宫桥，其金箔桥之下有藩司、东行宫前之太平沟水来会之。太平沟水亦自三桥址分流而南者也。中河过新宫桥，又至抚院西，分为二：一出凤山水门，东行城外，北折至候潮门外之永昌坝；一由通江、过军二桥，出候潮水门至永昌坝入城。河又至会安坝达东新关，至海宁州。

    是水凡三折，贯通城内外数十里，南至闸口，北至武林门外，汲濯舟楫皆赖 之，乃数十年来未加浚治，惟涌金水门尚通湖水，其环带沟微通涓滴，流福沟塞久矣。且运司河、三桥址数里高淤，满营河亦浅阻，每遇大雨水，城内泛滥，司府县署刺舟而入，居民多卧水中，府县狱以桔槔出水，狱多瘐囚，下河、中河反致浅浊无来源。水利若此，当治乎?不当治乎?

    甲子春，予首捐廉俸，官士商亦各出资，计银四千八百余两，计开广学士港十五丈六尺，  自学士港、流福沟至三桥址，掘土四千七百九十四方；自三桥址北至满城，南过藩司、东行宫前之太平沟、金箔桥、通江桥、过军桥、庆丰关等处，掘土四千六百五十一方。由是，清波门首受湖水，清清泠泠入流福沟，过军司前，会环带沟，至三桥址，会涌金水门水入满营城，畅通无泛滥之苦。藩司前诸山水亦入太平沟畅流无阻。其西之涌金，西南之清波，正南之兴隆，西北之圣塘涧水，石函六闸，设金木水火土五闸板，视西湖水盛衰增减启闭，委其事于杭州水利通判专掌之，两县主簿、运司经历分司之，院、司、府、县督察之，别具文案以备考。自兹以后，每岁十一月浚治一次，毋减工，毋累民。

    是役也，杭州人侯铨同知邱基知水之理，身任其事，经营十阅月，工乃毕。刻碑记之，并刻图于记文之后，且载捐银人名于碑阴，置碑于吴山海会寺。是寺也，乃祈谢晴雨长官共集之地，庶几共览而知，勿久而废塞焉。

    嘉庆十年上元日记。

    淳祐临安志六卷提要  阮  元

    宋施谔撰。按两浙古志，《北宋图经》久已无考，至南宋建为行都，其志乘传于今者，则有周淙《乾道志》、潜说友《咸淳志》二种，已经《四库全书》采录。此志从宋刻残本影写，仅存五卷至十卷，无序目可稽，观书中叙录，皆至淳祐间府尹赵与CHOU（“筹”的古字）而止，其为施谔所撰《淳祐志》无疑。所存惟城府、山川二门，前有总论一篇，异于他志。其叙城府一：首城社、次官宇、次旧治古迹、次今治续建，为第五卷；城府二：首学校、次楼观、次园馆、次厢隅、次军营，为第六卷；城府三：首坊巷、次界分、次桥梁、次仓场库务、次馆驿，为第七卷；叙山川一：首城内诸山、次城南诸山、次城西诸山、次亭馆、次古迹，为第八卷；山川二：首城东诸山、次城内外诸岭、次诸洞、次诸石、次诸坞、次峪同关，为第九卷；山川三：首江、次湖、次河渠、次水闸，为第十卷。诸门皆为《咸淳志》所本，而各条下引载前贤题咏诗文，则互有详略。此与乾道、咸淳二志，备载南宋数朝掌故，藉补史传之遗，皆未可以残缺废也。选录《四库未收书目提要》

    春江水灯记  王义祖

    富春四围俱山，而一江介乎其中。其民和气安乐，岁时往往用故事弗替。洵太平风俗也!七月之晦，天光向暮，明星莹莹，江无刚风，水波澄澈。有小灯若紫金盏者百余，从苋浦出，浮于江。顷之，鹿山之湾，光熊熊然，蜿蜒而来者，其势若游龙。又顷之，而上下水门，红焰一派，竟出至江心，回环映射，无虑百千万万。沿沙岸，列洲溆，光照数十里，明如昼焉。邑之人扶老携幼，相聚而观之，乐何如乎?而不但此也，其时，江气沸腾，人声甚嚣，舴艋驰逐如飞，率以绛灯标于桅以为识，有护灯者，有吹画角巡逻者，有爆竹助喧者，有束蒿草而焚之者，有奏箫管、击钲铙者，有燃灯如球自能矗霄汉而起者，有结灯棚为塔而涌出江上者，有以小筏叠九叶莲灯百十架往来其中者，忽离忽合，忽东忽西，终宵未已。是胡为者?邑之人曰：“是为水灯，春江故事也。”呜呼，盛哉!

    邑有良吏，民皆长寿；时和岁美，年丰谷多。而能乐其乐以垂久远，使世世子孙习焉而弗替，谓非太平风俗也耶?

    上司农陈公司空刘公请改折京绢牛角书  方  犹

    浙之有黄白生绢也，原以备糊窗赏赉之用。明时丝熟米贱，女桑尚勤，人易为办。然至额定价每匹八钱，垫费每匹一钱二分，价廉而绢粗，如是以止。其后丝价腾涌，米麦倍常，法久弊生，吏胥出入其手，民遂不堪命矣!幸兴朝鼎革，百度维新，一切不便民事，许请上闻，于顺治三年，蒙督抚按洞悉民苦，具题折解，并归工部织造。民乐更生之德，官免催征之累。乃九年三月，内复奉有征解本色部文，市野惊惶，哀吁无路。

    夫昔时丝价每两仅值三分，至明季盈六七分，时小民赔累，已有卖孥倾家不能完纳者。今则丝价腾涌，至每两一钱五六分矣，视昔何啻数倍?昔时米价每斗数分，今则每斗三钱有奇。则织工之费，又何止数倍?且兵革之后，桑树伐而女工荒；机户乘利，价必十倍。即如严州一府，原额定绢四万七千匹，应征银四万余两。今机户腾价，每匹值四两六钱五分，则应征银二十一万四千余两，除原征额外，加派一十七万余两矣。分而计之，则每亩加派至二三钱也。民力久尽，其何以堪!况如严属六县，条绢等项不过八万有零。今绢价一项，顿增至一十七万，是糊窗赏赉之派，反数倍于惟正之供。合郡闻之，即极控抚按，蒙有万难加派，即赐具题之批。因奉旨改折一半定价，每匹一两一钱三分征银，官织官解，残黎渐有生色矣!然一半本色之价，藩司行文，仍每匹拟价四两二钱。较之原额，则加派五倍有余矣!至其解京也，则押解有费，脚力有费。其到京也，则歇家有费，铺垫有费，万一驳退，则前此之费，等之逝波，而后日卖孥倾家之事又起。是徒坏小民之身家，无益朝廷之实用。优恳俯念孑遗，具题永折。

    至于牛角一差，即明之引箭弦条也。弓箭已难全征牛角，况非土产。今民间所蓄黄犊耕牛，角甚短小。如求合式，必远采之闽广数千里外。承此役者，变产携资，十无一返。不但家破人亡，而岁课终无完日。蒙按院杜于九年内，具疏题允。以前所欠牛角，每副折价四两。惟九年以后，仍征本色，俟后酌议。窃思牛角若系浙产，则九年以前，亦不敢妄缴幸折；若非浙产，则九年以后，角复出于何所?即前后疏内云，此军中必用之物。则出角之地，  自当入贡；无角之地，何由上供?若必游移酌议，则百姓之脂膏已尽，而朝廷额赋终虚。并祈具题改折，着为定例，上裨岁仂，下免追呼，立解倒悬，恩垂不朽!

    杭大宗逸事状  龚自珍

    一、乾隆癸未岁，杭州杭大宗以翰林保举御史，例试保和殿。大宗下笔为五千言。其一条云：我朝一统久矣，朝廷用人，宜泯满、汉之见。是日旨交刑部，部议拟死。上博询廷臣，侍郎观保奏曰：是狂生，当其为诸生时，放言高论久矣。上意解，赦归里。

    一、大宗原疏留禁中，当日不发抄，又不自存集中，今世无见者。越七十年，大宗外孙之孙丁大，抱大宗手墨三十余纸，鬻于京师市，有茧纸淡墨一纸半，乃此疏也。大略引孟轲、齐宣王问答语，用己意反复说之。此稿流落琉璃厂肆间。

    一、乙酉岁，纯皇帝南巡，大宗迎驾，召见，问汝何以为活?对曰：臣世骏开旧货摊。上曰：何谓开旧货摊?对曰：买破铜烂铁，陈于地卖之。上大笑，手书：“买卖破铜烂铁”六大字赐之。

    一、癸巳岁，纯皇帝南巡，大宗迎驾。名上，上顾左右曰：杭世骏尚未死么?大宗返舍，是夕卒。

    一、大宗自丙戌迄庚寅，主讲扬州安定书院，课诸生肄四《通》。杜氏《通典》、马氏《文献通考》、郑氏《通志》，世称“三通”，大宗加司马光《通鉴》云。

    一、大宗著《道古堂集》，海内学士见之矣，世无知其善画者。龚自珍得其墨画十五叶，雍正乙卯岁，  自杭州如福州记程之所为也。叶系以诗，或记程，记月日琐语，语汗漫而瑰丽，画萧寥而粗辣，诗平淡而屈强。同里后学龚自珍谨状。

    同里张熷南漪、王曾祥麟徵，皆为杭大宗状。此第三状。详略互有出入。自记。

    病梅馆记  龚自珍

    江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。

    或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态，固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也。又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者：斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝；锄其直，遏其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!

    予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之，顺之。毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉!

    龙灯开光  范祖述

    吴山者俗称城隍山，城隍庙居山之中。其左右约里许，各神庙咸备焉。对岸系民房，开设茶店甚多。有放怀楼、景江楼、见沧楼、望江楼、阑馨馆、映山居、紫云轩等名。其室金碧交辉，雕梁画栋。匾额对联、单条屏幅，悉臻幽雅。悬挂各色灯景，玻璃窗槛。即瓷器均皆精致，并有定烧店号。桌凳亦极光鲜，茶则本山为最；饼则蓑衣著名。此外瓜子、花生、酸梅干、风腐干而已。其他韭菜饼、鸡头等类，及时添售。其余之店，糖色、面馆、酒肆。惟刻图书、卖字画，算命相馆为多。又有以火漆加染五色，捏造人物、鸟兽、虫蚳、果品、花草等类，无不确肖，此亦仅见之一技也。至于各式摊场、洋镜洋画之类，时聚时散，大约逢年过节无不毕集者也。其各庙道士，各有房头，系其私室。此中讲究，诚有天仙画阁之喻，不与道士交好者，不得其门而入焉。有元庆房、永固房、保定房、淳素房等名目，不下数十处。此则吴山之大略也。山右有龙神庙，俗称龙王潭。灯节，城厢内外所行龙灯，于十二日到庙，点睛参谒挂红，名曰龙灯开光。斯为新年之一大阵场也。选录《杭俗遗风》

    西湖探梅  范祖述

    西湖见方，均有十里之广。出凤山门，过万松岭，由长桥为湖南，有南屏山大丛林净慈寺在焉。凡大地有志者，予均不赘记，惟存其名而已。山门对面为南屏晚钟、雷峰夕照二景。由寺过西半里许，有小天有园、南泠庙，则有堤直达北山岳王坟，其景曰苏堤春晓，盖苏东坡所建也。堤上造桥六条，即俗所云西湖景致六条桥是也。第二桥西，为花港观鱼一景。第五桥西，有横堤。过玉带桥，为金沙港，对港为花神庙。湖边有曲院风荷一景，已在岳王庙前矣。过北一二里，为紫云洞。庙旁即岳王坟，有铁铸赤身秦桧等四人跪地。由庙过东，则崇文书院、仰山楼、凤林寺。沿湖过西泠桥，桥边有苏小小墓。再沿湖则六一泉、五柳居、庐舍庵、中泠财神庙、朱公祠、行宫、圣因寺、望湖楼、诂经精舍、照瞻台、莲池庵、陆宣公祠、苏公祠。临湖为平湖秋月一景。过东则又分为里外湖矣。有白堤一道，堤上为断桥残雪一景，直达钱塘门，盖白乐天所建也。平湖秋月过北，为孤山放鹤亭。断桥里湖，有闲地庵、葛岭、保叔塔、大佛头、昭庆寺、响水坝。过北，则为松木场，又通河道矣。是河港汊分歧，四通八达，无路不可到者。钱塘门过南，为涌金门。是系西湖大码头，船只多聚于此。有藕香居茶室、听水亭、子路夫人祠、三义阁、白祖坛、钱王祠。有柳浪闻莺一景。再过，则为清波门。沿湖达长桥，仍为南山矣。湖中有湖心亭，稍南为三潭印月一景，潭内有放生池，此则西湖之大略也。春正二月，梅花大放。城中士女坐船游赏。其船有兰言舫、半湖春等各名目。长可四五丈，内有三舱。有玻璃屏坑，两边玻璃，和合窗栏，大红小呢门帘。其中铺设华丽，点缀精工。身入其境，直似天上仙宫。船中更包酒菜，另有伙食船只，随旁而行。烹调之美，不可方物。此等船中，亦有吹弹歌唱者，亦有挟妓饮酒者。梅花之盛，莫过孤山、金沙港二处。孤山为宋处士林和靖先生隐居之所，其墓在也。有巢居阁一所，放鹤亭一座，白鹤一双，梅花三百六十株。回栏曲槛，高下栽植。道光间，福建林少穆先生，任杭嘉湖道事，大加修葺。故每逢花开，有本道衙门禁止攀折告示，每树悬牌一块。其上为西泠财神庙，有剧分作会祀神饮福者，亦复不少。金沙港正殿供关圣帝君，其后殿、静室、水阁等处，前后回廊、天井，共栽有百十余株。其余虽有，不及二处之多。但西湖中最大之船，不过三四十号，其余之船，名撑摇儿。每船可容坐四五十人，此为搭船。自涌金门搭至圣因寺前，往回均钱五文。小划船容坐四五人，船价亦然。若乘舆骑马，出清波、凤山门，走苏堤，由南至北；出钱塘门，走白堤，由东至西，无不面面皆通。湖上馆店有五柳居，入南宋志书者。陆有闲福居、间乐居四处肴馔酒果，珍馐咸备。惟醋泖鱼一种，西湖独擅其长。吃茶，则庐舍庵，兼售西湖白莲藕粉。馒头，则岳坟面馆，盐甜均美。其余各式摊场，无所不有。而圣因寺前，则更热闹。放风筝，则行宫门口；看碑帖，则岳王庙中。西湖尤有土产一样，名曰刺菱儿，童子以划船采取，剥而卖之。形同菱角，大如蚕豆，其味鲜美，此亦世所仅有之物也。附记西湖十景：南屏晚钟、雷峰夕照、花港观鱼、苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云。选录《杭俗遗风》

    天竺香市  范祖述

    天竺在西湖之西北，去岳坟尚有七八里。稍南有港，曰茅家埠。上山近里许，茅家埠旱路，由花港观鱼，立着韦驮，其路较便。二月十九，观音圣诞。大士最著灵验，凡祈晴祷雨，无不感应，虽小儿亦知敬奉。十八日，文武百官自抚台以下，亲往拈香，一切执事，城门口即便打落，不敢开锣喝道，其敬畏有如此者。百姓有忏会者，均于十八晚间出城。所以自茅家埠起，一路夜灯，至庙不绝。当日去者，自城门至山门，十五里中，挨肩擦背，何止万万行人，坐轿者不必言矣。天竺有三寺，上天竺名法喜寺，中天竺名法镜寺，下天竺名法净寺。去灵隐已不远。灵隐者，名云林，亦四大丛林之一也。四大丛林者：圣因、净慈、云林、昭庆。僧众各有五六百人。灵隐山门外，有冷泉亭、瀑来亭、回龙桥、飞来峰、一线天、呼猿洞各奇景。冷泉亭上，有梁山舟先生书对一联云：“泉自几时冷起?峰从何处飞来?”山门内右首，有径达韬光寺。是日热闹，亦不下天竺。选录《杭俗遗风》

    龙舟竞渡  范祖述

    西湖有龙舟四五只，其船长约四五丈，头尾均高，彩画如龙形。中舱上下两层，首有龙头太子及秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移。旁列十八般武艺，各式旗帜，门列各枪，中央高低五色彩伞，尾有蜈蚣旗。中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。若做胜会，大看船停泊湖中，龙舟四围圈转，鱼贯而行。如抛物件，各龙舟水手下水争抢。最难者，莫如钱、鸭二物。钱则入水即沉，鸭则下水游去。各舟争逐，大有可观。游船之中，或有打十番锣鼓者，亦有吹弹歌唱者。城里河中，亦有从艮山门水门来者。游人坐船敲打锣鼓，名曰游短景儿。约五月初一起，至初十为竟渡时焉。选录《杭俗遗风》

    吴山赏雪  范祖述

    吴山茶室正对钱江各庙房头，后临湖水，仰观俯察，胜景无穷。下雪初晴之候，或品茗于茶室之内，或饮酒于房头之中，不啻置身琉璃世界矣。道光间，有一年雪高数丈，瓦上扒雪堆地，对街房屋几不相见。选录《杭俗遗风》

    富阳画山水者记  周  凯

    富阳以黄子久隐居筲箕泉，有《富春山居图》、《大岭图》传画法。今画不可多见，而士人往往以意作山水，殆钟秀于山川使然也。然足迹不出于一邑，故名多淹没。明季章竹叶蝶，盛称于时，忘其名。画山水者：国朝董文恪、文恭二公最著。文恪自入都后，画益进，所观览者多，故用笔用墨皆臻古法，得唐宋元明诸大家意；文恭山水多作于翰林时，虽苍劲不及文恪，而福泽所钟，有正笏垂绅之度，小幅亦深厚峻逸，赵荣禄、高尚书流亚也。晚年参赞枢密，经进图画，或自勾轮廓，或布置景物，属门下宾客成之，再加点改，与黄尚书钺供奉书画。睿皇帝知事繁幅大，尝奉旨不必亲作，小册、便面，时奉命为之，凯所亲睹也。龙门孙克恭老诸生，画师大痴，即文恪所资以作画者，用墨太重，微嫌板滞。陆介眉，新城诸生，馆于富阳，山水法文待诏。陈旵湖，名浩，城西布衣。伛偻曲背，人呼陈驼子。九岁坐几上，唱《大江东去》，坠而驼。山水初师王孟端，后及诸家，渲染工致，皆造其能，惜用笔未能圆浑自重，其画非多金不与。性放诞滑稽，善骂，又往往没人金不时与，人以此厌苦之。晚年尝自作画，不署款，易人升斗米，曰：“便宜尔。”凯于其族人处见十二龄所作画。太仓李晓桐称为大家，谓绝胜李长蘅。没二十余载，见于乩附人述生平，口角惟肖，时於乩上作泼墨画。程雨湖，徽人，人富阳学籍，画学查二瞻，师云林，多秋林疏柳，平远溪山，秀润可爱，游大江南北知名，为钱塘奚冈所许。谭礼，号东川，其先山阴人，迁富阳为诸生，画师昌湖，墨兰多逸趣，顾照、陈嘉言其徒也。顾画以细笔点成；陈九岁能围棋，与富阳国手何顺元对弈，亦能作山水小幅。三人者，不以画重也。余师高秋水先生，讳傅占，淹通经史，工诗古文词，见重常州恽子居、张皋文两先生。未尝作画，醉后点染便面数叶，金陵姚虎臣叹绝，然每画不过数十笔，平沙乱点，荒寒清旷之状不可言。龙门孙锦，与凯兄弟同岁入学籍，忽仿蓝田叔为山水，树木坡石，俱有逸气，几可夺席，后不竟作。华浚，亦诸生，清池塘人，初为米家山，寻及各家，俱秀发，惜早卒。从弟恒，与凯生同岁，九岁能画。叔父延李晓桐作山水，恒丫髻，首才出几上，旁观之，会饭于他室，乘间加树石，叔父见而叱之，晓桐曰：“此画人也。”因点改成之。教之画，出笔秀润，宛似董香光，十二岁以画名。县丞柯君廷楠，济南大家，有戚过富阳，见恒画，欲以女妻之。携有黄子久大册页，长二尺许，曰：“至宝也，当以赠嫁。”恒得纵观之，画益进，后以已聘辞。年十五为弟子员，仪征阮宫保为学使，试诸生画及印刻各艺，恒一日成三幅，甲乙居第三。凯年十九，始从恒学为山水。后人文恭公第，得观前人名迹；又得李晓桐、袁少迂二君讨论，知各家法，方能为崇山峻岭，而秀润远不如恒也。恒今为广文，曾寄近作，益苍润。长兄之孙经，甥王銮、罗耀从余学为山水兼花鸟、人物，年少未知其所诣。唐士焕，长兄妻父也。能小劈斧山水。其子凤林，能为大松，惜俱以癫死。王徵君义祖，余妹之翁也，喜为大米泼墨，并能诗。又楼旭之画烟竹，杨廷松画人物，亦皆有可观。长夜闲坐，偶与经辈论，遂记之。道光十五年六月

    杭州重建庆春桥记  俞  樾

    庆春桥，古菜市桥也，辟始之年盖不可考。然《咸淳临安志》已载有菜市桥，桥亦古矣。宋谚云：“东门菜，西门水，南门柴，北门米。”是桥也，宋时盖在东青门之外，皆莱圃也，故东青门亦名菜市门，而桥亦以是名。

    元至正十九年，张士诚据两浙，改筑杭城，自艮山门至清泰门以东，彍而大之，络市河于内。于是菜市之桥亦络于城内。明太祖命曹国公朱文忠取杭州，以为省城，易东青门曰庆春门，桥从门名，是为庆春桥，然杭人犹呼曰菜市桥，从其朔也。自明代以至于国朝，相仍不改。历年滋久，势将倾圮，及今弗图，将有埙坠之患。

    于是城中缙绅先生请于方伯，方伯请于大中丞李公，于厘捐局发钱三千贯，又由本地公捐钱八千余贯，为修葺之资，即经始于同治八年某月某日，至是年某月某日而毕工。都凡用钱一万一千贯有奇，高卑广狭仍其旧贯，庀材量功，有加于昔；栏楯完固，柣砌平夷；舟楫通于下，舆马交于上；洞如坦如，罔不率由；佥曰：斯桥亘于庆春门之内，由其名思其义，方仿圣人在御，薄海内外，咸煦育之。当春始和，布德行惠，有司百执事敬迓于东邻。天地温厚之气，朝廷宽大之德，是承是迎，于是乎人。又况其外，则郊坛存焉。牲牷玉帛，有事灵场，罔不经由乎是。用能承天之庥，以造福于杭民。民气和乐，年谷顺成，疾疠不作，闾阎殷富允若兹。兹桥之成，岂细故欤?乃刊贞石，记成功，为休颂，垂无穷。辞日：

    古菜市桥，今曰庆春。岁久不葺，行者孔艰。乃鸠厥工，厥工云屯。

    乃庀厥材，厥材轮囷。厥功既成，砥平规圆。我车我梮。我舲我船。

    熙熙有众，罔不率循。温温春气，入自郊闉，福我黎庶，于是乎先。

    于万斯年，尚无有迁。

    裁严郡九姓渔课并令改贱为良碑记  戴  槃

    严郡建德县之渔课，始自明洪武年间。九姓则陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何。相传陈友谅明初抗师，子孙九族家属贬入舟居，使之身为贱业，几无异于校坊之设也。由明至今数百年来，渔课照完，舟中所居之妇女，名为眷属，实则官妓。迄今日久年深，九姓之姓常存，九姓之名已难遍考。近数十年来，船只名为“江山”，各县购买妇女作为眷属，以此营生。船以奉官为名，官吏既征钱粮，即有不能禁止之势。渔课虽征银无多，而胥役之在外浮收需索，曾不知加增几倍?今欲禁江山船之妇女，则必裁建德县之渔课。查建德县船庄册载：原额征丁口银二百十八两零，雍正年间已摊入田地山塘均匀带征，无庸议裁。渔课一项，仍照旧征收，共银九十四两五钱五分八厘，除解藩司衙门，无闰之年一十七两八钱一分，有闰之年一十九两六钱七分一厘，照例另行筹解外，余系府衙门修仓充饷之用，皆属可裁之款。余乃为之请于督抚诸宪，将九姓渔户课钞永远裁革。于国课无损，于人心有益，并准九姓改贱为良。查乾隆年间议准山西、陕西之乐户，浙江之丐户，虽编籍由来无可确据，而其相仍托业定属卑污。雍正年间因御史年熙蔼尔太先后条奏，准令除籍改业，得为良民，正所以杜其邪僻之路，非即许其厕身衣冠之林也。嗣后因酌定限制，以清冒滥，如削籍之乐户改业为良，报官存案，祓濯旧污，阅时久远，为里党所共知者，自不便阻其向上之路，应以报官改业之人为始，下逮四世，本族亲支，皆系清白自守，方准报捐应试，浙江九姓渔户悉令地方官照此办理，乃因渔课未裁，百数十年各户仍习贱业而未改。今九姓之课既准裁免，九姓之人可以改业矣!惟改业之户不准遽行报捐应试，自报官之人为始，下逮四世，方准照办，至于耕读工贾，业已为良，应悉从其便。如有势豪土棍，藉端欺压讹诈者，严行查禁惩治，以儆刁风。我国家之立法，至周且备，是在地方官遵而行之。从此渔课裁，而九姓之民人可以渐入士林，所以清其源也。今本府咨部裁革，诸宪亦出示严禁，庶数百年民患可除，而积习为之一变，其所以维持风化者匪浅鲜也!是为记。

    同治五年十二月□日立

    《武林坊巷志》序  丁  丙

    先父母迎陈舅祖母于家，丙尝受抚抱之慈。陈固姚春漪丈之姑也。下学之次，时为道里中故家遗事，谨识之不敢忘。稍长，即好掌故诸书，偶订小册，录其闻见，如《武林旧事》、《梦粱录》、《辍耕录》、《西湖游览志》，皆类而采之。咸丰辛酉，再遭兵火，新旧图籍，荡为烟云矣。

    同治甲子，杭既收复，搜得胡君次瑶旧绘《省城坊巷图》。其时满城榛莽，途路湮迷，访胡君手辑《坊巷志稿》，不能得。胡君之志，原于朱先生朗斋，先生固书农学士之师也。学士长君琅圃比部《听香斋集》中，有《答金亚伯大理借（坊巷志)》云：“此是先生未定书，寥寥数页竟无余。茨山七述如重补，拟向君家借五车”诗可证也。

    先次瑶君而采辑录者，则有张东榑旸之《武林志余》，施庭午朝干之《约略说》，皆分坊条缀，杂载事实。虽得残帙，不足续补也。

    庚午冬，见王松溪乡试行卷，履历之下继以著作，有《杭城里巷考》、《湖墅旧闻》，急索其稿，松溪笑曰：“吾姑列其目，实未有书耳!”于是归寻胡绘旧图，按图排目，若街、若坊、若巷、若弄，都八百余条，稽之图志，证之史传，下至稗官小说，古今文集，靡不罗载，间有涉湖墅者，则抄寄松溪于江右。

    或有规余曰：“著书远且广，要宜上下五千年，纵横数万里。子之为书，天水迄今，岁未及千；区区方隅，里尽周十。何自近自狭乃尔?”

    余谓：“十室之邑，必有忠信；惟桑与梓，必恭敬止。生本不贤，甘于识小；道听途说，虽弃不恤。”

    日积月累，草册渐盈。丁亥初冬，家孟溘焉而逝。回溯少日钓游之地，倏少人烟；老成通德之门，已无哭处。沧桑俄顷，遑论古初?齿发寝衰，惮于纂述。寿松后人康侯文学，勤于著述，雅有同心，因举丛编郑重付托。康侯气锐神王，寒暑载更，排比图经，勿使遗漏；泛滥说部，增益新奇。如遄行而不废半途，如掘井而不止九仞。编缀将完，顿慰迟暮。惜次瑶君久籍忠义，竹舟兄亦归道山，无以相为印证也!

    记九溪十八涧  林  纾

    过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也。溪发源于杨梅坞。余之溯溪则自龙井始，溪流道万山中，山不峭而堑，踵趾错互，苍碧莫辨途径，沿溪取道，东瞥西匿，前若有阻，而旋得路。水之未入溪，皆号曰涧。涧以十八数，倍于九也。余遇涧即止，过涧之水，必有大石亘其流，小石冲激，蒲藻交舞。溪身广四五尺，浅者沮洳，由草中行，其稍深者，虽渟蓄犹见沙石。其山多茶树、多枫叶、多松。过小石桥向理安寺，路石尤诡异，春箨始解，攒动岩顶，如老人唏发，怪石折叠，隐起山腹，若橱、若几、若函书状，即林表望之，滃然带云气。杜鹃作花，点缀山路，岩日翳吐，出山已亭午矣。时光绪己亥三月六日，同游者达县吴小村，长乐高凤歧，钱塘邵伯絅。

    游西溪记  林  纾

    西溪之胜，水行沿秦亭山十余里，至留下光景始异。溪上之山多幽茜，而秦亭特高峙，为西溪之镇山，溪行数转，转犹见秦亭也。溪水漻然而清深，窄者不能容舟，野柳无次被丽，上或突起溪心，停篙攀条，船侧转乃过，石桥十数，柿叶蓊薆，秋气洒然，桥门印水，幻圆影如月，舟行入月中矣。交芦庵绝胜，近庵里许，回望溪路，为野竹所合，截然如断，隐隐见水阁飞檐，斜出梅林之表，其下砌石可八九级，老柳垂条，拂扫水石，为缚帚焉。大石桥北趣，人乌桕中，渐见红叶。登阁拜厉太鸿栗主，饭于僧房。易小艭，绕出庵后，一色秋林，水净如拭，西风排竹，人家隐约可辨，溪身渐广，弥望一白，近涡水矣。涡水一名南漳湖，苇荡也。荡析水为九道，芦花间之，隔芦望邻船人，但见半身，带以下芦花也。溪色愈明净，老桧成行，可万株，秋山亭亭出其上，尽桧乃趣余杭道，遂棹船归。不半里，复见芦庵，来时遵他道纡归，以捷径耳。是行访高江村竹窗故址，舟人莫识。同游者为林迪臣先生、高啸桐、陈吉人父子、郭海容及余也。己亥九月。

    记花坞  林  纾

    行西溪未半，至吴家湖头，登陆可三里所，入花坞矣。坞以多花名，余来初不见花，一径绝窄，出万竹中，幽邈无穷。崖下多沃壤，尽以莳竹。小溪宛宛如绳，盘出竹外，溪次有微径两三道，咸阴沉，上沮白石，细草翠润，香气蓊葧。稍南，多杉，霜皮半作深紫之色，杂立竹中，紫翠荡漾，如垂香帘。路断，辄支石梁，潭水出其下，为小石所沮，淙然作声，潭中生石菖蒲，小鱼出没蒲根，涵虚若空游，或联队行，或否。藕香桥，景愈幽丽，路右趣至潭而毕。过桥乃得路，深绿间出红叶，人声阒然，画眉之声始纵。茅庵十九处，不相袭，各自为构，或砌小石级，状若修蚓入云，莫穷其端；或疏篱当竹，梵唱琅然，或银墙沿竹，墙尽不见门宇。柴关，乃背溪上，步武错迕，窱然而深，廓然而容，皆因竹为曲折也。白云堆陡绝，左倚深丛，右临枯潭，樵步出没，瞥如猿猱。小庵当群松而门，庵后四山合沓，时出云气，弥望皆竹，风过籁发，萧然不类人境。僧言花坞路止此矣。同游者十人，杨宝臣先生，年七十，最健，约余为后游，余许以明春来看新竹，因借笔记之僧壁。己亥九月十日。