卷二十七·傳

    李少翁傳

    李少翁者，名蒔，字德春，豫章人。居漢川，徙居應城。始自號少溪，年六十，老矣，人敬而翁之，呼之少翁。翁家世受醫，精脈法，冥思暗解，出授受之外。其人沈墨長者，入門無流視，無媟言。未嘗預問病者病，第令伸臂出示，手指一箸腕上，形神忽往。久之，指離於腕，徐以一二語發病者隱結，無不汗下吐服。少焉投藥，猶掇之耳。余嘗謂翁診脈甚苦，而投藥甚快。

    余始不甚識翁，屬余季弟婦病風眩，狀類屍蹶，舉家喧言瞑矣。翁至，視其脈，治也，進一匕而蘇。期以逾月，法當病如前，再進匕乃絕。已而果然。余始奇其言，神其術。余後數構奇疾，法當死，翁數起之。其它圭刀入口，無不隨手應者。

    余一日遊京山，飲友人王稚恭兄弟宅中。飲從容，言李翁國醫也，長者，醫藥已其病之狀若何，語頗悉。而稚恭尊君，心計警敏人也，顧諸郎：「識之，身寧無旦暮緩急邪？」屬歲逼除，余遣一童子持糒醪餉問翁。至則聞兩健騎從京山疾馳來，夜半迫翁去矣。余心動，得無如向者稚恭尊君言乎？已而果聞稚恭母暴病，更數醫不愈，翁立起之。無何，其友譚有秩內得綿疾，翁起如之，以是益神翁醫。於是，稚恭輩競為詩歌投之。翁得余輩墨池殘沈，如獲重糈。

    所至人爭家之，念緩急可立應。而翁赴人之急甚於己，百里外中夜叩門，不以家累為解，不以風雨寒暑為辭。翁亦年六十，未有子男，期以此陰行善，導迎善氣。會歲兩大祲，疫鬼白晝攫人於市。翁煮藥如池，積片成塚，全活莫知主名，安問糈！而貴家亦不惜解金為壽，所入沿手盡。

    翁雖沈墨長者，饒酒德，多而不亂。酒後曼聲度曲，鼻息與喉囀相發，作音絕類老弋陽伎，意態婆娑，坐客絕倒。翁性不忤物，不愧人以所不能，不傲人以所不知。醫負絕技者，最不利其曹偶，秦越人以此得不良死，而獨能安。翁足跡半朱門，不傳一溢言，對主人未嘗暴僮僕之過。所遊病者家，酒法食單，豐約佳惡之數，不掛齒牙。其為長者如此。

    鍾子曰：余還觀李翁，非醫者也，殆幾乎道者也。余每見醫者坐而說理，口如懸河；考其實，如捉影，其神躁也。今世坐談者類是。翁為人診脈，精神與病者往來，一之至也。與人處，使人意消，偶俱無猜。豈所謂不言而飲人以和、目擊道存者邪？余有以知李翁幾乎道者也，非醫者也。

    白雲先生傳

    林古度曰：白雲先生陳昂者，字雲仲，福建莆田黃石街人也。所居所至，人皆不知其何許人。自隱於詩，性命以之，獨與馬公子用昭善，先生詩所謂「自天亡我友」者，即其人也。

    其後莆田中倭，城且破。先生領妻子奔豫章，織草屨為日。不給，繼之以卜。泛彭蠡，憩匡廬山，觀陶令之跡，皆有詩。已入楚，由江陵入蜀，附僧舟傭爨以往，至亦輒傭於僧，遂遍歷三峽、劍門之勝，登峨眉焉。所傭僧輒死。反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵諸處。至金陵，姚太守稍客之，給居食。久之，姚太守亦死，無所依，仍賣卜秦淮，或自榜片紙於扉，為人傭作詩文。其巷中人有小小慶吊，持百錢斗米與之，輒隨所求以應。無則又賣卜，或雜以織屨。

    而林古度與其兄楙者，閩人，林孝廉初文子，寓居金陵者也。一日兄弟過其門，見所榜片紙於扉者，色有異，突入其室，問知為莆田人。頗述其平生。一扉之內，席床缶灶，敗紙退筆，錯處其中。檢其詩誦之。是時古度雖年少，頗曉其大意，稱之。每稱其一詩，輒反面向壁，流涕悲咽，至於失聲。其後每過門，輒袖餅餌食之，輒喜，復出其詩，泣如前。

    居數年，竟窮以死。其子倉皇出覓棺衣，舁之中野。古度兄弟急走索其集，無所得，得先生手書五言今體一帙。五言今體者，五言律、排律也。其詩予莫能名。其自序略云：「昂壯夫時，尤嗜五言。第家貧無多古書，得王右丞即誦讀右丞，得杜工部即誦讀工部。閑取其所中規中矩者，時或一周旋之，又時或一折旋之。含筆腐毫，研精殫思。」今觀其五言律七百首，則先生所學所得，實錄實際，盡此數言矣。其云末一卷為排律，亦不存。蓋謝生兆申云：「先生有集十六卷，在江浦族人家。」或亦有據。今刻其存者，以次購之。

    論曰：明自有詩，而二三君子者自有其明詩，何隘也！畫地為限，不得入。自縉紳士夫，詩的的有本末者，非其所交遊品目，不使得見於世者多矣，況老賤晦辱之尤如陳昂者乎？近有徐渭、宋登春，皆以窮而顯晦於詩，詩皆遜昂，然未有如昂之窮者也。予嘗默思：公織屨賣卜、傭爨傭書時，胸中皆作何想？其視世人紛紛藉藉過乎其前者，眼中皆以為何物？求其意象所在而不得。吾友張慎言曰：「自今入市門，見賣菜傭，皆宜物色之，恐有如白雲先生其人者。」甚矣，有激乎其言之也！

    官古愚先生傳

    官古愚先生者，楚之文行君子也。始名惟德，更名如皋，字直卿，黃岡人。先生終諸生，以伯子今戶科給事中應震任濰令考最，贈文林郎，故又稱贈文林郎官古愚先生。父福，福父永富，永富父政，政父清，清父守忠。守忠數世上，有避兵由鄱陽徙黃岡烏林者，乃為黃岡人。母王孺人，夢麟入懷而生，因以字之。

    生慧篤，姿神端遠。稍長，厲志絕人，為文有氣，里師避之。然益攻苦，夏簟於松下，冬則甕置絮加足焉。曰：「以吾從眾，讀書進取，何必是？但吾以自煉，使其骨可用。」

    年二十九，始補諸生。丙子、己卯試，兩見格。然直指讀其文而賞之，悲其遇。後屢試皆高等，然卒不第，終自以為學不力。教授里中為養。出其門輒為名士、舉進士、孝廉及廩於庠者，分國中為官氏弟子矣。

    甲午，伯子舉其鄉第三人，先生始不得自歉其學之不至。將老焉，稍與其同輩匿於文酒間。手唐人詩擬之，然自出心眼。疾革，猶作《重陽》詩，及「信則人任焉」制義，其胸中如此。

    有孝友至性。所受諸生月奉，備極甘溫，視寢膳無時，安節乃已。母疾，時伯子方患疹，舍之侍母疾，走望請代。居喪，孺子泣；慕終其身。事繼母如之。尤愛季弟，同居四十年。季弟子孝廉受室，將析箸，泣數日，曰：「吾乃生分。」然愛益篤。孝廉幼清能文，教如己子。曰：「弟侄，一身耳。且老人之性，無不愛其少子若孫者。吾愛其所愛，而代為之所，亦以安吾親。」族子或以歲儉自鬻，出金贖之，贖者凡四人。三黨存沒待命者，一一為計，必信必周，不敢以口惠誑人。束發讀書，不能有所酬，心雖安之，而嘗隱然有憂天下之心。負經世方略，雅不欲出位，有所見其不平；而時托於家人語，以稍泄其微旨。

    戊戌，伯子舉進士，觀政大司馬。移書問：大司馬何政？若何所觀？所觀何得？若虜、若倭、若緬甸、若瑤、若苗，兵食充詘，將士惰整，要害阨塞，俱若何？必責對。轉餉遼東，歸問遼事如前。曰：「身到處不放過。他日當事不出此。」授宛令，手揭《會典》律令予東鮮，曰：「祖宗道法，當官謀斷，具是矣。女曹平日有才，臨事有識，然掌故不習，則疑畏生，每不能使其才與識之必伸為國家用。夫思而不學，非獨儒生，作官亦有之，不讀《會典》諸書者是也。」伯子退食，問其科條功課，以為喜慍。又言：「宛，孔道，飾廚傳媚客，若誠恥之。然古者峙暐肅遽，賓至如歸，皆必節愛之主與廉慎吏所為，亦未有必忘賓旅而後為節愛廉慎者。凡舉事依於誠恕，乃可久大，勿立異為名。」伯子拜受教。

    居宛數月，病。伯子不視事，猶促之出。先一月，召季弟往治木江陵。木至之日，則屬纊之日也。從容取筆，書「震也當事，雲也作人，『耐煩』二字謹識之」。雲，其仲子也。又言某某有德於吾父母，吾未及報，必勿忘。遂瞑。卒數年而贈文林郎。又數年，而伯子拜戶科給事中。仲子及孫輩多以文行世其家者。

    先生負峻節獨行，而於世無校。所僦居火，或謂公盍聞諸官，公笑而不應。豪侵其配程孺人墓田，倍予直以厭之。其為長者皆此類。料事成敗不失，而不自幸其中以為功。面折人過，出於實心，無已甚，使人嚴而不怨。久之，人人各自以為官先生愛我，傷其前事而改德焉。至今思之，稱曰官古愚先生。

    鍾子曰：予幼誦伯子應舉文，以為有豪傑之氣。予成進士，後東鮮一紀，居都比鄰，是時為庚戌、辛亥間。予誠不識其意所在，然淵靜坦然，望而知其端人也。及癸丑再入都，東鮮有所論事，中微制大，使人壯而敬之。對人淵靜坦然如故。其不得已而有言之意，中心達於面目；又使人欲稱其言之美而不忍發口。然世未有不如此而能為端人者也。今惜不得起先生而見之。睹先生誡子數事，皆有本末，從學問孝友中出，東鮮用之安能盡？嗟乎！父兄之教子弟，但以舉進士、作高官為《大學》「止至善」事，朝廷安得力臣而用之？然予察先生誡子之意，似見其向所攻苦自煉者，決不但以舉進士、作高官為「止至善」事也。吾所謂先生厲誌絕人者以此。

    蔡先生傳

    蔡先生者，福建泉州府同安縣之浯嶼人也。諱霽，字用明，以字行。更字晦仲，號見南先生。其為同安人，蓋二十餘傳矣。始自唐季徙，多獨行者。曾大父彝舒，為永春縣椽史，佐法平。有法如是，而令牽於他請，欲上下其文者，公度爭之不能得，曰：「豈以我為重去此，效齊虜偽臥養名乎？」徑投筆歸。令感其誠，慰止之：「椽史所持是也，何渠歸？請如椽史旨。」世猶知庶人在官，有能用去就存法者，自公始。大父環碧，以學行為諸生祭酒，應貢不仕，年九十有二終。父秀鍾，事親孝，有子四人，公其次也。

    生而端慧，進止如成人。大父授之經，退務剌其大義。十七，母陳卒，慟感親疏。奉兄嫂，撫弟妹，各有情理。而家貧，父仍自食永春椽史，世其德。蓋永春吏舍一席地，人比昔人太學末坐矣。公內自念：「吾父雖安此，然趙景真聞父叱牛聲而泣，豈必其父之不安於耕乎？致身顯親，子職耳。」遂慨然欲以經術自奮，家居常帶經而鋤。

    久之，配陳安人來歸。歸有婦德，勸公隨父之永春：「安有子處而父出者？男子四方，父誌也，矧父之所在，其子焉往？」遂從入永春。授童子經，取月奉自給。歲暮，以奉易穀，具舟歸。適大祲，有港禁。父攜公請於令，令試而奇之，曰：「昔何仲默幼為郡守施公所知，以其父長者為亭長故。吾識不及施公，而若有子不減仲默，勿以俗學沒之。」具束修，令學於郡孝廉傅君所。而公內兄陳堯俞者，名能古學，相與居，業益精。

    乙亥，出就試，邑令首拔之，補諸生，有聲實。舉己卯鄉試。故事，士舉於鄉者，親朋率望腹焉，以孝廉得請謁有司居間故也。公恥為居間，而其任為親朋所望者，不敢以一身廉儉為解。歲遊學，十九在外，配陳安人以紡木綿佐食。是時伯子復一，年十二矣。依紡車下，伏而誦《史記》，伊吾汩汩從車聲燈影中出。公歸，聞之而喜可知也。

    丙戌，上春官不第。念父老且病，思乞一教職為養。夜被酒心動，夢如身在絰者，驚慟馳歸。父果病。病良已，己丑，始得補玉田縣教諭。抵延津，父訃至，一痛幾絕。復除補閩之長泰諭。凡孝廉為此職者，得題其銜曰「署」，明其非守官也，外資其祿而心厭薄之。公曰：「否，有祿即官也，何署為？且署獨不得有所事事乎？」其立教依經行，而以寬栗劑之。每出私錢具食講藝，所拔識多顯者。郡庠有某生，為怨家所中。公素不識，廉其誣，為督學使者白之。某生持進謝，辭遣之。

    甲午，聘同考試湖廣，所得士為今光祿少卿朱君光祚、工曹郎馬君天錦、大參張君之厚、戶曹郎楊君世勳、侍御周君師旦〈（先後為名碩）〉、孝廉楊君繼哲、王君德純、史君繼勳，凡八人，進士者五人焉。

    乙未，遷蜀之樂至令。樂至在蜀西北萬山中，去閩萬里。是年，伯子舉進士，年始二十。公忽忽不欲往，雅不敢以子貴薄遠官不為。念始者欲用經術自奮，祿不逮養，庶幾要一命於逝者，遂單車之官。而陳安人用紡佐家食，大率如孝廉遊學時，至老死不知吏人婦之榮且潤也。

    至則道茀不可行，候不在疆；入署，幾塵厚而突黔薄也。公曰：「令起措大，堪此易耳。邑荒土瘠，令之責也。奈何乎為令？」會有采木之役，木所產在夷僰箐峭中，人獸跡絕。官給鏹募民役，懸格啖之耳。約事竣而給之，所以給之端不可詰。民先出錢，所給多不能讎其直。桀黠者多相規卸免，後先相壓，單樸者始承其末，流官竟不得其要領。公下車，卒出不意，征父老數輩，人給筆劄，令疏注堪應募者姓名，各以所臆疾書，勿移時，勿交語，勿易辭。書已，即收之。為之稽糧冊，以知其賦之高下；證甲牌，以驗其廛之多寡。然後榜示占役者於門。丁弱賦強，則出金助往募者。屨不任者，始得自訴。汰其實者，而扶其誣報及妄求免者。乃更為立補助之條，定番休之規，信給發之約，用大義諭遣之，民始勸往矣。木分三運，以十之六為及格，公以滿十報，人服其幹。采木罷，尋有旱疫之眚，多方勤撫之。然於豪猾無所錯貸，犯科者壹以三尺始終之。有當論訊而扶服請贖者，公笑曰：「若平日奸富厚藏，將用其餘為贖地，故放意為非，吾特與杖，困魚辱馬，顯示平民，使知其神不靈而其身不威者，獨恃此耳。」

    邑故無制科，渫惡民入貲為台司椽史，意有所仗，視邑令猶屬耳。每謁令，令延坐降語，報之長刺。公不為禮。人謂公先世作椽史，能以法振令之弱。公今作令，又以禮抑椽史之強。易地皆然，其理氣不可奪一也。郡司李行部者，厲氣如直指，公故不習為媚。會公所部監司缺，安綿兵備使者來署，望公意氣，用餉為名，檄責「縣額餉金未輸者數歲，庫有無礙金乎？姑取數百來。」公大驚：「歲輸，取庫符歸報，安得數歲？且金何名為無礙乎？必加諸民，令不敢知。」使者氣塞，止不檄。然不能無失望。司李不得志於公，及前諸椽史不見禮者，依倚中之。會公捕盜獄未竟，捕一庫子侵匿者。其人亡走，而公係質其帑。猾二人，醪食盜及所捕庫子，資之冤訟御史臺。御史知樂至令無害，悉杖係訟者，事亦白，而公以病乞休矣。主爵者竟用入賀使者語，徙淮府審理。東下瞿塘，淫預如袱，舟蕩不可止，取石代裝，舟子歎焉。

    是歲為庚子，伯子以使事歸，而仲子復心，亦能讀公書。兄弟師友，攜幼而入，相見悲喜。陳安人迎勞公曰：「自今始得稱廉吏妻也。」促伯子還朝。辛丑，伯子再請急歸侍。明年，公與陳安人相繼卒。陳安人者，即堯俞女弟也，幼資父兄，長宜室家，稱善配云。

    公仁心至性，不言而躬行。所欲為於父母者，屈於位，然未嘗一念忘孝；所欲為於昆弟者，屈於財，然未嘗一念忘友；所欲為於民者，屈於地、於時，然未嘗一念忘仁。精誠所至，雖父母、昆弟、百姓，皆知其欲為，而有所屈也。伯子郎秩滿，得封如其官矣。公淒然不樂，曰：「此吾一生勉為學，勉為官，不得之親者。」自為孝廉至宦歸，二十餘年，僦屋而居，瘠田十餘畝，義不以貧告人。與人處，廣情而約義，勇於施而怯於取。其移病歸也，方有征播之役，部署如初政。臨行，猶奏記督學使者，廣試額，跼學行，而恥以吏治見短。所至科條可法，然不為名。將解邑時，有賕無主名者二百金，不以汙歸橐，亦不以聞上，籍置之而已。伯子借得郵符，為公歸途計，匣之不用。平生惇行，雅不欲以文名時，取達意，傳以古法。詩具清骨，有「隱几吾忘我，敲門人話僧。荒城今古道，大塊往來身」、「看花到處常為客，見月何時不憶人」、「春花冬雪傷離盡，楚水越山論舊新」、「階庭自愛吾形影，燈火相親汝弟兄」等句。

    伯子少惺二歲，才德命世，年未四十為方伯。其人嚴冷深情，事事有法。交惺十年，愛若兄弟。而惺常不敢以肩事之禮見，內省亦不識其故。生不及登堂拜先生，其言行大略，見伯子，常思而得之。

    鍾子曰：所謂伯子者，即惺之友蔡敬夫是也。揆之人情，豈能無以敬夫故傳先生乎哉？然惺為蔡先生傳，亦傳其為蔡先生者而已。史遷之傳馮唐也，曰唐子遂，「亦奇士，與予善。」唐自可傳耳，豈必為遂？然不如此，其言不信。惺之為蔡先生傳也，亦然。

    張母小傳

    張母某孺人者，海虞張太學商甫祖母也。為少參某公女，生而溫惠，自其在室時已具丈夫之識。少參宦遊四方，於吏事物情，有所內不得於心而外不能決之友者，偶以試孺人，孺人臆對口畫，其初終當否，輒不爽。少參為之心開，胸中無留物，恨其不男子也。

    無何，少參與其配相繼沒。故事，卒官者，其家人憧憧一室中，往來惟篋笥管籥是問。孺人以一女兒，擗踴之餘，視其周身周衣事，誠信無悔。自此至於歸，皆寄兄嫂息中矣。

    既適淳齋公，值簪紱累葉後，子姓家眾，稍習於奓。孺人入門，思有以易之。謂古仕宦家工於善後者，使其家意願耆欲與凡人齊，乃為可久。今其志已汰，習而成性，不可爭也，請以身先之。乃去其故飾，椎布而前，數見不鮮。家人見新婦貴家女，簡易如是，奓者慚服，改心從焉。

    事翁嫗，備思媚之誼。處先後宛若間，任必取重，受必取輕。門內門外，魚菽祭養，淳齋公不知，以此得一意於學。既析箸，得專家政，勤約如故。操一切會計出入，目之所過，捷於楮籍；心之所識，精於握算。臧獲受成事而已，無能有所上下為奸利。然亦不純用擿發，曰：「用其力，不盡其情。」

    教其子，即商甫之父也，威慈相御而行。學有聲實，凡七試不第，以毀隕。孺人見晚暮哀樂情事，卒卒不免憂生之感，從事淨業。蓋其喜為焚修，好施予，自其天性，至此彌篤。然驟失壯子，以孫為命，外訌內怵，終亦不能願息，暇則燈缽歸依而已。性沈靜，然一啟口，足為家誡。嘗語諸孫婦：「吾處先後宛若間，三十年如一日者，無他，惟是交見其常情，而不入溢言。涉世之道不出此。」其語不煩而確，率此類。

    今年七十，神明不衰，它無所須，惟不能忘情於立言者。曰：「匪以為名，庶幾言之有文，使後世子孫識其大者，聿修克念，以保世而已。」斯其意可念也，傳而畀藏其家。

    鍾子曰：予讀李令伯事悲之，為其為祖母也。令伯乞身於君，而張子乞言於友，志略同耳。然令伯祖母九十矣；更二十年，張子濯鱗奮翼，於以代其父為尊養者，豈有既乎？張子者，商甫也，名國彝，今為吳中佳士云。

    〈（沈刻《隱秀軒集》文宿集止此）〉

    家傳

    不孝惺生不及見大父，甫出母腹，即養於伯父一府君裕齋公、伯母陳宜人，即惺今所為之後者也。府君之生也，先於本生父二府君魯庵公二十歲，及見曾大父，即陳宜人猶及事曾大母，以故大父以上凡先世教家孝謹及治生艱難事，府君一一目見而口誦之。惺生數歲，府君抱著膝上，舐其吻，談大父時事，惺俯而聽之。語次相視，笑泣在面。至嗣父及母陳宜人、本生父及母馮宜人事，則惺之生較諸弟差長，聞見最早、最真。惺自念老矣，生、嗣父母三十年中俱沒，有弟四人先後亡其三，亦曾執筆為他人作誌傳，而祖父遺行確然不愧古人者無述焉，此罪人也。自閩歸，居生父憂。凡事屬大父以上，取諸嗣父所口授者；生、嗣父母事，則惺自以所聞見筆之於書。雖不必傳，亦不敢不述。要以言其所有，不言其所無；言其所知，不言其所不知。非惟不敢誣祖父，亦不敢欺子孫。下及亡弟愫、恮、悌、亡男肆夏者，則先予死者也，非後死者莫為之述也。且傳何以名《家傳》也？家者，無不及之義也。

    高祖諱協祚，姓鍾氏。生正統壬戌。始繇江西吉安府永豐縣徙楚景陵縣皂市。卒正德癸酉，葬市西蘇家山。妣羅氏，先卒，葬永豐縣東湖。

    曾祖諱弘仲，別號樸齋。生成化戊戌，卒嘉靖己酉。淳古長者，足不入郡邑、目不見官吏者終其身。妣姚氏，本縣人。生壬寅。訓子孫嚴明，有過，長跪受杖。酒漿脯蔬，家猶傳其法。卒嘉靖乙卯，合葬市東趙家山。李方伯五華先生，與大父善，為孝廉時，計偕有日矣，僉其主而後... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读