第二十九回 謁元皇抱一遊七曲 贈丹桂文帝勗諸生

復回吾宮哉！」

    〈【天生文人學士，賴以維持名教綱常，輔弼世運也。帝君今將命其降生之由，昭然揭出。世之儒生，其各謹懍而仰體帝君主心。何至墮落沈淪之有哉？】〉

    抱一曰：「文人學士，若果如此行為，誠不能返本還原矣。弟子竊有疑者，假如此類人中，前生確是大羅天仙，根器不凡者，偶因下世，迷卻本性，欲悔無從，帝君可能憐而恕之，俾得仍復職否？」〈（此問不可少）〉

    帝君曰：「彼孽根已重，焉能還原，吾帝縱曲憐而宥赦之，彼亦何面目而見吾帝乎？惟有付之輪迴，看他再生，可能悔悟罷了。」〈（沈淪墮落，彼自為之，於帝君何尤焉！）〉抱一曰：「此等行為，俾付輪迴，法誠當矣。假使他在生，或有他長，積有他種功德者；又可能收錄乎？」

    帝君曰：「小過可恕，大惡難寬。大善可褒，小善難抵。仍須考核他的功過，如功過兩抵外，尚餘功善足錄者，亦須罰他，暫入天牢，令其捫心悔過，自怨自艾，俟其真心懺悔時，並陽世之夙孽，銷除殆盡後，乃授以勞苦之職，或閒散之職，歷時既久，仍令下世，建立功善，以補其前世之過愆。如能不蹈前轍，有功無過者，始準復還原職，此吾帝註定之鐵案，亦天律所應爾也。」〈（天律森嚴過於冥律）〉抱一聽了這段諭語，不禁駭汗，歎曰：「世之文人學士，其可不審慎乎？可不戒懼乎？」又問曰：「南華、北苑，又是何是等神仙？」帝君曰：「師弟不觀其對語乎？南華宮乃乩生、樂生所居，北苑宮乃以寓新到之善士，未受職者也。至左右輔弼宮，乃吾帝長、次子所居，及左右相之所在也。」抱一曰：「南華宮內，設有乩鸞，豈天宮亦常垂文降訓的嗎？」帝君曰：「非也，乃命諸弟子隨時演習，以便隨壇闡教，並預儲將來之乩生者也。」〈（乩生根器也非小可）〉

    〈【抱一與帝君問答議論，如剝蕉抽繭，層層生新。將世人所造之惡孽，與天律之待遇文人，發洩淨盡無餘蘊矣。世之造惡士子，可以廢然反也。】〉

    抱一道：「弟子自入壇以來，荷蒙五聖帝君批准習乩，從事有年，奈其理精微，未易臻其玄妙，每用歉然。〈（如此方好）〉不圖世上有一般俗子迂儒，未窺底蘊，往往不信，且從而毀謗之，〈（可惱可恨）〉推原其故，良由乩生鍊習不善，程度太低，降出之文，詞語粗俗，飣餖支離，每失神仙面目。甚至有入邪召魔，釀出禍端者，所在皆有，故若輩人，得藉為口實，善壇反因之梗阻，帝君主持飛鸞開化，未審可有善法，能令天下之乩壇，咸歸於正，無有弊端，得免滋物議否？」

    帝君曰：「吾先與子言乩理，乩者、?也，言稽疑也。有事而叩之於神也。〈（乩宇之義講解明了）〉故其理通於卜筮，易繫辭曰：『問焉而以言，其受命也如響，無有遠邇幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。』又曰：『易無思也，

    無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？』乩沙之理，亦猶是已。〈（乩理玄妙以易釋之極為了當）〉太上知卜筮之理，至為深奧，決斷為難，故創為簡便之乩鸞，與人直接，真是天人共語，仙凡交通，聚數千載以上之仙佛聖真，一堂晤對，音容不隔，謦欬如生，親炙其光，承聆其訓，如對師保，如依父母，尚友之樂，孰逾於是。〈（乩沙之妙，漏洩無餘。）〉

    〈【將人不信之由，推原而出，以為問難，抱一維持善壇之心，亦大可嘉。】〉

    故其理至玄至妙，代有傳人，習此道者，必須具有夙慧靈根，加以讀書窮理之功，兼之體行功過寶格，口不妄言，身不妄行，以正己正人為心，立達胞與為念。〈（不具數長不可以習乩）〉其習乩也，不恃乎符籙，而在乎恆誠。及其登臺握筆，尤宜定靜安慮，誠意正心，以我之心，契合乎神之心，心與心相印，自然心思活潑，毫無滯機。譬之源泉，其流混混，不假思索，下筆千言，龍蛇走沙，珠璣滿紙，斯足以罄扶乩之能事矣。〈（乩之密訣數語盡之）〉

    〈【乩之玄妙，此篇文中，已包羅盡矣。】〉

    倘為乩生者，心術不正，品行不端，心印未純，理境未澈，而又無讀書涵養之功，益以七情六賊之憧擾，私慾障礙之橫生，神即相我，我不應神，而欲洋洋灑灑，撰出佳文，斯已難矣。〈（將乩生之弊病，和盤托出，習乩之上，懍之慎之。）〉

    又況或作或輟，偶爾操觚，不敬不誠，不齊不潔，一登乩臺，神昏氣散，意亂心煩，於是內魔先作，外魔乘之，所謂魔由心造，妖由人興，而種種怪象發現矣，又安能殄滅之哉。〈（此等乩生，負罪非小。）〉

    爾抱一師弟，侍乩已久，乃箇中人工局山流水，可許知音。至於世之迂儒俗子，均門外漢，不明乩理之妙，而必強與言乩，譬之盲者而與言色。聾者、而與言聲。其亦可以不必矣。信與不信，毀之、謗之，聽之可也，奚足恤哉？〈（聖人之量天地同體無不包容）〉

    〈【帝君此文，習乩之士，當三復書紳。】〉

    夫古今不少格言、善書，真經、寶懺，大半均由乩沙而出，筆錄而成，更有飛鸞一種，尤臻玄妙，不假人力，純係仙機。蜀之七曲、鳳山等處，吾帝之降筆亭，雷抒殿，屢著靈異，昭昭在人耳目，此其彰明較著者也。

    夫神道設教，原以補王政之不及，況如今下元末劫，人心險詐，莫可挽回，惟有扶乩遊冥，降像飛鸞，藉警狂悖，捨此一門，更無補救之方。〈（時世至此良深浩歎）〉

    〈【乩鸞主事，已非一日，世之小儒慎勿執井蛙之見，而妄生訾議也。】〉

    爾邑興、紹、豫、婉、諸生，日代天司喉舌，開壇闡教，降演各種善書，功真不小，這部《洞冥記》尤為致太平之權輿，〈（諸天仙佛，無一不贊此書，為致太平之奇書，其中玄祕世人當知。）〉吾帝早已祝賀之矣，爾諸子其勉旃哉。」〈（諸子毋怠厥志）〉

    抱一聽了這段諭語，不勝欣慰，對帝君道：「弟子等敢不竭力盡心，以負聖望。但弟子再有懇者，今夕得到聖宮，良不容易，弟子擬欲再到後宮一遊，未知帝君允准否？」帝君曰：「吾命李如意大仙，領爾一遊就是了。但時辰不待，不可留連，吾帝在此，著一篇勸世文，俟爾踅轉來時，就便帶回壇內，刊入記中可也。」抱一聞帝君允准，即告辭帝君。李大仙即將抱一引到後層，抱一抬頭一看，望見對面一峰，異常聳秀，重重疊疊，蒼翠欲流，如米顛畫的春色一般。真真好看。環視左右，俱有峰巒包圍，許多宮殿樓臺，直達山頂，山上栽有丹桂數萬株，香風馥郁，〈（絕妙佳景）〉抱一看見這般佳景，喜不自勝，乃請於李大仙曰：「煩大仙領弟子上山，瞻仰一番。」李大仙曰：「吾領爾到山門，大略一觀可也。」說罷即往前行，不數步，見前面高建牌坊三架，如瑪瑙玉石嵌成一般，當中一坊，上題三箇大字曰：「家慶坊」，金書絢目，坊左右有聯云：

    孝友萃一門，父子祖孫俱證果。

    仁慈傳五代，后妃女眷悉登真。

    〈【我願世人，皆效慕之。】〉

    當時進了坊門，接連上了三十六級臺階，俱是玉石鑲成，光澤無比，當中建一宮殿，宮門上題曰：「五代宮」三箇金字，左右亦各立兩宮，左題曰：「儲祥宮」，右曰：「衍慶宮」，只見五代宮前，有男仙出入，儲祥、衍慶二宮門前，有女仙出入，抱一並不面識一人，不敢動問，乃問李大仙曰：「此三宮內不知住的是何等神仙？乞大仙一一指示。」李大仙曰：「五代宮內，乃聖祖父、聖父，及聖長次子，聖長次孫所居，以統轄男仙者也。儲祥、衍慶二宮，乃聖祖母、聖母，並聖后、聖女，長次子婦，長次孫婦所居，以統御女仙者也。」

    〈【儲祥衍慶，翊贊皇圖，功亦不小。】〉

    抱一曰：「此三宮內，男女各仙，共有若干？亦乞指明。」李大仙曰：「五代宮內，男仙五千餘人，儲祥宮內、女仙二千四百一十四人，衍慶宮，內女仙三千九百六十七人也。」抱一曰：「弟子之太師母呂元君，敕封上品淑恭真仙，現住衍慶宮中，弟子擬欲進宮稟見一番，未識大仙允准否？」李大仙曰：「今夕時辰不待，帝君訓文一篇，想已撰就了不可耽延，待他日再來稟見可也。」說罷，李大仙已掉頭向外，抱一只好跟隨而出，依然轉到帝君座前，帝君曰：「吾文已就，師弟可閱一遍，好以帶回壇中。」抱一答道：「弟子遵命。」於是雙手捧著訓文，從頭朗誦，其題目乃是：

    廣行陰騭文

    ?　帝君曰：吾觀今世之人，見人享富貴者，未嘗不豔而羨之曰：『某世家也，而科甲鼎盛矣。某名族也，而簪笏滿門矣。』或見夫得功名者，又未嘗不震而驚之曰：『某白屋也，而竟出公卿矣。某寒士也，而驟膺顯爵矣。』世人之情，孰不如是，然徒知羨之驚之，而不究夫富貴功名之所由致。窺其意，亦似富貴功名，盡係於風水氣運之使然也者。嗚呼！何其愚也？夫豈知富貴功名，乃由於若祖若宗，或父母，或本身，修積而來者乎？修積者何？即廣行陰騭是已。〈（原出題旨落筆有聲）〉

    何謂之『陰騭也？』《洪範》曰：「惟天陰騭下民。」騭，　言安也定也。言天於冥冥中，默以安定其下民。天不言而歲功成，所謂大造不言造，化工不言工也。〈（陰騭二字，解釋明瞭。）〉人能體天之心，廣行陰騭，亦若是焉而已。夫吾人特患其不好善耳。

    夫苟好善，舉天壤間，凡關於飢寒困苦，疾病患難，性命死生之際，立待人之援拯者，奚止萬端？果能痌瘝在念，飢溺為懷，則隨時隨地可以行陰騭。即隨時隨地，可以彌缺陷。善之量愈擴而愈宏，天之報施善人，寧有涯矣哉。〈（我望世人見善勇為，莫讓人先。）〉

    然不以陽為之，而必陰行者，何也？蓋人之行善，有好名者，有市義者，有所為而為者，故雖為善，而善易窮，善量亦狹。語云：『善欲人見，不是真善是已。』〈（行善而好名，是為名而行善也。善功雖大，真性有虧，不可為法。）〉惟不好名，不市義，不矜德色，不望酬報，並不有所為而為，行之於不知不覺，作主於無臭無聲，務使受我之德者，末由報我之德。沐我之恩者，不令感我之恩，是乃所謂陰騭也。〈（行善之士，咸體此語，書紳勿忘。）〉

    吾帝陰鷺文一篇，條條皆屬陰鷺之事，人苟能遵而體之，行時時之方便，作種種之陰功，其有不格天心，膺福報，享富貴，蔭子孫者，未之有也，望世人共勉之。」

    〈【就世人俗情立論，冒起全局，因勢利導，筆氣紆徐。此段揭出世人之功名富貴，皆由陰騭而來。破除迂儒邪說，喚醒不少癡迷。陰者暗也，騭者定也，人行善事不求人知，不望人報，而使人陰受其福；天即於冥冥中而以福降之。是吾之陰福利人，不啻吾之陰福利我也。人何樂而不為哉？陰騭之事，千百萬端，推而行之，獲福無量。帝君此文，將行陰騭之法，統而論之，言言金玉，字字珠璣，世人果能體而行之，取富貴功名，如操左券耳。文武興則，民好善，幽厲興則民好暴。一人之所趨，萬民之所向。帝君於天子之德，娓娓言之，其意深矣。】〉

    抱一將文讀畢，即將稿收起。帝君曰：「世間凡關於陰騭者，自天子以至於庶人，皆各有陰騭之所在，非數言所能盡；吾文不過演說大概而已。爾抱一可能一一體會否？」抱一對曰：「弟子讀此文，言簡意賅，陰騭之事，所包者廣。帝君所言，自天子以至於庶人，皆各有陰騭之所在，可分類言之乎？」

    帝君曰：「夫天子，國之元首，統御臣民，一念之是，可福天下。一念之非，可禍天下。禍福之機，操乎一人者也。為帝王者，果能主德清明，立一法，本乎忠厚。行一政，寓乎慈仁。從其寬大，不務為苛刻。《書》曰：『罪疑惟輕，功疑惟重。』又曰：『與其殺不辜，寧失不經。』好生之德，洽於民心，此堯、舜之仁，所以獨邁於千古也。

    故一言一動，必加審慎。一喜一怒，不敢輕發者。何哉？蓋其中有關係也，為君者而能知此，天下隱受其福矣。西伯行仁，懷保小民，惠鮮鰥寡，而其澤及於枯骨，豈沽名哉？行陰騭也。如是居心，而子孫焉有不食報，國脈焉有不靈長者乎？

    至於宰輔廷臣，陳一讜論，而除煩政之苛，獻一嘉謨，而造蒼生之福，奏疏留中，不求名譽，聲色不動，天下大安，此相臣無形之陰騭也。

    〈【此段言宰輔大臣，當行之陰騭。】〉

    其在外臣封疆大吏，以及監司，貴在察吏嚴明，勿受苞苴，糾劾凶殘，嚴懲貪墨，屬僚被控，勿稍瞻徇，下情上達，民氣乃蘇，官多循良，民受其福，大吏而能體此，即無窮之陰騭矣。

    〈【此段言封疆大吏，當行之陰騭。】〉

    又有武臣將帥，校尉軍官，或值出發，或於駐紮之所，務須軍紀整肅，號令嚴明，不可縱兵騷擾居民，奸淫劫掠等弊。並指土著富民，誣以通匪，藉端劫殺，有一於此，罪歸軍長，終當遭奇禍，絕後嗣，死墮油鍋、阿鼻大獄，永不投生。能禁止不犯者，即為莫大之陰騭也。又有攻取戰勝，忍心屠城，戮服誅降，大失信義。亦有藉事邀功，貪財劫奪，改撫為勦，濫殺平民，如是等罪，冥譴尤重，定當生罹慘報，死墮泥犁。如不犯此等弊，體上天好生之心，保全多命，不傷天地之和者，更為無上之陰鷺矣。

    昔鄧禹嘗謂人曰：『吾將百萬之眾，未嘗妄殺一人，後世必有興者。』〈（決定〉

    〈無疑）〉曹彬代江南，宋主誡彬曰：『江南之事，一以委卿，切勿暴掠生民，務廣

    威信，使自歸順，不煩急擊也。』又曰：『城陷之日，慎無殺戮。』〈（仁君之言其〉

    〈利甚溥）〉為將者，苟能體此意，則將來之福報，豈有既哉？

    〈【此段言武臣將帥，當行之陰騭反複言之，情不能已，為將帥者其各體之。】〉

    至於州牧縣令，親民之官，務以保民為本，愛民為心。無務為貪婪，無流為殘刻。少一科歛，即多紓一民力。減一嚴刑，即多活一民命。此牧令最上之陰騭也。若夫律師幕友，佐理刑名，不以賄賂受託，而草菅人命。不以深文巧詆，而屈枉冤民。得情即當哀矜，下筆常施惻隱，此幕友無窮之陰騭也。下至書差皁隸，門丁禁卒，無倚官勢，無欺愚民，但發一善念，即可以救人，行一小惠，亦可以造福。人在公門，正好修因，果能效法于公，即有無限之陰騭矣。

    〈【古今酷吏，下場好者，果有幾人？州收縣令各宜想想。】〉

    若夫富貴之家，素封之室，尤宜輕財尚義，樂善好施，倘值歲歉年荒，能輸捐以濟民貧，發粟以活民命者，此又最上之陰鷺矣。此外士農工商，與一切平民，欲廣福田，須憑心地，凡屬善舉，貴在實行，有財者捐貲，無財者出力，故一提攜、可以救人之急。一言中、可以解人之紛。其他以書垂世，以口勸人，隨時方便，隨地立功，皆為易行之陰騭也。

    夫陰鷺之行，所在皆是，不可彈述。吾帝主祿、主嗣、主桂籍，專以陰騭為衡；小善有小報，大善有大報，所以富貴功名，簪纓仕宦，或報之以一世，或數世，或數十世，或百世，亦視其陰騭之多寡耳。〈（各修各得大造豈有心哉）〉爾抱一可會悟否？」

    〈【陰騭之事，各有分量，帝君分類言之，深情流溢，期望世人為善之心，豈有已哉？】〉

    抱一曰：「承蒙帝君指示，弟子憬然矣。」

    帝君曰：「近年以來，爾豫、紹、婉、各子，代天行化，開壇闡教，頗著勤勞。近復演《洞冥記》一書，尤殫心力，無以為酬勞之資，吾帝命取丹桂一十五株，派天丁送到壇中，贈與諸子，量其功善，以分給之。〈（為善之報有如此哉嘻）〉惟此丹桂，是有根的，良不易得，須各人勤加灌概，用力栽培，千萬不可大意。〈（此語切實記下要緊要緊）〉將來上元運轉，十五株丹桂，大發天香，那時方知為善之有好結果矣。」

    抱一聞帝君賜下丹桂，不勝之喜，〈（我代歡欣）〉連忙頓首謝恩。帝君曰：「免了，今夕時已不早，爾可速速回壇，吾再賜爾藍衫一件，儒巾一頂，仙履一雙，以彰爾功。並賜下半副鑾駕，與仙樂半部，送天君與爾到南天門，俾那般入道之人看看，知道為善之榮寵，〈（未知入道之士可款羨否）〉愈加修鍊矣。」抱一道：「弟子再叩謝洪恩矣，只是天君不知何處去了？弟子怎麼回得去呢？」帝君曰：「周元帥正在『忠字』宮中演講，吾已命人，請他去了。」話猶未已，天君已到殿上，帝君曰：「周元帥可速領楊師弟回壇去罷。」天君曰：「卑職遵命。」於是二人辭了帝君，李大仙上前領導，仙樂奏前，鑾駕隨後，出了宮，逕向南天門而來，抱一仍同周天君，坐在風車中，一路之上，好不暢快。比到了南天門，只見許多仙真，俱在兩旁觀望，當下天君與抱一，同下了車，叩辭李大仙，託其轉謝帝君，並謝兩班仙樂鑾駕，抱一拱手說道：「不敢勞遠送了。」於是復上了車，飄飄而下，一霎時間，到了壇門，祇見各天丁已將丹桂十五株，一齊扛到，進得壇來，王雷帥仍手執金鞭，高坐位上，抱一上前行禮，王雷帥曰：「抱一與周帥有勞了。」抱一答曰：「還是大元帥鎮壇有勞。」周天君曰：「吾周代帝君將桂樹，一一分給，然後回宮可也。」當下周天君將桂十五株，一一分給與諸子，然後與王大元師，上了風車，回宮繳敕。抱一亦由冥床起來，欲知後事，且看下回分解。

    總評：

    ⊙東壁、西園、南華、北苑各宮，所居真仙，俱是有德行孝弟之文人學士，真生有自來，死有所歸，有根之士，德行不修，一遭墮落，萬劫難返，天律註定，各自惺惺。

    ⊙廣行陰騭文一篇，闡明行之之法，言皆藥石，學者當與陰騭文並讀。

    ⊙陰騭事項，最繁且多，而各有分量，帝君分類言之，了當極矣。學者體而行之，斯不負也。

    ⊙帝君司掌文衡，回中議論，皆就儒生大病，痛下鍼砭。