卷二论画

>     苏东坡题韩幹画马十五匹诗曰：二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。一马任前双举后，一马却避长鸣嘶。老髯奚官骑且顾，前身作马通马语。后有八匹饮且行，微流赴吻若有声，前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄，最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。韩生画马真是马，苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看又韩幹画马赞曰：韩幹之马四。其一在陆，骧首奋鬣，若有所望，顿足而长鸣。其一欲涉，尻高而首下，择所由济，跼跨而未成。其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。以为厩马也，则前无羁络、后无棰策者也；以为野马也，则隅目耸耳，丰臆细尾，皆中度程。萧然如贤大夫贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣。盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。山人曰：古人以良马之德比于君子，东坡作赞，宜以贤大夫贵公子拟之。如九方皋相马，赏识于牝牡骊黄之外矣。赞中一则日择所由济跼踏而未成，再则曰高举远引而不可得，三则曰聊以卒岁。岂先生当日正忧谗畏讥之时，故不觉流露于笔墨间邪然其一一写照入神，真无愧于作诗如见画也。

    韩晋公混，工画人物，尤长于牛。有所画五牛图卷，神气磊落，诚希世之珍也。陆放翁游跋其后曰：予居镜湖北渚，每见村童牧牛于风林烟草之间，便觉身在图画中。自奉诏修史，逾年不复见此景，寝饭皆无味。今行且奏书矣，奏书后三日，不力求去、求不听辄止者，有如日。夷考其时，盖嘉泰癸亥岁也。山人曰：韩太冲，人品功业，唐藩镇中之纯臣也。人物源流顾、陆，牛图更其所长。戴嵩得其绪馀，遂乃传名于世。放翁抱经世之才，遭坎堪之遇，徒纵情于书画，咸按：陆游，字务观，号放翁。官至华文阁待制，封渭南伯。工词翰，书迹飘逸，画亦得荆关遗意。尤长于诗，有渭南集百卷。复寄意于诗歌，题画数语，情见乎词，读渭南集，每为三叹。

    图画见闻志曰：伊夫古初，秘画珍图，名随意立。典范则有春秋、毛诗、大易、大礼、论语、孝经、尔雅诸图，俱属上古之画，多遗姓名；其次则后汉蔡邕有讲学图，梁张僧繇有孔子问礼图，有孔子弟子七十二贤图，隋郑法士有明堂朝会图，唐阎立德有封禅图，尹继昭有齐宣王雪宫图，宋李公麟有井田图。观德则有无名氏帝舜娥皇女英图，隋展子虔有神禹治水图，晋戴逵有列女仁智图，宋陆探微有勋戚贤良图，唐卢楞伽有婕妤秋扇图。忠鲠则隋杨契丹有辛毗引裾图，唐阎立本有陈元达锁谏图，吴道子有朱云折槛图，蜀李升有魏徵奏事太宗怀鹞图。高节则晋顾恺之有祖二疏图，王虞有木雁图，南宋史艺有屈原渔父问答图，南齐蘧伯珍有巢由洗耳图，蜀黄筌有陶渊明归去来图，又有孙子荆枕流漱石图。壮气则魏主曹髦有卞庄子刺虎图，吴曹不兴有庄子说剑图，又有越女白猿击剑图，宋宗炳有狮子搏象图，梁张僧繇有汉高帝大风图，又有汉武帝秋风图，唐吴道子有汉武射蛟海上图。写景则晋明帝有轻舟迅迈图，卫协有穆天子宴王母于瑶池图，史道硕有石崇金谷园图，顾恺之有雪霁望五老峰图。靡丽则戴逵有南朝贵戚图，宋袁倩有丁贵人弹曲项琵琶图，唐周防有杨太真架雪衣女乱双陆局图。风俗则南齐毛惠远有剡中溪谷村墟图，陶景真有永嘉屋邑图，隋杨契丹有长安车马人物图，唐韩混有尧民击壤图，又有朱陈村嫁娶图。以上图画，虽不能尽见其迹，而前人记载之甚详，故爱其佳名，聊取一二类而录之，以为后之来者，师资法式。山人曰：有虞氏之十二章，画之祖也。夏后氏之铸鼎象物，画之义也。三代以降，秦火劫灰，名目空存，想象徒结。汉魏传者犹稀，晋代号称极盛。张茂先之淹博，胸罗四库，顾虎头之清超，学富百家。故理绝于中古以上者，可意求于干载之下；旨微于言象之外者，可心取于书策之中。是以身所经历，目所绸缪，以形写形，以色写色。竖画三寸，可当干仞之高；横墨数尺，足拓百里之远。自是而后，高人旷士，用以寄其闲情；学士大夫，亦时彰其绝业。凡皆外师造化，未尝定为何法何法也；内得心源，不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得，景物逼肖；兴尽则得意忘象，矜慎不传。亦未尝以供入耳目之玩，为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳。唐宋而下，始有簪笔而供御，专艺以名家者。然或位居左相，驰誉止擅丹青；身本画师，能事不受逼迫。此岂区区一技自鸣者哉。宋立画学，遂进杂流，犹令读说文、尔雅、方言、释名等篇，各习一经，兼著音训，要得腹有百十卷书，俾落笔免尘俗耳。风会曰下，此义全昧，一二稿本，家传师授，辗转模仿，无复性灵。正如小儿学步，专藉提携，才离保姆，立就倾仆矣。若夫山水为画，则自宗炳始也。六朝诸公，都尚细润。历唐宋而创为界画，加以金碧，犹存矩蠖，益见精能。逮夫元人，专为写意，泻胸中之丘壑，泼纸上之云山。相沿至今，名手不乏，方诸古昔，实大相径庭已。总之古人之画，于以徵文献，考德业，垂炯戒，示典型，可补诗书之阙略，转魏象之训辞，昭贤圣之心传，动顽懦之廉立。如右方所列诸图，信云术之灵函，缥缃之瑰秘也。吾愿有志于艺事者，尚祈留意于兹。

    孙知微，字太古，宋仁宗时人也。初居彭山，后游青城之赵村，爱其水竹青茂，足助幽兴，遂卜宅焉。知微善谈论，通黄老之学。工杂画，初师沙门令宗，后乃专法吴道子。凡牧伯所至，必与之相款，高谈剧辩，皆出入意表。蜀中寺观，多其笔墨。但画释老事迹，则不茹荤食，在于山野，经时方成米氏画史曰：孙知微作星辰，多奇异，不类人间所传，信异人也。然是逸格，造次而成。平淡而生动，虽清拔，笔皆不圜，学者不能及，然自有瑰古圆劲之气。画龙有神彩，不俗也。有杨絀者，学吴生点睛，髭发有意，衣纹差圆，尚为孙知微逸格所破。有所画十一曜星君图，奇古绝伦熙宁间，特诏取入上方，命藏诸司天院。山人曰：书曰：在璇玑玉衡，以齐七政。所谓七政者，日、月、水、火、木、金、土是也，即所谓七曜也。上古之世，止称七曜，迨及唐李弼乾，加以紫气、月孛、罗喉、计都四星，始合为十一曜。或谓弼乾乃西域婆罗门技士，而罗喉、计都亦竺乾之语，其术盖出于西域为无疑。然后来推步家遵而不改。知微所画，定有考据，谅非臆造。经言观乎天文以察时变，是固学人所当留意者。又赵松雪记孙太古有湖滩水石图，在浙西民家。幅中画一石，高数尺，湍流激注，飞涛走雪，听之似觉有声。笔法之妙，虽黄筌复生，亦不能过是。是则知微固无所不工也。

    马和之，钱唐人也，失其字号。绍兴中登进士第，历官至工部右侍郎，或称其待制画院者非是。和之善画山水，清逸绝伦。人物仿吴装，笔法飘逸，极为思陵所睿赏。有所画毛诗风雅八图，米友仁评之，以为虽属萧疏小幅，而理趣无穷。其品格高妙，当与郭忠恕妙迹雁行，正如方外不入烟火队中，另具一骨相者。亦善比况也。相传和之所画，每用经书故实。宋高宗深爱重之，每御笔亲书毛诗，虚其后幅，令和之补图云。吴兴赵孟頫画尚书洪范图，而以小楷书惟十有三祀起，至六日弱止，端雅庄重，列于右方。图中服饰器用，悉本礼经。而武王谦冲虚受之心，箕子谆复指授之意，宛然见于眉目颜面之间，可谓善写圣贤授受之际之气象者矣。字画又极精妙，盖松雪翁当时得意之笔而用以呈御者。山人日；考之于古，卫协、谢雉、陆探微皆有毛诗图，盖不始于马和之也。若洪范图，前人未有为之者，断自松雪始。宋高宗尝言：作书当写经书，非惟学得字好，又得经书不忘。余谓学人作画亦应尔尔。

    张敦礼，汴梁人，哲宗皇帝之婿也。工人物，师六朝笔意。尝见其论画日：画之为艺虽小，至于使人鉴善劝恶，耸人观听，其为裨益，实非浅鲜，岂可侪于众工哉。敦礼画人物，贵贱美恶，容貌可见，笔法紧细，容采如生。传有清溪点易图，盖写唐人高骈诗意。按荆州记，临淮有清溪山，山东有泉，泉侧有道士舍，所谓清溪道士也。此图一羽衣趺坐榻中，一人蹇裳回顾，若有所指陈，二从者却立，一执卷，一捧古鼎，庭有二鹤，一飞一止，洞房碧窗，滴露研朱之状，迥非尘境，令人神为之往焉。刘松年，敦礼之弟子也。为御前待诏。人物山水，种种臻妙，名几突过其师。有老子骑牛出关图，秀润清雅，墨法精奇。米氏画史评其画曰：山水树石、车从、关令尹喜，皆殊古雅，惟老子乃作端正塑像，戴翠色莲花冠，手持碧玉如意。此盖唐人遗本，其时尊老子为玄元皇帝，故不敢画其真容。昔文翁治蜀，画老子于蜀郡石室，饶有圣人气度。想汉时去古未远，当如是也。文同，字与可，梓潼人。自号笑笑先生，又号锦江道人，世称为石室先生者也。举进士第，迁太常博士、集贤校理，知陵州、洋州、潮州。为人气韵高洁，方口细眉。善隶篆、行草、飞白，又善墨竹。其笔法槎丫峭劲，如作枯木怪石时，自有一种风味。尝用韩昌黎文意写盘谷图，盖在潮州时得意笔。东坡先生日；与可胸次之高，足以冠绝天下；翰墨之妙，足以追配古人。余尝谓唐无文章，惟昌黎送李愿归盘谷序而已。我友与可之画，与楚词、草书为四绝。今览此图，尚足令人油然感动，如见李愿初入山、昌黎与饮作歌时也。赵千里伯驹，画东坡居士乐水图，右手按膝，左手下垂，黄衣草履，脱帽不着，望之伟然，殊觉豪气横溢。虞道园集购得藏之，作赋以赞。余节录之日：余尝披神禹之地图，考先生之辙迹而诵之。方其发轫于瞿塘，千里一泻，省宴安之鸩媒，悟孤孽之非祸，虽盛气之飘忽，已足穷物理之化。迨其中年倦栖，分符东土，慨河流之奔驶，城不没者三板。先生胼胝以先，激而返之，有以遏其性之狂悍。伊文登之贝宫，空百幻以自献，实精诚之冥通，异燃犀之获谴。至于群妖肆憎，百慑相乘，先生怡然而行。诚正命于巨浸，俨波涛之不惊。耿耿明夜，乘桴南归，海若息波，冯夷效奇，混六凿于一噫，信天地之不私，非深于水者其能若斯耶赵松雪孟頫画袁安卧雪图，景物幽秀，皓洁中有严寒之意。而袁邵公之高致，洛阳令之}为挹，更能一一传出。其自题云：余为通甫作此图，正以通甫好修之士，使人景慕其高节耳。然余自谓颇尽其能事，此难与不知者道也。山人日：右张敦礼以下所写诸图，俱可法则。就中题跋，亦咸有关系，故杂录之，以备征考。

    扬无咎，字补之，自号逃禅老人，又号清夷长者。清江人，徙寓豫章。高宗朝，以不直秦桧，累征不起。书学率更，小变其体。江西碑碣，大抵皆补之书。小字尤清劲可爱。尝自题所藏邕禅师塔铭云：予于率更为人室上足。补之平生画学，长于兰梅。中岁不偶于世，遂以愤时嫉俗之志，寄诸孤标劲节之葩，专写梅花，自成老境。有梅花二十律，又有咏柳梢青词十调，篇自为图，层见叠出，各具新裁，江淮间竞相传写。山人日：慨自秦头太重，压目无光，南渡士大夫自一二骨鲠大臣外，类皆偃然如草，靡然从风。不谓风雨庐中，偏有补之。其人也，矢干霄之清节，托傲雪之奇姿，心如铁石，不让广平，躬隐湖山，差同君复。使梅花有知，定当把臂入林，引为知己。

    宋端明殿学士蔡襄，画荔枝一卷，笔墨精妙，绢素缜密。后用楷书书荔枝谱，按图考索，一一悉与谱合盖系进呈之本，故精当若是也。及绍兴间，高宗临仿其图，盛传朝右。元人张伯雨题云：旌旗南渡土崩秋，恢复中原尚可谋。何事闲来写丹荔，恬然忘却戴天仇。倪云林题云：河洛戎车犹未已，两宫曾献荔枝无。如何王室方多故，犹有闲情写此图。山人日：绘事虽小道，攸关国运。同一荔枝图也，在君谟则写承平之景物，在高宗则为宴乐之盘游。江左偷安，乾纲不振，于此可见矣。杨铁崖先生少时尝见诗社中题作杨妃马嵬袜，因得句云：艰难岂料关天步，生死犹能系俗情。观于此，可自愧矣。

    郭忠恕曰：余幼时学书兼学画，及乎晚岁，实已悟得笔法。盖画石如飞白，画木如籀，画竹干如篆，枝如草，叶如真，节如隶。郭熙唐棣之树，文与可之竹，温日观之葡萄，皆自草法中得来。此画与书通者也。至于书体，篆隶如鹤头虎爪，倒薤偃波，龙风麟龟，鱼虫云鸟，鹊鹄牛鼠，猴犬鸡兔，科斗之属。法如锥画沙，如印印泥，折钗股，屋漏痕，高峰坠石，百岁枯藤，惊蛇入草。其比拟如龙跳虎卧，戏海游天，美女仙人，霞收月上。是则画与书，殆一而二、二而一者也。及读韩退之送高闲上人序、李阳冰上李大夫书，益信书与画通矣。山人曰：世人区书画为二家，而不知实同一宗也。余故列是条以为风教之殿，俾画家描头画角一派者差免藉口。

    知几门庚集下

    九九薄材，亦须韬晦；三三杂处，贵与知几。咸按：说苑：桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至。于是东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：九九何以见乎鄙人对日：臣非以九九为足以见也，主君设庭燎以待士，期年而士不至者，君，天下贤君也，四方之士，皆自以论而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，君犹礼之，况贤于九九者乎周礼注：三三而九。又传灯录：无著文喜禅师，往五台山华严寺，至金刚窟，遇一老翁，邀师入寺升堂。翁踞床，命坐。师问此间佛法，如何住持。翁曰：龙蛇混杂，凡圣同居。师曰：多少众翁曰：前三三，后三三。发妙理于毫端，写深情于缣素，此何等事，顾以自适己事为之耶学焉可以寿，是引年之资也；学焉可以乐，是天全之器也；学焉而久饮香名，共钦奇宝，是声华之藉也。如是而疏纵焉，慢易焉，吾知其获福也鲜，遐哉邈乎。前贤遗范，明哲可思矣。

    中郎蔡伯喈邕，少博学，好辞章，善音律。以经籍去圣久远，俗儒疑误，奏求正定，乃自书于碑，使工人刊之，后儒晚学，咸取正焉。灵帝诏画赤泉侯五代将相于省，并命为赞及书，时称三美。其没也，缙绅诸儒莫不流涕，兖州陈留间，皆画像而祀之。山人曰：中郎以旷世轶才，而不克绳其祖，咸按：邕六世祖勋，字君严，不仕王莽，逃入深山致罹京房之祸，咎固不在司徒允也。咸按：董卓被诛，邕在司徒王允坐，言之而叹，有动于色，允乃收邕付廷尉治罪。狠戾贼臣，折节名士，中郎年已六十许人，称疾坚卧，即令偃蹇颠踣，不犹愈昔日死洛阳狱乎方欲脱虞人机，亲君子庭，咸按：中郎翠鸟诗：幸脱虞人机，得亲君子庭而事势如斯，无能测识，徒以卓之性刚遂非，兴思逊避，晚矣。周历三台，鼓琴赞事，杜钦、谷永之诮，终不能为中郎解。其所作篆势、隶势两篇，于书法大有裨益，予为节而录之。篆势云：字画之始，因于鸟迹。仓颉循圣，作则制文，或象龟文，或比龙鳞，舒体放尾，长翅短身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缢。扬波振击，鹰峙鸟震。[平声]延颈协翼，势欲凌云。或轻举内投，微本浓末，若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。从此读纵，平声。]者如悬，衡者如编，杪者邪趣，不方不圆若行若飞，岐岐翩翻。音喧喧，不飞也]远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延，迫而视之，端际不可得见，指挥不可胜原。般任揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。处处籍之首目，粲粲彬彬其可观。搞华艳于纨素，为学艺之范焉。隶势云：鸟迹之变，乃唯佐隶。蠲彼繁文，崇此简易。厥用既行，体象有度，奂若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发，随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比针列，或砥绳平直，或蜿蜒缪戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势，奋华轻举，离而不绝。纤波浓点。错落其间，若钟虏设张，庭燎飞烟。崭岩崔嵯，高下属连，似崇台重宇，层云冠山。奇姿谲诞，不可胜原。右篆隶两作，因古制久湮，聊述于此，学者体会入微，略知用笔，便自高人数筹。

    晋张茂先华，强记默识，四海之内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户，华应答如流，听者忘倦。画地成图，左右属目。帝甚异之。时人比之子产。著有博物志及文集行世。山人曰：茂先，全才也。少孤贫，，学业优博，辞藻温丽。更自修谨，造次必以礼度，勇于赴义，笃于周急。器识宏旷，诱进不倦，人有一介之善者，便咨嗟称咏，为之延誉。史氏言之如此。乃位极人臣，自以中心如丹，不甘退让，子韪，能晓天文，以中台星折，劝华逊位，华不从。卒遭险辙，祸及三族，何不自爱重若此懵于消息盈虚之运，存亡进退之机，官音绵然而丧焉。本传虽言松筠无改，死胜于生，古所云既明且哲，以保其身者，岂其若是。

    太原王摩诘维，事母以孝闻，闺门友悌，士多推之。第进士，为给事中。禄山陷两都，帝出幸，以扈从不及，为贼所得。服药取痢，伪称喑病。禄山遣人迎置雒阳，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，潜为诗曰：万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。贼平，陷贼官三等定罪，摩诘以凝碧诗闻于行在，特宥之，谪太子中允，转尚书右丞。摩诘以诗名于开元、天宝间。书画特臻其妙，纵笔措思，参于造化。人有得奏乐图，不知其名。摩诘视之曰：霓裳第三叠第一拍也。好事者集乐工按之，一无差。摩诘画石，见灵异。晚年得宋之间蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，辋川地奇胜，有华子冈、鼓湖、竹里馆、柳浪、茱萸浒、辛夷坞。日与道友裴迪浮舟往来。

    山人曰：摩诘，南宗之望也。观其自题句云：宿世谬词客，前身应画师，不能舍馀习，偶被时人知。其性情盖略可想见矣。余观薛嗣通稷。官学士，以书名天下，[原注]一时称日：买褚得薛不落节。画又绝品，以翊赞功封公，恩绝群臣，乃不免于窦怀贞之狱，是以君子当慎所处。又附录摩诘集与魏居士书：足下风高于黔娄、善卷，行独于石门、荷荼，岂谓利钟釜之禄，荣数尺之绶。虽方丈盈前而蔬食莱羹，虽高门甲弟而毕竟空寂，人莫不相爱而观身如聚沫，人莫不自厚而视财若浮云，于足下实何有哉。圣人知身不足有也，知名无所著[入声)也，故离身而反屈其身，名空而反不避其名。古之高者曰许由，挂瓢于树，风吹瓢，恶而去之。闻尧让，临水而洗其耳。耳非驻声之地，声无染耳之迹，恶外者垢内，病物者自我，此尚不能至于旷士，岂人道者之门欤嵇康云：顿缨狂顾，逾思长林而忆丰草。顿缨狂顾，岂与俯受维挚有异乎长林丰草，岂与官署门阑有异乎近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，乞食诗云：叩门拙言词。是屡乞而多惭也。尝见督邮，安食公田数顷，一惭之不忍而终身惭乎此亦人己攻中，忘大守小，不鞭其后之累也。孔宣父云：我则异于是。无可无不可，可者适意，不可者不适意也。君子以布仁施义、活国济人为适意，纵其道不行，亦无意为不适意也。苟身心相离，理事俱如，则何往而不适此书读古者罕传习之，试取而读焉，宁独为自好之士乎实思孟之婆心也。史氏仅称其退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事，居常蔬食，不茹荤血，不衣文彩，临终与亲故作别，敦属朋友，多奉佛修心之旨，盖尚未尽其平生实录云。

    淠阳跋异者，应洛阳广爱寺金币之聘，方草定画样，有长揖而前者日：吾张生也，知跋君敏手，固来赞贰。异笑而答曰：顾、陆吾曹之友，岂须赞贰张愿献技，不假朽约，搦管挥写，倏忽间成巨观。异瞪目跟躇言曰：子非张将军乎遂自引退。咸按：张图，洛阳人。梁太祖在藩镇日，掌行军资粮簿籍，人呼为张将军，善泼墨山水。既为张所排斥，后于福先寺绘护法善神。旁一人复请角艺，自称李罗汉。异恐如前所遇者，竭精伫思，意与笔会，屹成一神，侍从严毅。李亦见其精妙入神，手足为之失措。异遂夸曰：昔见败于张将军，今取捷于李罗汉。山人曰：异在梁时，荆浩、关仝，皆一时名俊，异实自负，致见嗤于张图，李氏固非其俦也。夫博览洽闻，尤须金玉其行，今仅艺成而下，即冠绝一时，亦何堪作斗异矜奇之想李希成能白海以防忌嫉，众虽睥睨之，无有及者。刘松作文示卢思道，思道多所不解，乃感激读书，师邢子才。后为文示松，松复不甚解。学之有益，岂徒然哉，人固在自为耳。

    宋京兆陶裔，初隶造作所，组织珠翠，为步摇花奁璎珞之饰，及结花钿为羽仙仪仗。帝偶见之，曰：以此意移于丹青，安知无后世名!裔感上言，潜心营学，直追黄筌。时有西蜀黄筌、东京陶裔之语。京兆龙章，字公绚。时昭应宫玉皇尊像法服未备，检寻道藏及真境录，无有晓其仪者。置赏募工，章应之日：京兆府古太华观玉皇像，乃唐人杨惠所造天子如章言，像乃成。章乞还田里，诏复本户租赋。更诏入图画院，力辞不就。高克明与太原王端、上谷燕文贵、颍川陈用志为友。喜求静室以居，神游物外，景造笔下。奉诏入便殿图画，称旨。景祐初，上命画臣鲍国资画四时景于彰圣阁，国资战不已，不能下笔，诏克明代之。有淮海富商陈永者，以百千求为春龙起蛰图，克明坚却之。为时所称。陈用志以山水就正于宋复古，咸按：宋迪，字复古，第进士，历员外郎，山水师李成复古日：汝画信工，但小失趣耳。用志深服其言，曰：常患不及古人者，正在此。复古日：是不难。汝先当求一败墙，张绢素，倚之败墙之上，朝夕默观，心存目想，隔素见败墙上高卑曲折，皆成山水形胜，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，隐者为远，神领意造，更恍然见有禽鱼草木飞动往来之象。随意用笔，默以神会，自然天就，不类人为。用志由是画格日进，驰名三十年。山人曰：苟子有言：其为人也多暇日，其出人也不远矣。如其用志不纷，未有不进于道者。必也以恬养智，智生而无以智为先；句见庄子以诚生明，明生而益以诚自励。物不精不为神，数不妙不为术。离朱不能说其目，公输不能说其手。得一语而师之，灌顶醍醐，味固不在多也。抑又不可无难进易退之心焉。以旷世逸才，人便拟诸司马，咸按：司徒王允欲杀蔡邕，马日緙日：伯喈旷世逸才，当使续成汉史。允曰：司马迁作谤书传后世，今不可令佞人执笔。况当今下客，谁敢自比长瑜咸按；谢灵运谓叔方明日：何长瑜当今仲宣，而养以下客之食，尊既不能礼贤，宜以长瑜还灵运。偶邀玉池鱼动之休名，咸按：梁元帝谢陆探微画启：试映五池，即看鱼动。应凛象齿焚身之猛戒。咸按：象有齿以焚其身，贿也左传子产语膏以明白铄，翠以羽自残，以木击木则碎，以冰投冰则沉。时至而应，心暇者胜。[原注]学裕而心自暇，非犹夫曰之暇也。休矜画虎，莫妄涂鸦。慧业如斯，谈何容易。

    名者实之宾，是不可沽，是不可盗，是不可驰，而尤不可者，曰过，曰傲，曰争。唐王昌龄、常建，相与齐名，虽风尘未偶，游处略同。其王、常冒雪人京图，几于灞桥韵事。咸按：唐相郑綮善诗，或曰：相国近为新诗否綮日：诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之。二人俱以进士为尉。昌龄不护细行，贬官，世乱还乡里。刺史闾丘晓素嫉其名，昌龄为所杀。及张镐按军河南，兵大集，晓最后期，镐治以军法。呼日：有亲乞贷馀命。镐叱日：王昌龄之亲欲与谁养!晓乃默然夫昌龄以买名故，咸按：南史：虞寄上瑞雨颂，帝谓寄兄荔日；此颂典裁清拔，卿之士龙也，将如何擢用寄闻之叹曰：美盛德之形容，以申击壤之情耳，吾岂买名求仕者乎致此奇祸，亦以宿名故而人为之报复。然昌龄苟善自检束，良贾深藏，不亦善欤唐之钱起与韩拥、李端辈十人，以能诗出入贵游之门，号十才子，联为画图以相夸，未免奔竞矣。其中固有迟暮而不自得者，谓之何哉!谓之何哉!猩猩能言，曲台以之开譬矣。国史补云：猩猩好酒与屐，人欲取之者，置二物以诱之。猩猩初见，必大骂曰：诱我，诱我!乃绝走远去。久而复来，稍稍相劝，俄顷俱醉，其足皆绊于屐，人遂获之。或为之图而赞曰：尔形惟猿，尔面惟人。言不忝面，智不周身。淮阴佐汉，李斯相秦。何如箕山，高卧养真。

    靳茂远东发，集古今谏诤百事以为图，号百谏图。其获于上也，诚于心者也。善谏君者，自古不胜枚数，忆前赵刘殷尝戒其子孙曰：事君之法，当务几谏。凡人尚不可面斥其过，而况万乘乎夫几谏之功，无异犯颜，但不彰君之过，所以为优耳。宜上思周召咨商之义，下念鲍勋触鳞之诛。以上俱刘殷语。原注]前赵十六国时，殷有子七人，各授一经，一子授太史公，一子授汉书，一门之内，七业俱兴。欧阳永叔云：县越其封，郡逾其境，虽贤守长不行，以其有守也。吏部之官，不得理兵部；鸿胪之卿，不得理光禄，以其有司也。若天下之失得，生民之利害，社稷之大计，惟所见闻而不系执司者，独宰相可行之，谏官可言之耳。故士学古怀道者，仕于时，不得为宰相，必为谏官。谏官虽卑，与宰相等。宰相尊，行其道，谏官卑，行其言。宰相九卿而下失职者，受责于有司，谏官之失职，取讥于君子。欧阳此文，真得立言之体，吾愿勤官乐仕者勉之。子久黄先生公望，姑苏咸按：常熟旧称姑苏。琴川子游巷居，陆神童之幼弟也。髫龄时，出为永嘉黄氏后。其父年九十，方议立嗣，见先生抚之，云：黄公望子久矣。天锡佳儿，来亢吾宗。因而名字焉。幼聪敏，应神童科，有声。稍长，学通百氏，开三教堂于苏之文德桥。充浙西宪令，性豪放，以经理粮储事得直，一方德之。继而入都，为权贵所中。去声。隐富春，以卜术闻。居久之，仇家被诛戮，先生乃改号一峰，又号大痴翁。先生学问，不事文饰，至于天下之事，无所不知，下至薄技小艺，无所不能。至元间，世所贵重者，长词短曲，移宫换羽。先生搜奇索怪，落笔皆成文章，人尊师之。尤能作画，山水师董源，晚年一变其法。终日在荒山乱石丛林深笑中兀坐，意态忽忽。每往泖中通海处看激流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲咤，不顾也。得于心而形于笔，青胜于蓝，冰寒于水，昔人早有定论云。山人曰：子久山水诀，最有思致。居富春，则领略江山钓滩之胜，居虞山，尤于四时之阴霁，晨昏之变幻，探阅搜寻，殊有冥通玄遇，非外人所得知。故其笔墨之趣，云林称之以逸迈，颇为当矣。若其读破万卷，通识三教，雄才盖世，著作千秋，德业辉光，文行兼美，后辈之士，奚能及焉。先生尝著有生死论、人望论，大足警人，亦暮鼓晨钟之意。予得为识崖略于此。其生死论曰：死生祸福之理，圣贤未始不言。阴阳之诎伸，即人鬼之生死。人之生斯世也，但以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，其人也，与已死之鬼何异。其或稍知义理，时形善念，而于学问之道，甘自暴弃，临终之日，漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也。天地开辟，亘古亘今，自有不死之鬼也。小善大功，著在方册，日月炳焕，山川流峙，及乎千万劫无穷已，是则虽鬼而不鬼者也。原注]此作在元时，曾借刻他氏。其人望论曰：有为一乡之望者，斯足矣，而有一国之望者。有为一国之望者，斯足矣，而有一世之望者。有为一世之望者，斯足矣，而有为万世之望者。其为一乡之望，一国之望，一世之望者，以其权势多也。其为一世之望，万世之望者，以其功德多也。以权以势，而为一国一乡望之，一世望之，及其已焉，杳然不知何往也。以功以德，而为一世之望，万世之望也，一乡之人不必其知之，一国之人不必其知之，及其盛也，其一乡之人欲其知而不可得也，其一国之人欲其知而不可得也，而已为一世之望矣，万世之望矣。然为万世之望者，有所以得之，其始也寂寂然不自知为万世之望也，纯吾学而已。功非圣人之功，德非圣人之德，犹不可以言学，故知圣人者，万世之公望也。先府君之名予也，有厚望焉，有遗训焉，敢敬述之。呜呼，此先生之言，即先生之所以为先生也。

    晁以道往访苏东坡，坐次，适有从官来，东坡揖以道坐书院中。话良久，以道于东坡笈中见一小策，写云：武宗元中岳画壁，有类韩昌黎南海神庙碑，呵呵晁再三绎之不解，归疑不已，再往叩之。坡笑曰：此戏言耳，然亦有深意。武宗元，真庙朝比部郎也，画手妙绝一时。中岳庙工告成，上召宗元，命图羽仪于壁，以名手十馀人从行。既至，宗元独占东壁，遣群工居西，幕以帏帐。群工规模未定，武宗元乃画一长脚幞头执挝者在前。十馀人见之，愕然且怪，笑而问之曰；比部以上命至此，乃画此一人何耶宗元曰：非尔辈所知也。既而武画先毕，其间罗列森布，大小臣工，下至厮役，贵贱行止，各当其分，神采奕奕，几欲飞动。十馀人者始大叹服。南海神庙碑首句曰：海于天地间为物最巨。亦何意也其后运思施设，极尽奇怪。宗元之画，是以似之也。山人曰：绘画之事，与文章同一机轴也。善画者，读书而得画意；能文者，观画而悟文法。要非天资高妙，于此道中三折肱者，其孰能与于斯乎!韩非子日：客有为周君画笑者，三年而后成。周君观之，与髹笑者同状，周君大怒。画笑者曰：筑十版之墙，凿八尺之牖，而以曰始出时，加之其上而观。周君为之，望见其状，尽成龙蛇禽兽车马，万物之状俱备。周君大悦。夫画笑之功，非不徵难也，然其功用与素髹笑同。山人臼：画笑之法，今不传。南宋时犹有人为之者，大类今之洋画者。是韩子之言，固设喻也。然其谓功用与素髹笑同，可知技虽工何益于世，有识之士尚其勿营心哉!

    齐宗测，性耽闲静，妙于染翰。尝自画阮籍遇苏门先生图于行幛，坐卧对之，啸咏终日，以此自娱。梁豫章王综，不乐在朝右，累致意于尚书仆射徐勉，求出镇襄阳。勉造次未敢上言，综因是怒勉，遣使饷勉白团扇，上画伐檀诗图，盖讥其贿也。周武陵王纪：称制于蜀，以刘墦宿德重望，遣使征召，拜为中书侍郎。使者八返，蹯乃至蜀，又以为黄门侍郎，令长史刘孝胜画陈平归汉图以遗之。山人曰：古人绘图命意，或寄托襟怀，或宣示指愫，即间涉讥刺，亦复婉而不迫，深得风人之旨，正不减春秋士大夫赋诗赠答也。金海陵庶人，咸按：纲目：金主亮正隆六年时，金主南侵之意已决，乃密隐画工于奉使中，俾写临安湖山以归，施为殿上屏幛，而图己之像，策马于湖上绝顶，自题诗于其上，有立马吴山第一峰之句。遂大举入寇，明年至瓜洲，未济江，为其下所杀。金世宗大定二年，迫降亮为海陵王，谥日炀，后迫废为庶人。喜功好大，决意南侵，潜写临安，希心混一，方矢吴山立马之愿，已兆瓜洲剖刃之端，实乃昧于知几，未可漫言壮志矣。

    宋葛守昌，开封人。为画院祗侯，善画花卉禽鸟。举凡跗萼枝干，与夫飞鸣态度，随在摹写，率有生意。人或询其造诣，守昌曰：夫画，人之为此者甚多，其谁不欲擅名大抵形似少精，则失之整齐，笔墨太简，则失之阔略。精而造疏，简而意足，惟得于笔墨之外者知之。山人曰：整齐之过，失之板；阔略之弊，流为粗。守昌之论，殆通于神明矣。昔者齐景公好马，命画工图而访之，殚百乘之价，求之期年而不得。何者象过实也。夫过实尚不可，而矧其失之少精与太简乎!

    汉高祖八年冬，上自将征匈奴，先至乎城。时兵未尽集，匈奴冒顿纵精兵四十万骑，围帝于白登。七日乏食，乘舆不得出。陈平使画工图美女数辈，间遣人遗阏氏日：汉有美女，姿首若是，将欲献单于。阏氏以为然，畏夺己宠，因谓单于曰：汉天子亦有神灵，得其土地，非能用之。匈奴遂开其一角，上乃与诸将群臣突围出。山人曰：白登之役，汉高适有天幸，其不据于蒺藜，直毫芒之间耳。本纪载帝用陈平秘计，厚遗阏氏，乃解围，而陈平世家亦云其秘计外人莫得闻。美女之说，见于桓谭新论，而应劭注汉书引之。余谓匈奴纵兵数十万，围之数十重，业已全力制孤注矣，苟非厚遗反间，安得解围一角，任其突出哉兵戈解于衽席，蛾眉贤于将帅，曲逆侯六出奇计，而此又知几其神者也。丹青可敌甲兵，不得第以技目之矣。师古曰：桓谭特以意测之，非笃论也。说仍存参。

    韩混，字太冲。好鼓琴，书得张颜笔法。精心绘事，师陆探微，与宗人幹齐名。德宗朝，拜中书令，封晋国公。建中之末，兼统六道节制，出为镇海军浙江东西，兼荆湖洪鄂等道节度使。公退之暇，留意丹青。尝自言不能定笔，不可论书画，以非急务。恒自晦不传于人。所画人物牛马极工。尤好图写田园风俗，气韵深厚，观者疑入朱陈村、桃源洞，浑茂之泽，流露毫间。其位兼将相，即此可见。山人日：诗文书画，皆可卜寿天枯菀。宋郭熙有言：画亦有相法。唐李营丘子孙昌盛，簪绂阀阅，累世通显，今观其画，山脚地面，皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也。

    段成式酉阳杂俎曰：乎康坊菩提寺佛殿东西障壁及诸柱上图画，东廊旧是郑法士画迹，开元中，因屋坏，移人大佛殿内槽北壁。食堂前东壁上吴道玄画智度论，色偈、变偈是吴自题，笔迹遒劲，如磔鬼神毛发。次堵画体骨仙人，天衣飞扬，满壁风动。又日：常乐坊赵景公寺，隋开皇三年置，本曰宏善寺，十八年改焉。南中三门里东壁上吴道子画地狱变相，笔力劲怒，变状阴怪，睹之不觉毛戴，是吴画中得意处。山人曰：论吴画者多矣，盖莫善于张彦远也。其言曰：国朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，后无来者，受笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣，神假天造，英灵不穷。众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱略其凡俗。弯弧挺刃，直柱勾梁，不藉界笔直尺。风须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有馀。当有口诀，人莫得知。数仞之画，或自臂起，或从足先，巨壮诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。余谓象教之兴，始于释氏，盖欲令人见象而生敬也。道子画地变，能令长安捕鱼虾人惧而改业，其发朦警聩之机，即靱铎象魏，奚能感应捷速若此。视老僧拄杖升座，蚩蚩然为下等人说法，其知几之旨，终不能晓然也。

    宋徽宗建龙德宫成，图画屏壁，皆妙极一时之选。既毕，上循览殿阁，一无所称，独顾壶中殿前柱廊拱眼斜枝杏花，问画者为谁，廪锡甚厚。众皆莫测上旨。翌日驾幸艮岳，酒次，谓侍臣日：月季鲜有能画者，盖四时朝暮花蕊叶皆不同。彼作春时日中者，无毫发差，故厚赏之。众闻，皆叹服。

    彭乘墨客挥犀曰：欧阳文忠公尝得一古画，牡丹丛其下有一猫。永叔未知其精妙。丞相正肃吴公与欧公家相近，一见曰：此定出名手，盖正午牡丹也。何以明之其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑精如线，此正午猫眼也。若早花带露，则房敛而色泽。猫眼早暮则精圆，惟正午如一线耳。此亦善知古人之意也。山人曰：画事，人工也，而天机寓焉。日中季花，正午牡丹，运思至此，殆人巧极而天工错矣。王摩诘作雪裹芭蕉，昔人以为兴之所至，无所不可。然余闻宦游岭峤者言：彼间地气常暖，春花开于秋日，夏卉茂于冬时，间遇隆冬，六出纷铺，则明年必获大稔。见芭蕉搛扬雪中，青翠可爱，方知古贤从未率意杜撰也。

    郭若虚图画见闻志曰：昔吴道子画锺馗，衣蓝衫，嘲一足，眇一目，腰笏巾首而蓬发，以左手捉鬼，右手抉其鬼目，笔迹遒劲险怪，实绘事之绝格。有得之以献蜀主者，蜀主甚爱重之，尝挂卧内。一日召黄筌观之，筌一见称其绝手。蜀主因谓筌曰：此鍾馗若用拇指掐其鬼目，则愈见有力，卿试为我改之。筌遂请持归私室，数日看之不足，乃别张素绢画一鍾馗，以拇指掐其鬼目。既成，并吴本同时献上。蜀主问曰：向止令卿改，胡为别画筌曰；道子所画鍾馗，一身之力气色眼目俱在第二指，不在拇指，以故不敢辄改。臣今所画，不殆古人，然一身之力并在拇指，是敢别画耳。主深嗟赏之。山人曰：古人作画，其精神贯注处，眼光四射，如兔起鹘落，稍纵即逝。后来作者，精心临摹，尚未易究其指归，况率意改作乎黄筌深致服膺，不肯迎合上意，终能自出手眼，另树一帜。视毕生寄人篱下者，其相去奚啻天壤哉!

    李夫人，西蜀名家，未详世胄，盖南唐郭崇韬之妾也。崇韬帅师灭蜀，得之于成都，归为左夫人。善属文，尤工书画。性幽洁，每于月夕，独坐南轩，竹影婆娑可喜，即起挥毫濡墨，模写窗纸上，明日视之，生意具足。或云：自是人往往效之，遂有墨竹也。然夫人以崇韬武人，不工翰墨，恒悒郁不乐，又恐流传于外，为其所忌，或致贾祸，故不多作云。山人曰：李夫人，盖管仲姬之俦，其墨竹又与可之先声也。惜乎生于攙枪之世，所遭非偶，竟等党家侍儿。偶尔涉笔，寄托幽怨，卒之深自晦匿，明哲保身，与秃笔免祸者同志，贤矣!

    灵异门

    画家所有灵异，不可具记。异者，传之自人；灵者，感之自我。非本领深厚，决难骤希，而物理相成，别非诡怪。郊廉指拨精妙，片铁能飞，咸按：琵琶录：乐工郊廉，池上弹蕤宾调，忽闻芰荷间有物跳跃出岸，视之乃方响一片，识者知为蕤宾铁也。阴符计议入神，丁侯可活。咸按：太公金匱；武王伐殷，了侯不朝。尚父画丁侯，三旬射之，丁侯病，遣使请臣。尚父乃以甲乙拔头箭，丙丁拔目箭，戊己拔腹箭，庚辛拔足箭，丁侯病乃愈。四夷闻，皆惧，越裳献白雉。推是类也，为者常成，行者常至。[原注]说苑语。梦与鬼争者，终未知周孔之要；咸按：崔浩表云：专心思书，忘寝与食，至梦与鬼争议，遂得周公、孔子之要术。思与神通者，遂可达人天之理。盖物莫不自有一天，天全则物为之感云尔。恕先在焉，呼之或出；咸按：画品：郭恕先坼弛不羁，放浪玩世。仕于朝，以傲恣被窜海岛，中道仆地，脱形仙去。其为楼居仙图，萧散简远，无尘埃气苏子瞻为之赞曰：长松参天，苍壁插水，缥缈飞观，凭栏谁子。空蒙寂历，烟雨灭没，恕先在焉，呼之或出元风扇矣，至德无盈。咸按：隋书徐则传柳番赞：可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。元风扇矣，而有先生。何必如梁相国贵达之后，非尊亲旨命，不复含豪，足夸神妙耶!咸按：图画见闻志：于兢为梁相国，幼从学舍命笔仿牡丹，不浃旬夺真矣。后遂酷思无倦，勋必增奇。人赠以诗曰：看时人步涩，展处蝶争来。贵达之后，非尊亲旨命，不复含豪。

    曹弗兴已见精敏。善龙，所画龙首，谢赫阅之，若见真龙。吴主赤乌元年，青溪一赤龙凌波而行，命弗兴图之，吴主为之赞。至宋文帝时，累月亢旱，祈祷无应，乃取弗兴画龙，置于水上，应时蓄水成雾，经旬滂沛。

    魏明帝游洛水，水中有白獭数头，美静可怜，见人辄去。帝欲见之，终莫能遂。侍中徐景山曰：獭嗜鲻鱼，乃不避死。画两生鲻鱼悬置岸上，于是群獭竞逐，一时执得，帝甚嘉之。颜公廷诰曰：徐景山之画獭是也。[原注]按徐侍中所画者鲻鱼，非为画獭，古人使事活相，往往有此。

    戴安道逵，谯国人也。能鼓琴，工书画。十馀岁，王长史见之曰：此子非徒能画，亦终当致名。世说新语。曾造无量寿佛像，坐帷中密听众论褒贬，辄加精思，三年乃成。迎至山阴灵宝寺，郗超观而礼之，撮香誓告。既而手中香勃然烟上，极目云际。

    张僧繇已见荣遇。于金陵安乐寺画四龙而不点睛，云点之则飞去。人以为妄，固请点之，须臾雷电破壁，二龙乘云腾上天，未点睛者如故。名画记，亦见神异记。吴郡昆山华严寺殿基，相传有僧繇画龙，每风雨如腾跃状，僧繇画锁以钉固之。纪事。僧繇画二天竺僧，后遭剖割，分而为二，其一在唐右常陆坚处。陆公婴笃疾，忽梦此僧曰：我有同侣一人’离析已百馀年，今在洛阳故城东李君家，能为我求之再得会合，当以法力扶助。陆遽求访，以俸钱十万赎而合焉，即日疾瘳。刘文房记江陵天皇寺，晋明帝置，内有柏堂，僧繇画舍那佛像及孔子十哲。帝怪问释门如何画孔圣，僧繇曰：后当赖此。及后周灭佛法，焚天下寺塔，独此殿以有文宣王像，不令毁拆。山人曰：僧繇写生轶事，原非示现神通。所谓取诸精灵，兼不遗其骨法者也。此中矜慎构思，真有不传之秘耶全其天而已。其为象教护持，厥功不可思议焉夫玉简金书，神经秘篆，淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上。种种系风捕影，大似凭虚。即写经西土，画像南宮，昆池地黑，以为烧劫之灰，春秋夜明，谓是降神之日，龙宮鹿野，绪论如斯，妆点门庭，良多附会。入其门者，因循粗迹，迷失真常。凡夫业缘有浅深，性根有利钝，为魔为外道，孰是能具正知见真实践履者!齐梁君臣间，惟执著罪福因缘，沉湎祇劫之果，穷土木之工，耀金玉之饰，如是辗转，致遭沙汰，岂复本教使然欤!地有东西，教分道俗。梵汉语隔而化通，孔释教殊而道异。用梁刘彦和语。登地证果，根基五戒，而五戒全体五常，不践五常，别无五戒。总之佛惟宏善，不长恶于臣民；戒本防淫，何损害于家国。四句，唐李师政驳沙汰僧道议。作福德，不应贪著[入声]为利益，只在众生。非圣者凶，顺道者吉，勿谓不信，有如皎日。唐内录。天台张紫阳平叔真人，得两教宗传，自言于成都初遇师授法，三传于人，三遭殃祸。自今以往，当箝口结舌，无敢复言。然作金丹图授弟子王邦叔，终以悟真一编，稍示机缄于世，其用心弥苦矣。后来君子，饶有前因，各随愿力，加意护持，政不必因差别成三，妄生异见也。偶因僧繇前知之谶，附识数语于后。

    杨子华，已见荣遇。梁世祖时历官常侍。尝画马于壁，夜听蹄啮长鸣，如索水草。图龙于素，舒卷辄云气萦集。唐阎立本云：自像人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可逾，其惟子华乎山人曰：曲尽其妙四句，合而体之，虽自古传神家言，有所不到。能曲尽矣，复能简易，天事乎，抑人巧也学者思之。顾长康图裴楷，颊上加三毫，神明殊胜。近之。庾道季语戴安道，神明太俗，由卿世情未尽，子华殆免斯语矣。咸按：戴安道中年画行像，甚精妙。庾道季看之，语戴云：神明太俗，良由卿世情未尽。戴云：唯务光当免卿此语耳。

    张孝思为骠骑尉，善画地狱，气候幽默。吴道子已见精敏。因效为地狱变相。杨次公有言；孝思入冥，得识所见，阴刑阳囚，众苦具在，酸惨悲侧，使人畏栗。吴生为图，更增益成之。时范长寿亦善写西方变相。山人曰：天堂地狱之说，君子弗道，是以图其事而弗之信也。纵使罪福不二，业报非有，植因收果之谈，无异假称珍怪。然贾谊所云：千变万化，未始有极。非即轮转五道，无有穷已之指乎褒君为龙，牛哀为兽，彭生为豕，黄母为鼋，宣武为鳖，邓艾为牛，徐伯为鱼，非即变化异形之谓乎臭身妄念，随死随生，与禽畜同类，比肩受苦，为丈夫者，不亦羞哉!用裴休话。唐监门尉李山龙笃信佛法，武德中暴亡，七日而苏。见铁城，云是罪人所居，见大火汤猛沸，山龙一称佛号，而囚得一日休息。记载昭然。景云寺老僧云：道子写地狱变相，京都屠沽渔罟之辈惧罪改业者，往往有之。则为之规式以示炯戒，亦有心世道者之一端也。

    李思训，已见精敏。字曰建，即李北海所称云麾将军是也。山水绝妙，鸟兽草木，皆穷其态。尝画一鱼甫完，未施藻荇，有客扣门，出应，寻失去。使童子觅之，乃风吹入池，拾视之，惟空纸耳。后复戏画数鱼，投池内，经日夜终不去。

    冯绍正亦作政，由少府监历侍郎。唐开元中，关辅大旱，京师渴雨。急命大臣遍祷于山泽间，而无感应。上于龙池新创一殿，诏绍政于四壁各画一龙。绍政乃先画素龙，其状蜿蜒，如欲振涌。绘事未半，若风云随笔而生。上与从官于壁上观之，鳞甲皆湿。设色未终，有白龙自檐间出，入于池中。风波汹涌，云电随起，侍御数百人皆见白龙自波际乘气而上。俄顷，阴云四布，风雨暴作，不终日而甘泽遍。[原注]杜少陵有题杨监画鹰诗：近时冯绍政，能画鸷鸟样云云。酉阳杂俎有冯所画牡丹，知其能事无不可者。

    王摩诘，已见知几。为岐王画一大石，有天然之致。王宝之’时独坐注视，作山中想，悠然有馀趣。数年之后，益见精彩。一旦大风雨雷电俱作，忽拔石去，屋宇俱坏。后见空轴’乃知画石飞去耳。宪宗朝，高丽遣使言神嵩山上飞一奇石’下有王维字印，王不敢留，遣使奉献。上命群臣以维手迹较之，无毫发差谬。上始知维画神妙，遍索海内，藏之宮中。山人曰：苏氏谓摩诘画中有诗，为其风韵独出耳。如丹青记所言，画妙若是，信知青丘授易，六丁取将，咸按：台州青丘道士王远知作易总十五卷，一日雷雨云雾，一老人语远知曰：所泄者书何在上帝命吾摄六丁雷电追取。韩昌黎诗：仙官敕六丁，雷电下取将。泷冈表石，天龙阅视，咸按：欧阳文忠为其考及太夫人撰泷冈阡表，勒诸石，遣吏赍归，并檄郡守董墓事。渡江，风涛大作，有龙蜿蜒夹舟，舟欲覆。篙师呼日：客有怀宝者，请投之，以禳此厄。唯碑在焉，因挤之江，龙去得渡。吏以实告郡守，守令吏祭墓，则碑已植于其侧矣。守墓者曰：昨之夜，震雷发土，碑于是出也。视之’见表文中，独以朱圈祭而丰不如养之薄八字，滴水淋漓，自额及趺不绝’朱迹炳然。文章技艺，精义入神，未有不与造物通者。生公说法，顽石亦为点头，咸按：虎丘干入座旁有点头石，相传生公讲经于此，无信之者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆为点头。独虚语哉!

    蓝田韩幹，少尝为卖酒家送酒。王右丞兄弟未遇时，幹征债于王家，戏画地为人马。右丞奇其意趣，乃岁与钱二万，令幹画者十馀年。幹写貌原注]貌，读如墨。史记：人貌荣名。杜诗：画工如山貌不同，曾貌先帝照夜白，俱当读入声。人物，尤工鞍马。初师曹霸。天宝中，召入供奉，上令师陈闳画马怪其不同，奏云：臣自有师，陛下内厩四十万皆臣师。幹尝端居，有人诣门称鬼使，请马一匹。画马焚之，他日鬼使乘马来谢。建中初，有牵马访马医者，毛色骨相，马医未见，笑曰：君马大似韩幹所画，真马中固无也。忽值幹，幹亦摩挲其马，若前足有损。后见己所画马本，马本，画之本也。脚有一点黑缺，方知是画通灵矣。宋嘉祐中，一贵人携韩马渡采石，大风三日不可过，梦神告曰：留马当相济。诣庙献之，风止乃渡。世传韩所写于阗国黄马一轴，宋米氏因之为天马赋，其见重于后人如此。山人曰；杜少陵作丹青引赠曹将军霸一诗，慨当以慷，人详马略，章法相间，最有体裁。其言意匠惨淡经营中，一洗万古凡马空，真能摹写绝特。至谓弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相，幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧，虽有意尊题，无心贬客，终未免颠倒口业耶。夫随意所匠，冥会肖之，技也，而几乎道矣。咸按：宋李公麟马图题词；曹霸于马，诚进乎技也，然不能无见马之累，故见于前者，仅具百体，此不能尽于道者乎文人抑扬赞叹，风会大有主持，立言自足千古，低昂轩轾之间，分刮杪忽当有毋容率意者。吾于少陵此诗，不无私议云。原注，附少陵韩幹画马赞；韩幹画，毫端有神。骅骝老大，腰裹清新。鱼目瘦脑，龙文长身。雪垂白肉，风蹙兰筋。逸态萧疏，高骧纵恣。四蹄雷雹，一日天地。御者闲敏，去何难易愚夫乘骑，动必颠踬。瞻彼骏骨，实惟龙媒。汉歌燕市，已矣茫哉。但见驽骀，纷然往来。良工惆怅，落笔雄才。唐宁王宪善马，兴庆池南华萼楼壁有六马衮尘图。明皇最爱玉面花骢，谓无纤悉不备，风鬃雾鬣，伟如也。后壁间惟有五马，其一失去。柳宗元龙城集记之如此。

    段成式酉阳杂俎曰；近时佛画中有天藏菩萨、地藏菩萨。近明谛观之，规彩铄目，若放光明也。或言以曾青和壁鱼设色，则近目有光。又往往于壁间画神鬼及缁流羽衣，目随人转，盖点眸子极正则尔。山人曰：点眸子极正，可谓一语泄千古之秘矣。余见今世能手为人作像，日中灯下，从旁观之，其像俨若左右视，殆所谓目从人转也。下此者便不能矣，惜其未见文昌此说尔。服膺斯言，自能悟入。

    郭若虚图画见闻志曰：旧传周穆王八骏，造父御之，日行三万里。晋武帝吋，有得古本以献者，令博古者辨之，乃周穆王时画，于黄素上为之，虽败腐昏溃，而骨气宛在，奇形异质，实亦龙之类也。遂诏史道硕模写之。宋、齐、梁、陈以为国宝，隋文帝灭陈，秘府图书散佚，独此画为贺若弼所得。齐王崠知而求得之，报以骏马四十蹄、美锦五十段。后齐王复以进献炀帝。至唐贞观中，敕借魏王泰，因而传模于世。其一日渠黄，其二日山子，其三日盗骊，其四日绿耳，其五日赤骥，其六日骅骝，其七日逾轮，其八日白藥。今禁中藏有唐人模本。麟蹄龙鬣，阊阖风生，即天厩神驹正尔尚难比似。想神物不世出，故得逾昆仑，逐日影，宴王母于瑶池之上，而非夸涎也。山人曰：珍藏赏鉴，代不乏人，其搜罗最富而最远者，莫如宋之道君矣。宣和御府画录所载，首列吴之曹不兴及魏主曹髦，而秦汉之画无闻焉’矧其在周穆王之世乎夫商彝夏鼎，质托五金，尚归澌灭’若姬周之绢素，传至典午之朝，其可贵又胜于天球赤刀矣。所称博古者辨之，其为张茂先等无疑也。考史道硕，不知何许人，兄弟四人，皆以善画得名，而道硕尤工人马及鹅鹭等。初与王微并师卫协、荀勖。今史画不传’即唐人模本亦不可见矣。神物天吝，谅哉!

    宣室志曰：兴福寺有隋朝佛堂，有蔡生画十光佛于北壁，瓔珞庄严，具慈悲之妙相。至唐贞观初，主寺僧以年月稍久，欲新其制，又以善手难得，筹之胸中，未敢遽发。忽一日，有僧十人，俱白晰清瘦，貌甚奇古，相次而来，径诣香积堂上。列席食毕，偕起入佛堂中，便不见。群僧相顾惊叹，且白主僧，因视堂中北壁十光佛，其风度与十人司’咸共欢喜膜拜，自是不敢毁其壁，且用旌十光佛之异也。山人曰：张彦远名画记载隋世能画者，有董伯仁、展子虔、郑法士等。其画不传而其名克传者，有阎毗、何稠、杨契丹若干人，而蔡生不与焉。云间夏氏著图绘宝鉴，采摭尤广’然亦未载蔡生为何许人。其行事又不轶见于他书。余故特取此一则，以补群书之缺。夫佛道寂灭，感通不易，而蔡生画乃能灵异若此，岂第妙笔难几，具征宿根匪浅’殆所谓

    画而禅者欤惜其仅以姓传也。

    名画记曰：张僧繇画卢舍那佛像，夜恒有光，发于屋壁，正如内典所言放白毫光也。又画继曰：僧智乎画观音’志既虔洁，笔复通灵。南商毛大节得其像以归’舟渡南海，风浪大作，开展恳祈，光相忽现，大如月轮，怪雨盲风’了不为患。良久之间，已数千里。山人曰：经言世尊说法已毕，放大光明，普照十方阎浮提。咸按；阎浮提，梵言世界也。是说也，儒者每訾其罔，然观载籍所述，画像亦能放光。余故疑其真有，而又未敢信其必无也。

    徐敬业与骆宾王兵败，宾王亡命为僧，往来杭州灵隐寺。宋之问至寺，夜吟鹫岭郁舀蛲，龙宫锁寂寥，久无下韵。宾王隔壁朗吟以终篇。之问大骇，质明求见，则遁矣。敬业亦脱去，为僧于衡山。黄巢既败，依张全义为僧于洛阳。尝自绘己像，题诗云：记得当年草上飞，铁衣脱荩着僧衣。天津桥上无人识，独倚阑干看落晖。人见像，识其为巢。山人曰：绘事能见人性灵，宾王能诗不足怪，而黄巢不惟能诗，并善绘事，亦甚足异已。

    丁晋公家书画填委，南迁之日，籍其所藏，得李成山水寒林九十馀轴，他物往往称是。初晋公自两制出守金陵，陛辞之日，章圣以八幅袁安卧雪图赐之，旁题云：臣黄居案定到神品，盖不知为谁笔也。其所画林石庐舍之所，人物苦寒之态，无不逼真。侈上之赐，于金陵城西北隅筑堂曰赏心，施此图于巨屏，观者惊叹神异。

    花光仁老作墨花，陈去非与义题五绝句，其一云：含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。意足不求颜色似，前身相马九方皋。徽庙见之大喜，召对擢用。画因诗重，人遂赏其画。绍兴初，花光寺僧来居清江慧力寺，士人扬补之、谭逢原与之往来，遂得其传。补之所作，后益超出，格韵尤觉灵敏。然觞次醉馀，虽娼优墙壁肯为之；他有求者，往往作难。逢原每不乐补之所为，而墨花实不逮，惟长于平远，遇志同道合者，始为作之。若以游艺请，则牢辞固拒，如不愿闻。故其画亦不多见，人亦不知其名也。山人日：神品固不可多见，不知其名而其画之灵秀不可没，画更作珍矣。近人假托前人，而笔墨了无可观，则前人之名竟为后人所污也，哀哉。’

    王明清挥麈第三录日：宣和中，苏叔党游京师，咸按：苏过，字叔党，东坡先生季子也。官至中山悴。善作怪石聚筱，咄咄逼乃翁。又所画山水，远水多纹，依岩多屋木，皆人迹绝处，并以焦墨为之，此出奇也。寓居景德寺僧房。忽一日，见快行家者同一小轿至，传旨宣召，亟令登舆。叔党不知所以，然亦不敢拒。才人，便以物障其前，惟不设顶，上用小凉伞蔽之，二人肩之，其疾如飞。约行十馀里，抵一修廊，内侍一人，自上而下引之，升一小殿。上已先坐殿中，谕曰：闻卿是苏轼之子，善画窠石，适有素壁，欲烦一扫，非有他也。叔党再拜承命，然后落笔，须臾而成。上起身纵观，赏叹再三，命宮人赐奉蕊酒一钟，锡赍极渥，谢恩而下。复循廊间登小肩舆而出，亦不知经从所历何地。归来但忆殿阁参差，交疏反宇，恍游蓬阆，历历可记。如梦复如痴者累日夕也。山人曰：密敕传宣，挥毫对御，荷丝纶之借奖，邀锡予之骈繁，如梦如痴，人间天上，如斯异数，良足为艺苑生色矣。夫人生得一知己，可以不恨，况其膺九重之眷顾哉。顾菰芦风雨中，绝艺湮沉，正复不少，阅此能无三叹。

    周輝清波杂志曰：龙眠李伯时画许元度、王逸少、谢安石、支道林四人作山阴图。元度超然万物之表，奇雅之量，见于眉睫。逸少藏手袖中，徐行若有所观。安石肤腴秀泽，著屐回首与道林语。道林嬴然出其后，引手出相酬酢。皆得其意，俯仰步趋之间，情态闲远，正如黄鹄一举千仞，下视人世，隔越尘嚣。其笔墨之妙，真冠绝一时矣。碧林道人梵隆，咸按：图绘宝鉴：僧梵隆，字茂宗，号无住，吴兴人。善白描人物山水，师李伯时。宋高宗极喜其画，每见辄品题之。少规模伯时，曾为临写，真伪殆不可辨。更数十年，世当不知有两伯时也。山人曰：龙眠之妙，固不待言，即志中叙事之工，亦绝妙一幅图画也。彼四贤者，千载下犹觉栩栩欲活。通灵变化，亦神异已哉。

    郭令公婿赵纵，尝令韩幹写真，后又请周防写之。二人皆有能名。令公尝列二真于座侧，未定优劣，因女赵夫人归省，令公问：此画何人对日：赵郎。又云：何者最似对日：两画俱似，前画空得赵郎状貌，后画兼移其神气，得赵郎笑言性情之姿。山人曰：古人云：绘雪者不能绘其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情。斯言只论其常也，若笔灵机敏，当得其神。

    章伯益草虫九便面，笔势飞动，几夺造化。复有孔毅甫、周元翁、米元章题识，俱言有耀耀之意，灵动如生。国初犹有人见之。山人日：伯益以篆名世，何为善画复如此而不多见也!余见修水集有题伯益飞版[音飪]图，亦称其游艺之精。则伯益之墨戏当亦有藏之者矣。

    图画见闻志；唐刺史王倚有笔一管，稍粗于常用，笔管两头各出半寸，中间刻从军行一铺，人马毛发，亭台远水，无不精绝。每一事刻从军诗两句，似非人功。其画迹若粉描，向明方可辨之。山人臼：无论刻工之精，而为此画者亦灵敏极矣。不传其名，能事湮没，良可惜耳。

    顾光宝，善画。有友陆溉患疟，经年不愈，光宝乃以墨画一狮子，令溉榜之户外，曰：此物灵异，虔祷自验。溉令家人焚香拜之，是夕中夜，户外有声寒牢。翌日，视所画狮子，口中臆前，有血淋漓，自是溉病霍然。名画记；杨子华画马于壁，每夕闻蹄啮长嘶，如索水草。画龙于绢素，舒卷辄云气萦集。世祖使居禁中，天下号为画圣。山人曰：画可通灵，纪载不可尽述。光宝之狮，子华之龙马，如有神灵呵护，变幻莫测。僧繇之龙，破壁飞去；滕王之蝶，飞舞宮中。同为画中之灵，不独艺事之精也。

    刘跛暇日记曰：楚州圣因院有曹仁熙画水，中间有一笔长一丈八尺，无接续处。曹作此画时，盖年已八十矣。又图画见闻志曰：戚文秀工画水，笔力调畅。画清济灌河图，其旁自题云：中有一笔长五丈。又画鉴载：常州佛寺后壁有画水，亦名清济灌河图，中有一笔，寻其端末，长四十丈笔法既老，波浪起伏，相对活动，愈看愈奇，令人叫绝。山人曰：画水之奇，世但知有孙位耳，而不知愈出愈奇，更有曹仁熙诸人也。夫一笔长一丈八尺，奇矣。极之于五丈、四十丈，不更奇哉!大约古人能事，施于画壁为多，唐宋所传，不一而足。其作画幛，均属大幅，亦张绢素于壁间，立而下笔，故能腾掷跳荡，手足并用，挥洒如志。健笔独扛，如骏马之下坡，若铜丸之走阪。今人施纸案上，俯躬而为之，腕力掉运，仅及咫尺，欲求寻丈，已不能几，宁论数丈数十丈哉。于此叹古今人不相及，良有以也。然余闻郭忠恕轶事云：忠恕性高洁，凡设纨摹求画者，必怒而去。有富人子喜画，日饷佳酿，屡致情言。忠恕感其诚，取纸一轴，首画一卯角小童持线车纸，穷处作风鸢，引一线数丈。富人子不以为奇，遂谢绝。求赏鉴家于俗眼，自不能识其奇，诚可浩叹也。

    括异记曰：成都许画师，善传神。忽一人敝衣憔悴求画，许笑之。其人解衣囊，易黄道服，鹿皮冠，白玉簪，以手摩面，则童颜矣，引其须，应手而黑，乃一美丈夫也。许惊拜曰：不知神仙下临尘世。道人日：君传吾神，置肆中。有求售，止取干钱，俟时至，当相期于名山耳。许如其教。有识者日；此唐神仙朱桃椎也。因而求者辐辏。许贪画值，每幅取二千。梦道人曰：汝福有限，安得过取掌其左颊，既寤，头遂偏。山人曰：仙者示形绘像，兼订后期，若而人者，得度可几矣。卒以利令智昏，凡骨难换。道德五千言，所以深戒夫贪与吝也。以意逆仙，好为饰说，以致头偏，可笑亦可悯耳。

    宣室志曰：长安云花寺有圣画殿，都人谓之七圣画。初殿宇既制，寺僧求画工，将命施彩饰绘。责其直，不合寺僧所酬，竟去。后数日，有二少年诣寺来谒曰：某善画者也。今闻此寺将命画工，某不敢利其直，愿输直可乎寺僧欲先阅其笔，少年日：吾兄弟七人，未尝画于长安诸寺，宁有迹乎僧以为妄，稍难之，然利其无直，遂许之。翌日，七人者果偕来，各挈彩绘，将入殿宇，且为僧约曰：从此后七日，慎勿启吾之户，亦不劳赐食，盖以畏风日所侵铄也。当以泥锢之，无使有纤隙。不然，则不能施其妙矣。僧从其约。自是凡六日，阒无有闻。僧相语曰：此必怪也，当不宜果其约。遂相与发封，户既启，有大鸽翩翩望空飞去。视殿中彩绘俨若，四隅惟西北墉尚未尽饰焉。后画工见之大惊曰：真神妙之笔也。自是号为圣画，莫敢继其色者。山人曰：始逶迤以街术，终联翩而高举，疑仙人之游戏，类佛氏之幻妄。七人者，诚不可思议矣。画法莫盛于李唐之世，而记画中异事，亦惟唐代为最多，此又其尤异者尔。寺僧以其不取直乃许之，欲得善工而吝其资，僧亦劣矣，宜其不能尽其工而留缺陷于人世也。

    路史载何俊有纪事云：今人追画家渊源，动称顾、陆之笔尚矣。然此特晋宋间入耳，余家乃有汉家。此诚世人所未见，亦世人之所未知也。每于稠人广座间言之，莫不诧为诡诞。一日，高房山尚书过余家，谓曰：君每言汉画，可得观乎余为置酒，出画示之。尚书玩视数四，引杯复酌，又瞪目注视久之，不禁骇绝，跃而起曰：此真汉画。顾、陆深得其遗意，诚希世之宝也。盖其画非缣非素，乃画于车螯壳上。姑苏有沈辨之者，客于山左登州太守署中，有兵卒获发墓盗数人，械诣府，搜其家，得车螯壳若干枚。讯之，盗云：每发一墓，则其下有数十石，其画皆人物，如今之春画，间有狎比顽童者。画法大率相类，其笔甚古拙。高房山尚书谓顾、陆得其遗意者，盖为此也。唐人则渐入于巧矣。沈辨之本善鉴赏，因取十馀枚以归。先大夫宦于吴，出重资购其五，即尚书叹为希世之宝者也。夫车螯者，蜃也，雉人大水为蜃，雉有文章，故蜃亦有文章。东坡在登州祷海神而得见海市，即蜃气也，但不知墓中需此物究竟作何用耳。山人日：余考北齐邢子才作文宣帝哀册文云：攀蜃辂而雨泣。王筠作梁昭明太子哀册文云：蜃辂峨峨。江总陈宣帝哀册文云：望蜃绰而攀标。齐谢跳敬王后哀册文云：怀蜃卫而延首。则知古帝王后妃陵墓皆用之。盖置于灵辐之四旁，以防狐兔穿穴。其画春情，亦以压胜，恐蛟龙之侵扰也。今则东国秘器久废此制，故世皆莫之知’存之以俟博物者参考焉。

    元世始以今北京为大都，宣武门内东城隅有天主堂，大西洋奉耶稣教者也。大西洋自开辟以来，不通中国，有利马窦者，自欧罗巴国航海九万里，载其方物入贡于元。时适当武宗之世，国势全盛，好大喜功，特命给廪饩之，赐第比邸之左，建天主堂。其堂之制，狭而长，上覆幔，四旁缭以绮旒，藻绘绝异。其上供耶穌像，绘像也，而望之如塑。貌三十许人，左手把浑天图，右叉指若方与人论说状。指所说者，须眉竖者如怒，扬者如喜，耳隆其轮，鼻隆其准，目容有瞩，口容有声。中国画缋事，不能及其万一也。所具香灯盖帏，修洁异状。右有圣母堂，母抱少女一儿，儿即耶稣也，衣非缝制，自顶被体，供具如左。按耶稣释略曰：耶稣，译言救世者，尊主陡斯降生后之名也。陡斯造天地万物，无始终形际，因人世亚当以阿袜言不奉陡斯，陡斯降世拔诸罪过人。汉哀帝二年庚申，诞于如德亚国童女玛利亚身，而以耶稣称。居世三十三年，般崔比剌多以国法死之。死三日而更生，生三日而升去。死者，明人也；复生而升去者，明天也。于耶稣降生升天等日，必设祭，曰大米撒。刻有天学实义等书行于世。利马窦亡故，其友庞迪峨、龙华民代主其教。其教法友而不师。师者，耶稣也。凡中国能画之士，至都下者，莫不至天主堂观其画，咸诧为奇绝妙绝也。山人曰：此洋画之始也。间考小西洋离中国五万里，大西洋几倍之，又称为东人。其国俗工奇器。其所画人物花鸟，栩栩欲活，而设色鲜异，中国人不逮也。其画宮观园亭，亦用界划法，而以勾股法算之，故远近深浅，尺幅之内，若有数里数亩之广。震旦人效之，概不能及。世人不知洋画之始，故特稽其源，以见天地之大，六合之内，何所不有也。

    东坡广志林曰：陆探微画狮子真迹，在润州甘露寺，盖唐相李卫公德裕镇浙西时所留者。笔法奇古，绝不类近世。余为甘露寺诗有云：破板陆生画，青猊戏盘珊，上有二天人，挥手如翔鸾，笔墨虽欲尽，典型垂不刊者也熙宁九年十一月十五日，余命良工摹置胶西盖公堂中，且为之赞日：高其目，仰其鼻，奋髯吐舌威见齿。舞其足，前其耳，左顾右盼喜见尾。虽猛而和盖其戏，置之高堂护燕几。啼呼颠沛走百鬼，嗟乎妙哉古陆子。堂中旧传有魅，宿之者或病或暴亡，厥后遂宁贴，不复见怪矣。既而有人自胶西来，言有头陀篝火坐堂内，中夜入定，见狮子腾跃奋迅，满堂风隆隆然。骇而开目，见石刻师子狞然欲下攫人也。古贤名画，其神妙真不可思议矣。又画鉴曰；陆探微与顾恺之齐名。余生平止见文殊降灵真迹，部从人物共八十人，飞仙四，各有妙处，内亦有番僧手持髑髅盂者，盖西域俗然也。此卷行笔紧细，无纤毫遗恨，望之神采奕奕动人，诚希世之宝也。相传此画在在处所，时作旃檀异香，今且入秘府矣。后见维摩像、观音像、摩利支天像，及文殊泛海降龙图，皆不迨之。张彦远谓运笔遒举，风力顿挫，一点一拂，动必新奇，非虚言也。山人曰：考陆探微，本吴县人，以善画事宋明帝，则陆后于顾且数十年。而今之所传者，已如吉光片羽，仅索之简策所传而已。髯仙非谩语者，观其所记，则陆生之神妙，亦何让破壁飞去者哉!

    画鉴曰：宣和殿御阁中悬展子虔画禹乘四载图，徽宗定为神品上上。然止三图为真笔，其水行一图，不知何人补作。上每爱玩，终日不舍，但恨其阙一未为全璧耳。一日者，上昼寝阁中，忽梦至一士夫家，见案头有水行一图，真展笔也。醒而奇之，欲诏索天下，辄复中止。后有中使至洛，忽闻洛中故家有此画，亟告于留守求观之。既见，乍愕曰；御阁中正欠此一图耳登时以进入。上大喜，命厚酬其值，并赐中使以宝珠焉。山人曰：展子虔画山水，大抵唐李将军父子多宗之。世传其所作北齐后主幸晋阳宫图及春山人马图，人物面部，神采如生，意度俱足，洵为唐画之祖。水行一图，离而复合，想天生神物，固聚会有时耶惜夫铁骑南侵，宫车北狩，彼四图者，皆成广陵散矣。

    东坡观宋复古画叙并诗云：旧传唐相房琯，于开元中尝宰卢氏县，与道士邢和璞友善，共作山水之游。过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮，中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰：颇忆此否琯怅然之久，顿悟前生为永禅师也。余故人柳子玉宝此画，曰是唐人本，宋复古所临者元祐六年三月十九日，余自杭还朝，道宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过余。弹之有异声，熟视琴颇损而有十三弦，余叹息不已殊日：虽损尚可修。余曰：奈十三弦何殊不答，诵诗曰：度数形名岂偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，始信秦筝是响泉余梦中了然识其所谓，既觉而忘之。明日昼寝，复梦殊来理前梦，再诵其诗。方惊觉而殊适至，意其非梦也，问之，殊盖不知。是岁六月，见子玉之子日子文者于京师，因求得其画，乃作诗并书所梦于上。子玉名瑾，善作诗及行草书。复古名迪，画山水草木，盖妙绝一时。仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所着，颇解画趣，皆奇士也。诗云：破琴虽未修，中有琴意足。谁云十三弦，音节如珮玉。新弦虽高张，丝声不附木。宛然七弦筝，动与世好逐。陋矣房次律，因循堕流俗。悬心董廷兰’不识无弦曲。山人曰：从来士夫晚岁，多爱逃禅，而坡公尤深通内典之旨者。习于佛而不佞佛，入于禅而不堕禅’是真彼教中所谓不着色相者也。此叙此诗，举凡画意琴心，圆机禅观，一一具足，夫岂漫作痴人前说梦哉!学人当下会得此旨，定然立地化朽腐为神奇。

    五行纪异志曰：浙东钱氏有唐人画龙图，上有吴越钱武肃王大书日：感应祈雨神龙。并书事迹，亦钱王笔也。其记曰：惟同光二年，岁在甲申，闽粤楚蜀诸地自二月至六月不雨，赤地数千里。吾浙东西之民，瘁于桔槔，翘望雨泽。而海潮之入江者，测诸赭龛之足，较常或浅至丈馀。孤自惟不德，贻殃群黎，遍祷于社稷山川之神，复命所在牧守，雩于群望。乃赤云如伞，烈日逾火，嗟吾民之田畴，且立就槁矣。六月十五昧爽，命有司奉神龙之图祭于殿廷，孤亲率臣僚，再拜吁天，为民请命是日阳光渐淡，越日而黑云暴兴，雷霆砰訇，大雨如注，自巳刻以迄酉终，得甘霖九寸有奇。四境之民，忭舞欢呼，义安乐业。爰以太牢报谢，谨记其事，以昭天贶而志神庥云。后幅又续纪云：镇越二月乃得雨，其流民闻吾国有年，多款关来就食者，益知龙之神异为不可诬也。钱氏为武肃王后人，其图用绢十二幅作一帧，其高下称之，中止画一龙头一左臂，云气腾涌，墨痕如臂，笔迹圆劲，沉着如印。一鳞如二尺许盘大，不知当时用何笔，故能如此峻利也。旧传为吴道子真笔，要之为唐人所作无疑也。又五国闻见录曰：蜀长兴甲寅之岁春暮，蜀主夜梦一人，破帽故衫，庞眉大目，方颐广颡，立于殿阶，跛一足日：请修理之。言讫而醒。翌日，因检图籍中，见一神类夜间所梦者，损其左足，遂命蒲师训补之。兼问此画是谁之笔，师训对日：以臣观之，非唐吴道玄不能画也。既又复梦神来谢日：吾足履矣。蜀主虑其为祟，为设酒醴，祝而焚之。山人曰：右二则，皆杂记道子画。书册所记神奇灵异事不一而足，而此二则流俗所不称道，余故摘录之。按同光为唐庄宗国号，其二年则晋岐称唐天祐之二十年也庄宗以前年灭梁，是岁天下凡四国四镇，而考之通鉴纲目，俱不书闽粤楚蜀旱饥者，何也岂攙枪扰攘之际无赴告之文耶抑传闻异词，恐失实而不纪耶钱王记虽出于稗史，实可补涑水、紫阳之阙已。然则画虽小道乎哉，谁谓不可由之而征文考献哉

    信州志日：天师张与材，字国梁，号薇山，别号广微子。世袭祖职，而与材尤蒙眷注，特加封留国公。居龙虎山，习吐纳之术。张氏世以敕勒法部役鬼神，至与材益灵应如响。至正二十年，有诏召入，赐第于京师。与材能画竹，尤善画龙，常侍直禁林。世祖谓之曰：闻卿善画龙，当为朕作一巨帧，以备万几清玩。与材俯伏顿首曰：龙之为灵，蟠天际地，出显入幽，固非耳目之观，亦岂展玩之具臣昧死不敢奉诏。帝笑曰：卿恐破壁飞去乎，抑薄朕为叶公之好乎复再拜而谢曰；臣为陛下画龙，自有时也，但今尚未可耳帝颔之日：卿当为朕志之。至二十三年丙戌夏七月，畿辅大旱蝗，帝与王公大臣露祷于斋宫。中夜忽忆与材言，亟召见，谓曰：画龙之期得无爽乎与材对曰：陛下即不召臣，臣亦当奏之。臣固能画龙，徒画未足奇。陛下入主也，臣当致真龙请陛下观之，俾其出云致雨，以上慰宸衷之宵旰也。帝喜而兴曰：果尔幸甚。第得毋风雷之异、苗田畴乎对日：若此者，臣固能制之。因请来早移驾于西海子偏殿。帝如其言，预诏南衙三省缀班以俟。至日，与材金冠皂衣而至。起居讫，便令内侍和墨伸纸，传香达信，先书符篆数字焚于空中，随信手泼墨，顷刻都尽。仰视天上，浓云四起，俄而云际鼎湖下垂，髻飘飘长数十百丈，依约萦绕双阙。帝与近臣方凭栏谛观，忽见黑云中鳞爪之下有神龙掉尾而跃。就视与材，则画成矣。帝谓曰：真龙幸得睹矣，卿能终沛霖雨以惠苍生乎对日：臣已敕之矣，乞陛下少待之。是夜与材宿于偏殿之东厢。夕大甘雨，四野沾足。其明日，帝躬谢于郊坛，厚赐与材。表辞不受。固命之，谢曰：此圣主为民请命，与天合德，故能感应如斯。臣凭藉皇灵，感孚神物，特会逢其适耳，臣何力之有焉帝叹日：方外之士，不伐其功，彼栾大、公孙卿辈当愧死矣。特敕学士萨都剌撰留国公画龙致雨记以褒之成宗元贞元年，与材请还山。赐安车而遣中使护之。后八年而羽化，赐谥荣定。子嗣成，字太元，亦工画龙，能山水。嗣德，字太一，善墨竹禽鸟。皆袭天师职云。山人曰：神仙诡异之说，达者所不道，然口巽酒灭火之事见于汉书，而谢承复记之，后世遂以栾巴为真仙人矣。若与材所为，诚有足多者。元祖尊帝师以殊礼，而彼帝师者纤毫无补于国是。与材能秉谦抑之志，其殆能悟老子退一步之旨者乎

    潜确类书曰：宋丞相文公文山，尝宝藏周防锺馗图一轴，盖公及第后理宗召对时所赐也。间考宋史宝祜四年五月，帝亲策贡士于迩英殿，考官王应麟得公策以法天不息为对，奏曰：是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石。臣谨为朝廷得人贺。帝览卷大喜，亲拔为第一，命赴琼林宴。明日朝谢，奏对称旨，赐宫上尊，益以玩好之具，而是画亦与焉。公既拜君赐，尝什袭藏之，虽军书旁午，必携以自随。及勤王兵败，颠沛流离，妻子散失，而此图终不去左右也。元世祖至元十六年四月，元张宏范以公北去。八月至燕，拘之坐卧一小楼，足不履地，犹悬是图于壁。尝感而题诗有云；锄奸未遂平生志，报国唯馀落魄身。惭愧终南鍾进士，梦中杀贼更何人公以壬午十二月遇难，遂流落人间，最后乃为文璧所得。文璧者，公从弟，以宋人仕元，先奉张宏范使来劝公降，为公叱逐者也。在元为统军使。颇赫奕。既得是图，张之书室，夸示宾朋。而有识者见其题句，莫不叹惋。一夜，璧醉后独坐斋中，见画上人髯益张，眦益裂，奋剑如将搏刺状。方骇而谛视，则剑锋出火，举室焚如。亟奔呼家人救之，而室中寂然，惟画为灰烬矣。璧惊恐成疾，匝月乃卒。山人曰：张世杰与张宏范，亦同堂兄弟也，而一则为宋御元，一则为元灭宋，其贤不肖相去何如也。蕞尔画图，特玩物耳，乃能慑奸谀之虐焰，扬忠荩之馀辉。咄哉进士，身后又添一重公案。而或者乃以为终葵之讹，则吾未敢深信。

    元欧阳玄画梦阁记曰：画者何维摩像也。梦者何盖欧阳子因画而梦也。阁者何盖欧阳子因梦而建也。余以至治元年需次于京师，旅邸淹滞，{宅傺拂郁，中夜惝恍。见一头陀类胡僧，状貌奇伟，告余日：曾与子有夙因，终当依倚，幸无失也。越曰，有士人挟巨轴求售者，展之则维摩像，神采动人，与梦中所见无异。后著承旨赵孟頫跋，定为唐卢楞伽真笔。跋在延祐甲寅五月，实故相伯答沙所藏也。既感梦征，复慕古迹，访其值，曰：必得二百缗。余倾囊中资，仅得其半，与同居柯敬仲计之，赖其力竟得之。泰定元年，余奉敕入馆写金字藏经，夜梦维摩导余登泰岱峰观日出。逾月而山东廉访使许公思敬以余名入告，奏为推’目’从事于齐鲁者三年。既还都，以西安尹从西台御史张公养浩入关中。未几而张公卒，余行亦罢。其明年，余以事系于理，祸且不测，复梦维摩告曰；吾先待子于海外耳。是岁九月，今上改元，得恩旨，令琼州安置。遂跃身携画以往。以天历二年渡海，索居无事，与鹤栖寺长老艾虚上人备话前事。上人谓日：公以为前日果入梦乎余对曰：仆今梦且醒矣。上人日：然则公正入梦也。余曰：于意云何曰：今日之梦醒，即前日之梦也。夫醒梦之今日昨日，与生死之今日明日等，无以异也。人有梦致千金者，宮室衣服妻子耗其半而留其半，曰是以娱吾老也。觉而曰：吾早知其梦也，恨不尽用之。则人莫不笑其悖矣。尽不尽皆梦也，而以为不若其尽也，是人之所以为梦，而梦终无觉时也，且笑之者之安在其梦觉也。余憬然悟，喟然曰：仆闻师言，觉数十年来迷封滞壳，痴惑狂走，正如涅槃所言以箭射空，力尽还堕。自兹以往，愿舍画以觉梦，可乎上人日：公梦舍乎，抑觉舍乎余曰：梦舍觉舍云何曰：以梦舍舍，则舍终是梦；以觉舍舍，则公固未尝梦也。夫未有舍之不能、而能舍舍者也。于是为阁三楹，奉画其中，且嘱瑟虚领之，而名之曰画梦阁，并记之。嗟乎，彼维摩者，殆历千百亿劫而不堕落梦境者欤!昔日之得画，梦也；今日之舍画，亦梦也。阁也，记也，又梦中之梦也。然则余之梦，正不知何时觉也。艾音淫，明也。虚，名慧捣。音净，身端也。本洛阳人’得心印于南翘老人者，盖余之先觉者也。山人日：楞伽为道子高足，其妙绝处不让于师，画能示兆于先几，已通灵矣。迨夫一经道破，当下了然，钝根若能悟彻此义，便少却许多悲肿流涕贪嗔痴恋诸妄想也。而村学究冬烘先生顾訾其学佛!呜呼，此其所以为冬烘先生之见也欤!李后主献画牛，一牛在栏外，夜归栏申。宋太宗问群臣，僧录赞宁曰：南倭海中，方诸蚌有泪，得之，和色著物，则昼隐而夜见。沃焦山，风烧岚石落海岸，得之，滴水摩色染物，则昼见而夜晦。学士皆以为无稽。宁曰：见张骞海外异经。后杜镐检三馆书，果见于六朝故书中。山人曰：书之不可不读也如是。然博览亦末耳，未足以尽学也。士君子穷理达天，经文纬武，虽识学兼至，而聪明内藏，好古无间。与其学乐天记录无序，咸按：谈苑：白居易作六帖，以陶家瓶数十，各题门目，作七层架列斋中，求集事类投之，倒取钞录，故记代无次。无如学仲郢精谨不差，咸按：日唐书：柳仲郢公馀布卷，不舍昼夜，九经三史一钞，魏晋南北史再钞，更手书分门三十卷， ~自备，小楷精谨，无一字肆笔。此读书成法也。至广采新闻，无关典要，非佳子弟所宜即此灵异一门，亦偶为编集，不足矜尚也。如韩熙载记，有持画求售者’为邻人所得，置诸釜旁，但觉水势沸腾，见二物穿屋而出。熙载验之，知为吴淮之画龙云。凡此种种，未免好奇之过，概从删削须知杂录纷如，有实语者，有妄语者，有前后更易姓氏便成新语者，择而观焉。夜者日之馀，冬者岁之馀’风雨者时之馀。向明而起，精力弗辍袁峻家贫无书’每从人假借，必皆钞写，自课日五十纸，纸数不登不止。陶弘景读书万卷，一事不知，以为深耻，何至恨不十年读书耶又欧阳子言之矣；读易者如无春秋，读书者如无诗，用功少而至于至也。吾师乎!吾师乎!

    附录

    骞霄国烈裔，以画献之始皇。能含丹青以漱，喷地成。

    象，刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣，皆铭其臆前，记以日月。以指画地，长百丈，直如绳墨。方寸之内，画以四渎五岳列国之图。又画为龙凤，骞翥若飞，皆不可点睛，或点之，必飞走也。始皇嗟曰：刻画之形，何得飞走使以淳漆各点两玉虎一眼，旬日失之，不知所在。山泽之人云：见二白虎各无一目，相随而行，毛色相似，异于常见者。至明年，西方献白虎，各无一目，始皇发槛视之，疑是前所失者。乃刺杀之，检其胸前，果是元年所刻玉虎也。事详拾遗记。梁书于陀利国王瞿昙修跋陀罗，以四月八日梦见一僧，谓曰：中国今有圣主，我当与汝往观之。于梦中来至中国，拜觐天子。既觉，心异之。陀罗本工画，乃写梦中所见高祖容质，饰以丹青，仍遣使并画工奉表献玉盘等物。使人既至，模写高祖形，以还其国，比本画则符同焉。山人日：右所记皆远人事，亦足以见匠巧不足夸也。至梦中见圣，厥象符同，天威不违颜咫尺，固若斯乎君子不动而敬，不言而信，其严于幽独也，盖不独鬼神之格思’抑且朝礼者不啻纷如矣。唐李叔詹尝识一范阳山人，语休咎必中，并善推步禁咒，忽谓李曰：某有一艺，欲以为别，所谓水画也。乃请后厅掘地为池方丈，深尺馀，泥以麻灰，日没水满之，候水不耗，具丹青墨砚，先援笔叩齿，良久’乃纵笔水上。就视，但见山色浑浑耳。经二日，拓以穉绢四幅。食顷，举出观之，古松怪石、人物屋木无不备。见段成式记。

    宋郭氏若虚言：士必以忠醇径亮，尽瘁于公，然后可称于任，可爵于朝，恶夫邪佞以苟进者。艺必以妙悟精能’取重于世，然后可著于文，可宝于笥，恶夫眩惑以沽名者。

    孟蜀有术士善画，蜀主令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。黄筌于庭之西隅，画野鹊一只，则无有集禽之噪。蜀主问筌，筌曰，臣所画者，艺画也；彼所画者，术画也。蜀主然之。宋初有道士画花一枝，张于壁，则游蜂立至。向使边鸾、黄筌、徐熙、赵昌辈措笔，定无来蜂之验。此非眩惑取功、沽名乱艺者乎至于野人腾壁，美女下墙，映五彩于水中，起双龙于雾外，皆方术怪诞，推之画法，阙如也。山人日：郭氏所言甚正，吾以殿之灵异篇末，使后之入毋惑焉。

    荣遇门

    塵尾酬高尚，[原注]宗少文事。咸按：宗炳，字少文。隐庐山。宋武帝东征过之，少文献一笔画，赐以犀柄麈尾。见东观馀论。金桥锡众贤。[原注]明皇封泰山，过金桥，御路萦转，上见数十里间旗纛鲜华，羽卫整肃。召吴道子、韦无忝、陈闳，分制金桥图。图成，时号称三绝，赏赍有差英威耀千古，懿范著当年。艺苑之光宠，足以昭荣遇焉，何必瑯琊城上，赫奕传休，咸按：南史：永明末，武帝北侵，使毛惠秀画汉武北伐图。图成，置瑯琊城射堂壁上滞幸辄观。乃为异等也。绂蒙上厚恩，拔自山泽。幸叨侍从，常悬捧日之心；有类编排，窃附矢歌之雅。昔郭氏熙撰林泉高致，为书止一卷，中分四篇，曰山水训，曰画意，曰画诀，曰画题。其于思续补二篇，曰画格拾遗，又取其父平生真迹日画记，末乃备述熙在神庙前宠遇之事。绂无河阳之嗣，而非常眷注，不下于熙，因采辑古今画史中嘉美之迹，为学士劝，而以绂纪恩诸作录于编尾。

    吴中张僧繇，又见灵异。梁天监中，历右军将军、吴兴太守。时诸王在外，武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面。

    山人曰：帝之孝友不世出，亲之爱之，图厥形以示不忘，是安有病大瘇、苦跖籃[古跖戾字。]之为也，咸按：句见贾谊治安策。较之求通亲亲而不得者，又何如哉咸按：曹子建有求通亲表。僧繇能不负所遣，宜其名重帝廷矣。一时评者谓张公取资天造，笔才一二，像已应焉，何其神也。子善果、儒童，亦俱以是显。

    魏高遵以撰太和、安昌二殿图，进爵安昌。北齐杨子华，又见灵异。历散骑常侍。世祖重之，使居禁中，天下号为画圣，非有诏不得与外入画。时有梁州刺史刘杀鬼，亦并见重。画斗雀于壁间，帝见以为生，拂之方觉。常在禁中，锡赍巨万。山人日。昔人号为画圣者，曰卫协，曰张墨，日杨子华，曰吴道子数人而已。展子虔虽称唐入画祖，而斯名未由幸获于时。君子当知没世之称，不可诬也已。

    洛阳卢颢一作浩。然，鸿一。隐嵩山。唐开元中征至东都，授谏议，固辞，放还山，赐草堂一所。学者尊师之。原注)鸿一有嵩山十志，云；草堂、倒景台、樾馆、沉烟庭、云锦淙、期仙磴、涤烦矶、幂翠庭、洞玄室、金碧潭，凡十景。鸿一尝自为之图。山人曰：颢然以山林逸士，官为营构草堂，广其学庐，聚肄业者于其居，成其志也。纲目书征嵩山处士卢鸿为谏议大夫，不受，盖特笔云。原注]按纲目书名脱一字，作卢鸿。注引唐书称鸿一，又两存也。

    唐开元中，穆修己以善画得进。上不甚礼，拟为画者流。会春暮，内殿牡丹开，上问修己日：京邑盛传牡丹诗，谁为首出修己曰：公卿间多吟赏中书舍人李正封诗：国色朝酣酒，天香夜染衣。上嗟赏移时。

    程修己，冀州人。以父命师事周防，凡二十年。画中有数十病，一一皆经口授。及应明经，擢第。太和中，文帝好古重道，以晋明帝朝卫协毛诗图不得其真，召修己据经定名，任意采掇。由是冠冕之制，生植之姿，远无不详，幽无不显。又尝画竹障于文思殿。帝有歌云：良工运精思，巧极似有神。自贞元后以画艺进身、累承恩称旨，京都一人而已。

    京兆周防，已见精敏。字仲朗。好属文，穷丹青之妙贵公子也。兄皓，以功为执金吾。德宗尝召皓云：卿弟防善画，朕欲宣画章敬寺，卿特言之。经数月果召，防乃下手。落笔之际，都人竞观，或有言其妙者，或有指其瑕者，随意改定。经月有馀，是非语绝，无不叹其精妙。山人曰：卑以自牧，谦能集益，仲朗有焉。以贵公子游公卿间，名重王庭，得邀恩召，品望卓然，故一时师事之者甚众。

    徐熙仕南唐主李煜，善花竹林木、蝴蝶草虫之类。多游园圃，以求情状，蔬菜茎苗，入图写意，多出古人之外。煜归宋，熙画并入内府。太宗因阅图书，见安榴树一本，带百馀实，嗟异久之，曰：花果之妙，吾独知有熙矣，其馀不足观也。遍示群臣，俾为标准。徐熙大小折枝，士人家往往有之。桃一大枝，谓之满堂春色。山人曰：世传熙画，多在澄心纸上，洵是李家故物也。事主不遇其时，犹被赏音于身后，笔墨之迹，顾不重哉。

    太祖初定天下，御便殿，命太仓周位咸接；位，字元素，洪武初应诏入画院。曰：为我写天下江山图。位乃跪奏曰：臣虽粗知绘事，天下江山，非臣所谙。陛下东征西讨，熟知险易，请规摹大势，臣位从中润色之。太祖即秉笔挥洒，关河防护，险阻平易，无不曲折周至，顾位令成之。位复叩头曰：陛下江山已定，臣无措手矣。是时天颜大喜。周生奏对，辞气间不失尺寸，固非粗率者所能也。

    司马相如封禅书颂曰：般般之兽，乐我君囿。颜师古解以驺虞。太公六韬及淮南子皆曰：文王拘羡里，散宜生得驺虞献纣，其为瑞兽无疑也。宋严氏粲因尔雅不载驺虞，谓当是古无此兽，其言谬甚。考唐白居易有驺虞画赞序，云：驺虞，仁瑞之兽，其所感所食，暨形状质文，孙氏瑞图具载其事。元和元年夏，有以驺虞图赠者，爱其外猛而威，内仁而信，又嗟旷代不觌，引笔赞之。见白居易长庆集中。乃博古如华谷，而凭臆妄断如此，余故详为志之。天启皇图，实生神物，余亦曾为之歌，谨附录之。景星辉，阊阖开。五云粲，驺虞来。嗟哉驺虞，岂偶然而来哉。大化赋其德，大块成其材。猊首虎躯雄且魁，玄天郁郁素质白，烂然云汉同昭回。其动也不疾而速，其静也不猛而威。不肯食生物，履生草，虎鹿百兽，日与追随。嗟哉驺虞，必应昌期而来归。始吾皇之御极兮，出于阳翟之大野。今吾皇之时巡兮，又见于曹邑之林隈。实由吾皇盛治之所致，德合尧舜之无为。顺四序，平三台，五风十雨阜民财。嗟哉驺虞，乃得于此时游帝乡而徘徊。入灵囿，近瑶台。麒麟相似，角端为侪，文犀白象相参陪。万姓毕贺，欢呼如雷。皇心谦抑不自圣，拒而弗有尤谦沩。颂声洋洋盈八垓，微臣作歌愧菲材。仰祝吾皇圣寿亿万岁，德业广大功巍巍，德业广大功巍巍。

    唐画录日；阎立德，历官至工部尚书。弟立本，则天时为左相。生平登进，由乎丹青。中岁自悔其艺，然不能不作矣。考立德之父名毗，在隋官武卫将军，以画名于大业之世。立德与弟立本，家学俱造其妙。唐贞观中，东蛮谢元深款关入朝，时四方宾贡者咸集阙下，颜师古上表言：昔周武王戎衣祗定，远国归款，乃集其事为王会图。今皇威所布，薄海内外，罔不率俾，诸蛮夷君长皆在京邸，尽可图写，以著盛事而垂来祀诏可其奏，命立德等诣诸客使馆，对之图写。于是重译殊方、簪裾奇爾之状，头飞鼻饮、人物诡异之形，与夫序位之列，折旋规矩、端冕奉笏之仪，莫不备该毫末。装池既成，宣示群下，藏诸尚方。故李嗣真曰：大安、博陵，难兄难弟。盖谓立德、立本也。东坡居士题职贡图云；贞观之德来万邦，浩如沧海吞河江。音容狰狞服奇彪，横绝沧海逾涛泷，珍禽瑰产争牵扛。名王解辫却盖幡，粉本遗墨开明窗。我喟而作心未降，魏徵封伦恨不双。山人曰：立德画世不多见，其所制职贡图，前元时在齐斋赵与勤家，松雪居士尝题之，所谓发采生动，有欲语状，在虚无之间者也。其画宋世藏尚方，按董迪广川画跋第二卷内，有上王会图叙录一篇，备述两事原委。寻文索画，想其真迹神妙，殆胜于西域图云。惜世无妙手临仿留传，徒令后之人得之想象间也。

    邓椿画继曰：徽宗皇帝天纵将圣，艺极于神。即位未几，因承平之业，开清闲之宴，顾谓侍从大臣曰；朕万几馀暇，别无他好，唯好画耳。故秘府之藏，充／，填溢，百倍先朝。又取古今名人所画，上自曹弗兴，下至黄居束，集为一百帙，列门十四，总一千五百件，名之曰宣和睿鉴集。盖前世图籍，未有如是之盛者也。政和五年三月上已，赐宰臣以下燕于琼林，侍从皆预。酒半，上遣中使持大杯劝饮，且以龙翔池鶸鹏图并题序宣示群工。凡预燕者，皆起立环视，无不仰叹圣文奎画极天下之至神至精。其后以太平曰久，诸福之物，可致之祥，奏无虚日，史不绝书。植物则桧芝珠莲、金柑骈竹、瓜花来禽之类，连理并蒂，不可胜纪。乃取其尤异者，凡十五种，写之丹青，亦目之曰宣和睿鉴册。复有素馨末利、天竺娑罗，种种异产，究其方域，穷其性类，赋之于咏歌，载之于绘图，续为第二册。已而玉芝竞秀于宮闱，甘露霄零于紫闼，阳乌丹兔，鹦鹉雪鹰，越裳之雉，玉质皎洁，鹜鹫之雏，金色焕烂，六目七星，巢莲之龟，盘螭翥凤，万岁之石，并干双叶，连理之蕉，六十五物，作册第三。宣和四年三月辛酉，驾幸秘书省，宣三公宰执亲王使相及群工观御府书画，人各赐书画两轴。于是上顾蔡攸分赐从官以下人各得御画一纸，又出祖宗御书及宸笔所摹名画，如展子虔作北齐文宣幸晋阳宫图。灵台郎奏辰正，宰执以下逡巡而退。是时既得恩诏，分赐群臣，皆断珮折巾以争，天颜亦为之发笑此君臣庆会，又非特币帛筐篚之厚也。铁围山丛谈云：驸马都尉王晋卿诜，笃好书画。其家旧藏徐处士碧槛蜀葵图，但二幅耳，晋卿每叹阙其半，惜不满也。徽宗在端邸时，频过晋卿，恒看此画，潜令卫士百计访求其半。一旦竟得之，徽宗乃就晋卿借半图。晋卿唯命，但谓端邸爱而欲得其秘尔。徽宗始命匠者标卷轴以为全图，乃召晋卿共观视之。晋卿矍然而惊，以为张剑之化龙、韩环之合璧也。因与晋卿欢宴弥日，即卷以赐，中外莫不传欢。此盖徽宗龙潜时韵事也。山人日：昔唐太宗笃好右军之书，肆意搜罗，竟得八百馀轴。宋徽宗留神丹青，抉摘品题其上上者，竟至一千五百件，不可谓非大聚会矣。论者以后来乘舆播迁，往往归咎于书画，不知佑陵之失，在于任谗邪，而不在于好书画也。其所定宣和画谱，虽时有未精当处，而上追往古，下及来今，韦带布衣，咸归收录，是又非常之掌故，可与欧阳金石录并垂不朽者也。

    苏东坡题吴道子洪压仙图卷云：洪压先生，不知何时人，姓张，名蕴，字藏真。风神秀逸，志趣闲雅，九经诸子，仙书秘典，无所不通。开元中已千岁矣，盖古之高仙。唐明皇仰其神异，累召不起。多游终南泰华，或往青溪王屋，与东罗二大师为侣。每述金丹华池之事，易形炼气之术，人莫究其妙焉。先生戴乌帽，衣红蕉葛衫，乌犀带，短勒靴。有仆五人，名状各怪，名曰橘、术、栗、葛、拙。有白驴日行千里。复有随身之用曰白藤笠、六角扇、木如意、筇竹杖。更有长盈壶、常满杯，自然流酌。每跨驴领童游于市廛，兴酣淋漓，笑傲自若。明皇特下诏曰：朕高先生之行，宜图其像，庶朝夕得瞻观之。山人曰：郭景纯游仙诗曰：左挹浮丘袖，右拍洪压肩。是则先生在晋时已久证仙道，何乃开元之世犹浮沉人间耶又考纲目载：明皇时，以方士张果为银青光禄大夫。先生亦张姓，其即果耶皆不可知也。即其抱上真之行，溺混俗之怀，浪迹于五岳之间，图形在九重之上，可谓世外之奇逢矣。

    王振鹏，字朋梅。仕至秘书监典簿。元文宗、仁宗时人也尝奉教作金明池水嬉图，恭纪其后曰：宋崇宁间，每遇三月三日，开放金明池，内出锦标，与万民同乐。载诸春明梦华录。至大庚戌之岁，钦遇仁庙青宫千春令节，臣振鹏尝作此图以进，复题诗以呈御览。其诗曰：三月三日金明池，龙骧万斛纷游嬉。欢声雷动喧鼓吹，春色日射明旌旗。锦标濡沫能几许，吴儿颠倒不自知因怜世上奔竞者，进寸退尺何其痴。但取万民同乐意，为作一片无声诗。储皇简淡无嗜欲，艺圃书林悦心目。适当今日称寿觞，敬当千秋金鉴录。恭惟大长公主，赏鉴此图，阅一纪馀，复奉教再作，但目力减于曩昔，深惧不足呈献。时至治癸亥春也。虞伯生集题其后曰：昔仁宗皇帝，天下太平，文物大备。自其在东宫时，贤能才艺之士，固已尽在其左右。文章则有翰林学士元公复初，发扬蹈历，藐视秦汉；书翰则有翰林承旨吴兴赵公子昂，精审妍丽，度越魏晋前贤。侍读学士左山商公德符，以世家高才，游艺笔墨，工于山水，尤被眷遇。盖上于绘事，天纵神识，是以一时名艺，莫不见知。而永嘉王公朋梅，妙在界画，运笔和墨，毫分缕析，左右高下，俯仰曲折，方圆平直，曲尽其体，而神气飞动，不为物拘。尝为大明宫图。世称绝妙，荷天家之上赏。延祐中，有旨补供奉官，迁至秘书监典簿。得以遍观上方图籍，其识益进。盖仁宗特恩也。此卷龙舟夺标图，先以进御，后复奉皇姊大长公主之命而作，昭示来兹，可想见当年声名文物之盛矣。山人曰：元人工界画者，首推朋梅王氏，品不在恕先下，周文矩、赵伯驹辈似尚有不逮也。观其借绘事以进箴，陈诗歌以述志，君臣明良，亦何减曲江金鉴，宁仅得以画士目之哉!名画评云：王齐翰者，失其字，建康人也。世为江南右姓。齐翰自为童时，已能画地成人，有挺立之势，既长，更深得六朝人遗法。仕南唐李后主，官待诏。与徐熙同有大名，声称籍籍，布于汴京，中朝人士想其丰采。洎乎王师南伐，金陵失守，后主出降，所得府藏，悉充军中之赏。有步卒李贵者，径入佛寺，见僧寮中有巨箧，取之，盖齐翰所画罗汉十六轴也。携归毫州，出鬻于市。有富商刘元嗣，以白金四百两请售。元嗣入都，复质于相国寺普满塔主清教处。既而元嗣往赎，遂为清教所匿。讼于京府，时太宗为皇弟，方尹开封，亲为按证其事。清教词屈，乃出原画，观之目为神笔也。太宗深为嘉赏，因各赐白金千两，释而取其画。后十六日，艺祖宴驾，太宗登极，赐名曰应运兴国罗汉，藏于秘府。复召有司以礼发遣齐翰至京，而翰以年老疾笃辞命，就赐束帛，仍给待诏禄终其身。山人日：今人但知有徐熙耳，若齐翰画既不传，谈艺家亦鲜有齿其姓名者。始侧身于僭号之国，终受知于维新之朝，声华炯然，亦卓然可传也已大李将军思训，即林甫之伯父也。早以艺称于当时，一家五人，并擅丹青。高宗甚重之，诏榜其居日清华门第。思训尝奏进其所制，高宗优诏报之日：观卿所画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺湲，云霞缥缈，时睹神仙之事，育然岩岭之观。悦目惬心，叹玩弥日，重烦心神，深用歉仄。思训仕至右武卫大将军，进封彭国公。开元间，追赠秦州都督。子小李将军昭道，在玄宗朝恩眷尤笃，特赐第于兴庆宮之旁。上苑宸游，禁中曲宴，恒在豹尾旌头之列。凡内庭景物，国家典礼，咸令照写。开元元年十月，上幸新丰，遂讲武于骊山之下，以昭道从。既还都，命作骊山大阅图，训示子孙，宣付史馆。又有太液春游图、沉香花醉图、华萼楼图、秋夜游月宫图，类皆奉诏作也。山人曰：李将军父子，以天潢之枝叶，际郅盛之都俞，出入三省，迥翔五云，兼以造诣深至，故得身受主知，名垂奕祀。盖其目力所及，心思所接，无一非皇家之壮丽，宫阙之崇深，渐染有自，非一朝一夕之故也。后来曲学之士，限于方隅，闻见不广，纵闭门而造车，其能出门而合辙者鲜矣。然则斯人也，生其地，观其时，处其位，宁岂易得者哉!又考米氏画史，有冯永功者，字世勣，长兴人。善日本著色山水。南唐李后主优加宠遇，特号为李思训，外人称之为小李思训。是亦一时之俊，可附李将军父子以传者也。

    米友仁，元章之子也，字元晖，小字虎儿。幼年俊慧，名噪一时。黄山谷赠以诗云；我有元晖古印章，印刷不忍与诸郎。虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章。盖山谷向蓄谢元晖印章，以赠友仁，故友仁遂字元晖也。徽宗朝，上闻元章名，召为博士。清闲之暇，时时召见染翰，每荷上方珍异之赐。元章因于便殿赐对时，上友仁所画楚山清晓图，既退，赐御书画各一轴。有旨召见友仁，命入画学，与元章同为博士。宣和中，累擢至大明府少尹。友仁天机超逸，不奈绳墨。其所作山水，点缀烟云，草草而成，而能不失天真，风致不减乃翁也。每自题其画曰墨戏。高宗践祚，召置禁庭，尤被恩遇。历官至工部侍郎、敷文阁直学士。上亦留意书画，每搜访既得，必命友仁鉴定题跋。其未经题识者，不入秘阁之藏也。方友仁未遇时，士大夫时与往还，往往得其笔墨；及其既贵，深自秘重，非蒙睿旨，概不染翰，虽至亲夙好，亦竟无缘得之。朝士因作诗嘲之曰：解画无根树，能为濛董云。如今供御也，不肯与闲人。后享年八十馀，神明如少壮时，把酒谈笑，无疾而逝。其自题大姚村图云：三茅别有洞中天，我欲山居屏俗缘。累行积功多蜕举，玉宸欣有地行仙。诵其诗，知其有自来也。山人日：宋世有元章、元晖，’犹晋之有羲之、献之，而文采风流，正复前后辉映。元章作书画史，搜采广博，发微阐幽。元晖奉敕审定，毫发不容假借。后之人奉以为指南，真可悬之国门，一字不易。想其识别精当，老眼无花，故堪推排一世，夫岂漫然侥幸而受非常之眷遇哉!

    张伯雨句曲外史曰：国家定鼎幽冀，肇启文明，而画学一途，尤超轶前代。赵承旨子昂、钱进士舜举，其最著者也。若乃殚心覃思，独蒙宸眷，则息斋道人，洵为首屈一指者焉。道人姓李，名衍，字仲宾，蓟丘人，息斋其自号也。仁宗皇庆二年，诏天下始行科举法，衍以贤能充贡京师。三年八月，帝亲策贡士于廷，衍以异等及第，超授秘书郎。会回回国贾胡将其主命以颠不刺来进，云此宝可缀御冠。咸共诧为异珍，帝命内侍问其价。贾日：此物在回回国亦希有，今此宝重七两有奇，在本国可值百万，若在中朝，诚可压彼象犀珠玉之俦，其价殆不可算数也。帝叹曰：朕思此何足为宝，惟善人乃可为宝耳。命却之。衍侍内廷，亲睹其盛，因退而写却宝图以进。深称上旨，荷宝钞文绮之赐。延祐元年正月，大蒐于上都，召衍从行，谓日，昔唐玄宗讲武于骊山，坐尚书郭元振于纛下，几正军法，然推其意旨，在于观兵。图画虽佳，亦无足取朕今讲武农隙，匪云耀德，亦不劳民，尔宜仰体此心，绘图示后。衍于是进上都春蒐图横卷，长五丈，高一尺八寸，山水树木法李营丘，人物法吴道子，行殿大辂车旗法物法李思训，驼驴牛马羊犬鹰隼法韩混、曹霸，虎豹犀狼兔麋鹿法江都王，禽鸟法边鸾，花卉法徐熙，下笔各有渊源，无一师心自撰者，经营惨淡，二载乃成。既呈御览，得旨宣王公以下周视，莫不称叹，赍宝钞五千锭，衣一袭。逾月，擢術为浙江行省平章政事。衍任外台，廉洁自矢。四年六月，洗象于金明池，衍适以考绩入觐，又命作洗象图，俱蒙恩赐。衍旋以患病乞休，命养疾京师，以备顾问，加封蓟国公，致仕。英宗为太子时，素重衍名，及即位，遣中贵人至衍第问曰：疾差愈，当大用。衍以年力就衰，顿首自陈，乃止。一日驾幸瀛台，命软舆召衍入对，使写野人献曝图。衍惶悚而奏曰：是题诚不易措手，乞圣恩宽其时日，乃可奉诏。帝颔之而退。衍还家，晨夕构思，稿成而复毁者三四，阅月而进御。英宗视之，见前幅巍峨宫阙，金碧辉煌，妈鹊觚棱，回插霄汉；中幅环以凤城，雉堞历历可数；后幅郭外山村，萧然野景，获稻山积，茅屋鳞次，寒鸡抗颈，初阳正东，一老人衣黄棉袄，坐檐下曝背，翘首注望帝城，神意飞扬，若有所思；旁有老葵数本，残花败叶，簌簌疑有风声。英宗抚卷叹曰：是真可谓追魂取魄者矣!命赍库物并羊酒厚赐之。衍寻病卒，诏赐祭二坛，谥文简，其子孙皆在朝列云。山人曰：元世画学，真堪追配唐代，几欲上掩宋人。而衍之恩遇，尤末易数数观也。余忝窃天禄，曾获赐观春蒐图卷，见中有海东青，飞可歼天鹅，走可碱虎豹，产于吕宋国，盖塞外之神禽，前此所未见也。世传衍画多竹石枯槎，岂藻绘之笔不肯多作欤同时有苗好谦者，作栽桑图，并撰为说。大司农买住取以进呈，仁宗特授好谦为司农丞，而颁其说于天下。是亦可以附衍以传者。

    三教珠林日：释普光，字元晖，号雪庵，俗姓李氏，大同人。初受记于中峰国师。元世祖闻其操行，诏以缁衣入侍，时备参访。成宗嗣位，尤被宠眷，赐紫衣。时大都宫偏殿初成，帝巡视廊庑，顾谓普光日：似兹素壁，惜少文与可墨竹耳。普光合掌奏日。臣不才，亦颇留意，学之有年，未知可尘乙览否帝喜曰：师善此，即为朕染翰。普光谓内侍曰：速具墨汁数斗，并乞赐内酝三斗，半日可毕也。内侍如其教。普光取酒饮斗许，即解衣磅礴，握管挥洒，自辰达未，酒尽而竹亦成。凌晨，大驾亲视，见烟雨万竿，斜斜整整，召普光谓日：览师墨竹，文同不得专美于前矣。特封昭文馆大学士，仍赐号玄悟禅师。普光表辞学士之职，不许。然普光深自退抑，终未莅馆供职也。其法弟普圆，字大方，号如庵，亦姓李氏。山水墨竹，俱学黄大痴，亦有名于时。山人日：元祖开国之初，即用杨琏真伽总统释教，肆毒江浙，残毁宋陵，其颠倒冠履极矣。后皇嗣位，每以儒职清要，猥授缁流，胶痒为之短气。迹其除拜，固无足纪者。然若普光者，虽混俗而和光，实秉志以高蹈，不希宠以干进，不挟艺以邀名，推其人品，即吾教中亦不可多得者，故并著之。

    潜确类书曰：王士元，汝南宛丘人，王仁寿之子也。善丹青，人物师周防，山水师关仝，楼台树木师郭忠恕，能兼擅诸家之妙。以父荫为太庙斋郎，稍迁至王府佥事官。会卢多逊与秦王廷美交通狱起，太宗震怒，诏勒廷美就第，而流多逊于压州。词连士元，云秦王遣小史樊德明报多逊等状，士元曾知之，不先举首，罪当死刑，下大理狱。时四祖庙重加修葺，募能画者图诸殿壁。有武宗元者，已出应诏，而虑一人不能独辨，诏募其副。士元于狱中上书当事，执政亦怜其被罪，使出之，与武宗元共事。宗元深服其能。工既落成，车驾自临视，士元得召见，免冠泥首者久之。帝命复其服，寻授为郡推官，而以宗元为虞曹员外郎。山人曰：多逊之狱，实赵普构而成之，而亦多逊贪位怙势之所自取也。若士元者，身陷大戮，卒能自拔缧绁之中，复厕轩冕之列，与梁之周兴嗣同不朽矣。信哉，人不可不有一艺之长也。

    米氏画史曰：余家所藏李成至李冠卿大扇，为天下之冠。既购得之，背于真州，招宣使宋用臣被旨自舒州召还，见之太息云：慈圣光献太后于上温清小次，尽购李成画，贴成屏风，以上所好，至辄玩之。吴丞相冲卿之夫人，成之孙女也，亦有家法，工写山水，偕诸命妇贺正入朝。太后特令小黄门引夫人使列观之，以辨真伪。内惟四幅为真笔，馀皆假作耳。太后命析出奉御，别购补之，敕用臣背于内东门。其笔意正与此扇相类。语次泫然流涕，因属余日：此画须爱惜。余亦甚珍之。后得盛文肃家松石，片幅如砥，干挺可为隆栋，枝茂萋然成阴，作节处不用墨圈，下一大点，以通身淡墨空过，乃如天成。对面皴石，围润突起，至坡峰落脚及水中一石相平，下用淡墨作水相准，乃是一碛，直入水中。不若世俗所效，直斜落笔，下更无地，又无水势，如飞空中。彼妄评之人以为李成无脚，盖未见真迹耳。山人曰：李营丘画，精通造化，笔尽意在，扫千里于咫尺，写万趣于毫端。特其平生深自贵重，不肯多作，故人间罕有。米元章至欲作无李论，盖以多不及见真也。夫以宫阉之慈旨，堂陛之宸衷，大索冥搜，仅获其四，其贵重概可知矣。余尝见营丘所作雪图，峰峦林屋，皆以淡墨为之，而水天空阔，全用粉填，洵是奇绝。余每举以告画人，不愕然而惊，则莞尔而笑，于此益慨后学之凡下矣。又日：画树之窍，只在多曲，虽一枝一节，无有可直者。其向背俯仰，全于曲中取之。或曰：然则不有直树乎曰：树虽直，而生枝发节处必不多直也。董北苑树作劲挺之状，特曲处简耳。若李营丘，则千曲万曲，不下一直笔也。

    黄氏笔记曰：元祖混一区宇，招徕四夷，有极远外藩国，号八百媳妇，投诚慕化，遣使贡马。时赵学士孟頫奉诏巡方，适遇之于边陲，饬吏谕意，阅其贡物。见就中天马二匹，神骏异于常畜，即天厩所豢亦远逊焉。夜宿驿馆，想象追忆，篝灯作天骥嘶风图。既还都，出示同馆。丞相伯颜取以进御，元祖览而叹日：穆王八骏，仅有其名。孟頫此画，真可令后人想见追云逐日之能矣。既而上幸西苑，纵观内厩诸驷，命以次进。于时冬阳乍皎，除草未枯，天马蹀躞后至，仰首长嘶，寒风倏起，四山皆应，万马尽喑。上命取图张之殿壁，巡行周视，真少陵诗所谓玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向也。学士萨多刺、拜住等，咸被敕撰天骥嘶风图歌，题于上方。山人曰：赵松雪画，种种特妙，而写马尤奇绝。此图上呈乙夜之观，下纪遐方之产，非惟增丹青之色，实可扬王化之威矣。

    陈琳，字仲美。父珏，官至行省左丞，作人物山水翎毛花卉，咸极精妙之致。琳其次子也，七岁教以画学，即能领受笔法，博师古人，凡有临摹，咄咄逼真。后得与赵魏公游，相与讲论，尤多所资益，故其画不俗。论者谓宋南渡二百年来工人，无出此手也。尝画豳风、尔雅草木虫鱼图，诣阙进表。其略曰：臣闻豳风为周室肇基之始，尔雅乃元公格物之书。陈稼穡之艰难，叙农桑之节序，实有裨于君德。更念切夫民依，其中所列草木虫鱼，纷繁琐屑，或耳目所共睹，或士夫所未谙。类皆关系天时人事之宜，岂徒铺张园廛漆林之胜。顾风诗三百，笺释者不止毛郑数家，而尔雅一书，纂辑者仅有景纯一解。至若布诸丹青，垂诸绢素，前人未发，后学不闻。臣早岁过庭，即承严训，壮年习艺，未敢师心。谨不揣冒昧，恭写豳风、尔雅草木虫鱼图全帙，幸毕一生之愿，宁辞十载之勤，拜手稽首以扬言，谨敬装池而进御。伏惟皇帝陛下圣德日新，睿思天纵，濯德于诗书之府，游心于翰墨之林。敢尘乙夜之观，仰冀重瞳之照，庶田家物候，得备陈黼座之前，而下土怨咨，愿常廑宸衷之虑。仁宗览奏，深用嘉悦，命赐钞五百锭，衣二袭。其所进画册，命藏麟德殿左厢，俾时时观览。

    山人曰：元社既屋，大将军率师北征，收其图籍，此册遂入内府。余时簪笔禁林，幸蒙赐观。顾其卷帙颇多，不胜悉纪，本朝又无借临之例，故外臣不可得见。杨铁崖为总裁修元史，亦未载此事。余恐仲美之名久而湮没也，故备志之。