第七卷

瓦及所有异教徒的王公，在听说了自己人的毁灭、众多人被俘和鲍德温的荣耀之后，彻夜奔逃，唯恐到了早上，会在群山的另外一侧被他们发现，受鲍德温的攻击，受到勇猛的突袭，受到极刑的惩处，或被当地认为他们已失去价值的萨拉森人击败、斩首。因为，萨拉森民族有这样的习惯：他们畏惧、服从所有新近的胜利者，蔑视、报复被打败了的人。因此，在得知他们所有人都逃走了之后，在日出之后，鲍德温带着缴获的马匹、俘虏的突厥人、战利品拔营，经过了西顿城和朱拜勒城，未受阻拦且没有危险。他转向了苏尔，也就是提尔。他们留宿在那里，获得了食物，轻松惬意地恢复了体力。他经过了普托梅达————也就是阿克，或者叫以革伦。他没有受到它抑或任何城市的抵制和反对，因为他们听说了他的胜利和名声。然后，他就这样平静地到达了海法，在那里过了几天。

    35.因为对背信弃义之事根本不知情，鲍德温在那儿急切地寻找坦克雷德，要同他交谈，其事务各处都要与他商议行事。但是，坦克雷德完全不知道鲍德温到来的事情，已动身前往耶路撒冷，去贿赂大卫塔的王公及守卫，这样一来，他的舅父博希蒙德或者他本人，就可以夺占这个王国。并且，他是在宗主教的怂恿、支持、同意下做所有这些事情的。于是，就在此时，在海法城，当听说了坦克雷德的背叛和诡计————坦克雷德是在宗主教戴贝尔的同意下做出了这些事情————后，作为杰出且有远见的人，鲍德温去同福康贝格（Fauquembergues）的休，还有拉姆内斯，也就是拉姆拉城主教罗伯特商谈这些事情。在他的人的建议下，他立刻派他们前往耶路撒冷，以阻止整个叛变。鲍德温唯恐因背叛或金钱承诺而丧失了大卫塔及耶路撒冷王国。

    36.于是，在这些人动身离开后，公爵戈德弗里家族一些正直的骑士————拉尔夫、格尔德马、斯瓦比亚人维歇尔、蒙特平康（Montpincon）的拉尔夫————在通往恺撒里亚的道路上碰巧遇到了他们，这些骑士正沿着这条路追击萨拉森人。他们完全不知道鲍德温来了。然后，从这些被预先派出来的兄弟们那里，他们才首次得知了此事：鲍德温已然前来获取耶路撒冷王国，以替代他的兄弟，他本人仍留在海法接受款待。在听到如此杰出的王公到来，得知耶路撒冷有这样一位合适的继承人之后，所有人都欢喜不已。在将同伴和武器都混编起来后，他们赶往雅弗（Japheth），也就是雅法。在那里，他们发现坦克雷德正在围城：他因为无法进入耶路撒冷城，愤愤不平地回来了。他们通告他，鲍德温已经到了，并且想要获得耶路撒冷王国。在得知鲍德温近在咫尺后，坦克雷德立即解除了对雅法的围困。他经另一条道路动身前往海法，不想在最直接的路径上遇到从海法返回的鲍德温。的确，从海法出发的鲍德温遇到了上述的那些公爵戈德弗里的家族骑士，他们将所有关于坦克雷德的事情都告知与他。这之后，他们同他急速赶往雅法，并同他在那里连续待了两天。就在这两天之后，在将雅法的事情安排妥当后，他带着所有的封臣，连同他从巴里————也就是贝鲁特————带来的全部战利品，还有那45名被俘的突厥骑士，前往耶路撒冷。他将俘虏安置于大卫塔的城堡中，并吩咐小心看守。

    37.然后，在他前往耶路撒冷之后的第四天，他不分高低贵贱，将全体基督教大众都召集了起来，询问他的兄弟戈德弗里的家资，其武器装备和金钱，以及每位骑士和权贵的封邑。他们证实，自己没有拿他兄弟的任何东西，它们被散去，或是被用于施舍穷人，或是被用来偿还债务。他们指出，每个人被授予的封邑[9] 来自诸城市的收入。他耐心地聆听了他们所有人的答复，对他们将财物、武器消散掉并进行辩解的事保持了沉默。他将封邑逐个返还给每个人。因此，在誓言之下，他获得了所有人的认可，受大力擢升，光荣地坐在了耶路撒冷的御座之上。当公爵来到耶路撒冷，被所有人————不分高低贵贱————委任为国王和领主的时候，正值11月，大约正值图尔（Tours）主教圣马丁节译者注：1100年11月11日。。在鲍德温荣登耶路撒冷御座后，公爵戈德弗里家族的所有王公和骑士集合在他的面前，这样对他说道：“您是最为荣耀、著名的公爵戈德弗里的兄弟，因此，周围所有的异教民族都听闻过有关您的传闻，都因为您的到来而战栗。这也是因为，他们知道您的伟大，知道您因战争而极富名望。正因为如此，相应地，您应着手去做一件卓越的事，令异教徒的土地惊愕。您要令他们无尽惊诧。这样一来，您兄弟，那位耶路撒冷王公的名声，将会在您这里恢复，大受尊崇。”

    38.在听完自己人的这些建议后，鲍德温用自己的人所组成的一支卫戍设防于耶路撒冷的土地及周围的城市。然后，在召集起150名骑士和500名步兵后，在这天的第九个小时，他从耶路撒冷城出发了。到了晚上，他驻扎于清泉旁，这里是群山的边界。此后，在第五天，他离开了此地，带着他的人所组成的全部军力前往阿什克伦城。埃及派出的1000名阿拉伯骑兵正驻扎于此，保护它的防御墙，以免这位新王公的军力突然间出乎意料地袭击这座城市。在那里，鲍德温的战士在扎于城市防御墙前的帐篷里待了两天，没有进攻。然而，在第三天，那些阿拉伯战士连同市民一起，从城里冲了出来，反复地同他们交战。直到最后，双方均损失惨重。然后，两天后，在这场对萨拉森人的大屠杀中，高卢人也受了重创之后，鲍德温依照明智的建议，将自己的人从围城中叫了回来，这样说道：“我们的这些对手，仰赖于城墙的保护及众多的市民。因此，即便运气不济，他们在自己人的众多支援下，能够轻易地占据上风，而我们的人稍不注意，就会死于箭矢。因此，有益的建议是：我们现在应将营地从这座城市移走。”

    39.就在他们进行这些商议的时候，鲍德温发现，在阿什克伦和埃及的荒漠间，在埃塞俄比亚的地下洞穴中，有一群非常可憎的人正躲藏着，要扰乱、杀死正准备动身前往耶路撒冷的朝圣者。在知晓了埃塞俄比亚人这般恶毒后，鲍德温从阿什克伦移走了营地，以他的军队围困住了上述的那些洞穴。他在洞穴中放火，试试他们会不会因为烟雾和炙热所导致的巨大危险，从这些从未听闻过的隐蔽洞穴中跑出来。但是，除了两个人外，所有人都没出来。这两人站在鲍德温的面前，他们以为，兴许能从他那里获得怜悯，得了性命。鲍德温打量着这两个粗鲁、卑劣的人，友好礼貌地同他们交谈着他曾听说过的关于他们的所有事情。然后，在给他们穿上昂贵的衣服后，他询问他们的民族和血亲。受到质询的这两人将一切都透露给他，以为他会同情他们，他们拼命地恳求：他们中的一人会留在鲍德温这里，另一人则返回洞穴和他所熟知的地方，去将那些被令人惊异的堡垒、深不可测的壕沟隔绝的同伴，从错综复杂的家园中带到这位如此伟大的王公的面前，幸运的话，他们也能在他的心目中获得恩宠。然后一个人进入了地洞，展示了鲍德温的衣物和赠礼，将受到的亲切接待讲了出来。与此同时，就在这个人返回地洞的时候，另一个留在鲍德温身边的人，被鲍德温手下的年轻人斩首。同样地，在珍贵衣物这个不会兑现的希望和承诺下，他将同伴中的10人从洞穴中带出来后，他们亦被秘密地带走。即刻间，他连同9个人一起被砍了头。第10个人被留下了性命，鲍德温向他隐瞒了其同伴所遭遇的屠杀。鲍德温将这个人单独带走，让他穿上了荣耀、柔软的衣服，用真诚的交谈来诱骗他。鲍德温立刻诱使这个人，要他返回地下的同伴们那里去，力劝他们出来。他声称，他会周到地款待他们，用大量的礼物向他们致敬，将此地所有的地方授予他们做封邑，依照他们的建议来处理一切事情。这个可怜人被这些承诺引入了歧途，被诱惑，带着贵重的衣物返回了洞穴，向他的同伴们讲述了关于这位王公和蔼、慷慨的所有事情。他还讲了比他听到的还要多的事情：他以为他那些被带走斩首的同伴还活着，是被派去防守这位王公的城墙了。

    40.这些生活在埃塞俄比亚地下不为人知、深不可测的地洞中的人们，听到了这名同伴的美好承诺，还有鲍德温的威胁和极好的许诺后，有大约30人出来了。他们站在了鲍德温的眼前，在友善的话语下，他们受到了接待。但是，他们立即就被从他的眼前带走了，仿佛是去接受赠礼的样子。他们所有人都被处以斩首的刑罚。除此之外，所有30人中，唯有一个人留在了鲍德温身边。他以非凡的荣耀和友爱来对待30人中仅存的这一个人，这人并不知晓同伴们所遭受的屠戮。他同样派他前往上述的地洞，向地下的人们报告他所受到的荣耀和礼物，鼓励他们怀着同样的希望，作为俘虏从他们的堡垒中出来。于是，再次地，在不会兑现的希望的诱惑下，220人出来了。在鲍德温的命令下，所有人被立刻斩首。这是因为，他们曾经给前往耶路撒冷的朝圣者带来极大的伤害：他们抢劫、杀戮朝圣者，如此大的罪行一直都没有受到过惩罚。这还是因为，之前未曾有人能用计谋或武力将他们从这个洞里赶出来。于是，这220人被斩首，为了给朝圣者报仇，靠着至虔诚的王公的天才，他们的罪恶被归到了他们自己的头上。[10] 只有他们的妇女和儿童，连同从朝圣者那里抢到的东西，留在了洞穴里。因为再没人回来，这些人知道他们死了，不敢出来了。因此，鲍德温对他们感到愤怒至极，命令将木材、亚麻、稻草运到每个洞穴的出口前并点燃。这样，他们就会因为炙热和烟雾被迫出来了。最终，妇女和儿童被浓烈的烟尘和炙热压垮了。他们没有男人的力量，尽管不情愿，但还是出来了。立刻，他们被作为战利品分配给了战士们。他们中，一些孩子，连同母亲，被赎回去了；其他的，连同母亲一起被斩首。

    41.在这之后，鲍德温动身前往被称为“圣亚伯拉罕之地”的城堡。他在索多玛和蛾摩拉的发臭的河旁驻留、休息。在那里，他经受了一场严重的食物和马匹草料的短缺。在那里，当他们正遍寻群山，搜寻给养的时候，他们从一些居民那里得知，如果他们往前走一点，到了一个被称为“棕榈树之地”的地方的话，他们就能找到众多的财富和充足的食物，他们连同其马匹，都能靠着它们恢复体力。一些年轻人————大约有40人————在听到了这些后，偷偷离开鲍德温的军队，走在前面，为的是能占有金钱和劫掠品。然而，除了食物和极多的猎物外，他们什么都没找到。他们用这些填饱了肚子。除了甘泉之外，他们也没喝到葡萄酒或其他饮品。但至少，基督徒在此处，在棕榈树之地恢复了体力，振作了起来，然后前往阿拉伯半岛的山区。他们翻过了这些山，驻扎在两座山峰之间。在那里，晚上的时候，他们用食物充分地恢复了体力，他们是用骡子、骆驼、驴子拉的车运载着这些食物。在那里，除了淡水，他们根本什么都没找到。他们用了5天的时间攀爬这些山峰、险峻的岩崖及狭窄的隘路，费了不可估量的巨大气力。直到第六天，他们在山中穿行时，在它们中最高的一座山峰上，他们遭遇了最大的危险：有可怕的冰雹，有骇人的冰块，有闻所未闻的雨雪。因为这些危险所形成的严酷和恐怖的侵袭，大约30名步兵因寒冷而葬身于此。

    42.在群山和险峻的岩崖间的这般危险之后，他们下到了峡谷中，整整一个白天都骑在马上，穿越平原，晚上扎营在一处非常富有的地方。靠着住宿和补给，他们连同其王公鲍德温恢复了体力。一些萨拉森的探子来到了这里，为的是获得如此卓越的王公的好感，保全性命。他们将附近一座城市的情况报告给这位王公，这座城市名叫苏苏穆斯（Susumus），各种物资非常丰富。并且，这座城市可以被轻易地攻占、征服。在得知这些后，鲍德温在第五天离开了上述的那处地方，晚上的时候到达了苏苏穆斯城。但是，他发现这座城市的房屋和所有地方都是空的，他仗着武力，驻扎于此，进行修整。因为，在听说他到来后，所有异教徒都从这座城市逃走了，因为这座城市没有城墙，不堪一击。他们在这里未受敌人的任何妨碍或进攻，安稳、平静地照料了自己的身体8天。他们每天都在追击附近的异教徒，用剑杀死了众多找到的人。然后，第九天破晓后，依照鲍德温的命令，苏苏穆斯城被摧毁，付之一炬。他们在这座城市里四处劫掠，有牧群，也有其他的东西。然后，他们转而进入了群山中的另一个地域，蹂躏着所知的萨拉森人之地，在所有地方进行劫掠。最终，在8天之后，他们受迫于地势艰难，间或还有饥饿等各种困难，着手返回前述的那些臭河那里。然后，他们到达了一处棕榈树种植园，除了海枣的果实，没有发现其他的食物。靠着它们，他们补给了疲倦不堪、饥肠辘辘的身体。

    43.然后，他们返回，途经一座被称为“圣亚伯拉罕之地”的城堡，走的是他们来的时候所走的路径，在第三天，于主耶稣基督的生日之前[11] ，返回了耶路撒冷。在这里，在同宗主教和他的所有贵族商议之后，他决定在伯利恒庆祝圣诞节。在那里，就在这样神圣、庄严的一天，鲍德温行了祝圣礼，涂油为耶路撒冷国王[12] ，在伟大的荣耀中加冕。事实上，他不愿意，也不敢受擢升。他戴上金子和极珍贵的宝石制成的王冠，成为耶路撒冷国王。在这里，主耶稣————万王之王，万主之主————为了尘世的救赎，谦卑、顺服，以至于死[13] ，并被冠以可怕、尖利的荆棘。第二天，他离开伯利恒，返回了耶路撒冷，在所罗门王圣殿上朝，同他所有的权贵在这期间商议了三天。在国王的城市中，他在那里荣耀地待了15天。于是，国王威严地坐在他的宝座上，若有不公加害于他人，或有争执产生，他就要在基督教兄弟间执掌法律，施以公正。他想要公平地处置一切，不粉饰太平。

    44.然后，在看到国王阁下已经开庭伸张正义后，格尔德马来到他的面前，痛诉坦克雷德在海法城这件事情上对自己的不公。作为礼物，他从公爵戈德弗里的手中获得了它，他靠着服军役赚得了它，若是它可被攻占的话。现在，坦克雷德在听说了公爵的死之后，不公地强行占据着它。因此，在接受了格尔德马的控诉之后，国王依照自己人的建议，先是向坦克雷德送去了文告，要求他来耶路撒冷，对格尔德马的控诉，以及他对这个人所造成的不公做出答复。然而，坦克雷德回复道，他不会到鲍德温的面前对这些作答，因为他不承认他是这座城市的国王和耶路撒冷王国的裁决者。

    45.于是国王同他的人再做了商议，第二次、第三次向他派去了信使，告诫他，不要背离公正。鲍德温这样做，是以免以后有人责难国王，说他对兄弟和一位基督教王公行事不公、没有耐心。最终，因为第三次的警告，坦克雷德忧虑于该如何行事，同自己的人做了商议。坦克雷德做出了答复：如果鲍德温愿意的话，他会在雅法和阿苏夫之间，在将这两座城市分隔开的一条河的对岸向他作答，同他讲话，因为他害怕前往耶路撒冷。国王知道了坦克雷德的答复和请求，在自己贵族的建议下，答应了他的意愿。在约定的日子，他动身前往雅法和阿苏夫之间的河畔之地，以作商谈。在那里，在进行了各种商谈后，他们决定，15天后，在海法再次会面，因为他们这次什么决定都没能达成。然后，就这样，坦克雷德和宗主教返回了海法，国王返回了耶路撒冷。不久之后，一封文函被博希蒙德的贵族们从安条克送到了坦克雷德那里，他们请求他前往安条克，代替博希蒙德掌控这个王国，因为坦克雷德是他的继承人。在对此事做了商议后，坦克雷德决定动身前往安条克，但是最终，他还是安排等到约定好的同国王在海法会谈的日子之后再出发。他唯恐，如果自己在这天之前离开了，有人会指斥他逃跑的耻辱行径。于是，就在约定的那天，国王和坦克雷德在海法见面会谈。在那里，两人达成了同盟和友谊，所有的控诉都被解除了。坦克雷德不仅将海法，还将作为公爵戈德弗里赠予的礼物而获得的太巴列的卫城和土地，交还到了鲍德温的手中。因为它们是属于耶路撒冷王国的。他还将安条克的文函透露给国王。尽管如此，大家达成了完全的一致，坦克雷德依然公布了这样的协议：如果他在1年3个月之后从安条克回来了，作为采邑，他可获得国王掌控着的这些土地和城市；但是，如果他没能在上述的时限内返回的话，他就再不能想着从国王处索取这些土地和城市。因伟大的友爱，双方达成了这样的妥协。在这样的条件下，国王接收了这些土地和这座城市，将太巴列移交给了福康贝格城堡的休，作为采邑，由他来看守。他将海法还给了格尔德马·卡尔佩内。但他依旧守信：如果坦克雷德在上述的期限后返回的话，他会将所有东西作为国王的礼物交还到他的掌控之下。在颁布了这些决议，达成和平之后，国王撤回了耶路撒冷，坦克雷德带着他的全部骑兵和500名步兵部队，经陆路径直前往安条克。

    46.在这之后不久，在整个教会的面前，耶路撒冷国王就宗主教同坦克雷德对他做出的背叛，对宗主教进行控诉：宗主教曾声言鲍德温不堪重任，不配做戈德弗里的继承人，反而是要让无血缘的博希蒙德继任。鲍德温这么做，是因为宗主教因这个罪，受到了他的贵族们极大的控诉。鲍德温斥责道，他的诡计已然在信函中被查明了：这些信函是经由莫雷鲁斯送往博希蒙德那里去的，但是在路上被夺走了，莫雷鲁斯正是宗主教的文书和心腹。国王和宗主教之间的纷争及不和，开始日复一日地愈演愈烈，以至于最终，国王鲍德温被此人的凶残和顽固激怒了，他吁请教皇、罗马教宗帕斯加尔（Paschal）[14] 做裁决，主持正义，调查如此邪恶的反叛、教唆谋杀，以及从夺取的信件中所见的，这位宗主教极尽所能，竭力在基督教首领和新生而脆弱的教会间制造的不和。

    47.帕斯加尔是神圣罗马教会的牧首，是整个尘世间基督之宗教及信仰的公断人。他满足了鲍德温和耶路撒冷神圣教会的请求，依照信者的建议，决定派遣12位枢机主教中的一员，兄弟莫里斯（Maurice）作为神圣罗马教会的代表，前往耶路撒冷。他要代替教皇审查这位宗主教的功过：或是宽恕他，批准他为大公教的宗主教；或是击败他，公正地判他有罪，按教皇的裁决罢黜、惩罚他。因此，在教皇的命令下，兄弟莫里斯动身前往耶路撒冷，依照教皇的话语，向鲍德温国王及全体教会致敬，并给予了祝福。他宣称，要完全公正、真实地聆听国王及神圣教会顺从上帝之子嗣的话语，希望借助教皇的权威，将所有的邪恶变为美好。国王鲍德温及信者的整个教会都因这些而感恩于上帝，做出答复：他们会完全公正、真实地服从教皇的命令。

    48.然后，未作耽搁，在约定的日子，在信者————既有主教，也有修道院长————的会议集合起来后，在所有在场人的听证下，在神圣罗马教会代表在场的情况下，在全体耶路撒冷神圣教会的证词下，国王鲍德温用被截获的信件做了控告，指控站在他面前的宗主教犯有假誓罪，出卖耶路撒冷王国罪及谋杀罪：因为，鲍德温原本会在从埃德萨前往耶路撒冷的路上被博希蒙德杀害。因此，鲍德温认为，他不能再担任宗主教，除非他能申明没有犯下这些罪。他这个时候根本无法开脱掉所有这些对自己的指控，尤其是亵渎圣十字架之木的事情：他将其部分削砍下来，并玷污了它。他被暂停了圣职。此外，他被给予了延庭期，以望他能找到脱罪的办法。

    49.就在这些各种各样的纷扰之中，3月已然过去，人们开始庆祝四旬斋，复活节临近了：在这天，病人用的圣油、油必须要圣化。于是，和解、油和圣油祝圣的日子到了。在主耶稣同他的门徒共进了晚餐的这一天[15] ，这位罗马的枢机主教爬上了橄榄山。圣油、油的祝圣习惯上是在这里完成的。他穿着白色的法衣和适宜的衣服，去完成如此神圣的任务。但是，他完全不准宗主教参加。无疑，宗主教看到自己的职责被剥夺了，在这天，他的所有前任都会按习惯的那样，在这座橄榄山上履行这项职责，为圣油、油祝圣。于是，他去见国王，谦卑地哀求着，流着泪，开始强烈要求，在这天，他不能如此轻率、卑贱地被从自己的职责上逐走，这样的话，他会被所有朝圣者谈论。然而，国王坚决抵制，强烈反对，列举了宗主教胆敢反对自己的劣迹。因此，宗主教焦虑不安，越发强烈地恳求着。他让鲍德温想想，自己是如何受他涂油，成为国王的。但是，国王并没有听他的。于是，宗主教秘密在他耳边讲，要将300拜占庭金币的钱款给他。国王被这笔钱诱惑，然后，他默许了宗主教请求的一切事情。国王因数目如此庞大的一笔钱的承诺而欢喜。这是因为，国王因巨大的亏空烦恼不已，需要用这个办法，为他的战士们所付出的辛劳支付酬劳。于是，他立刻行动起来，去找兄弟莫里斯，对他讲了这些话：

    50.“兄弟莫里斯啊，我们的这个教会仍旧年幼、脆弱。因此，若耶路撒冷如此突然地就失去了它的公正，宗主教于这般闻名的一天被剥夺了自己的职务，并因此在复活节期间，在我们中间产生纷争，令朝圣者混乱，异教徒欢喜，这样的结果非我们所愿，也非我们的智者所希望的，我们在商讨中也未有此意。正因如此，我们坚决地请求您不要拒绝听我们的话，我们用自己的鲜血保住了这座神圣的教会，并为它战斗至死：在我们看到他的辩解朝向何方，或者他得到什么样的判决之前，您暂时不要将我们已知的有关宗主教的事看待得太过严重。因为，我们若不能完全达成对一切的公允裁决，时间将不再是悄然流逝。然后，出于这样的缘由，因所有的信者都愿如此，我们请求您，允许他在当下享有其宗主教的职务，依照神圣耶路撒冷教会的典仪，为圣油及油祝圣，为从遥远的王国跋涉来此的朝圣者免罪、和解。在这次已然于至高的爱与和睦中庆祝的神圣复活节的庆典后，我们已经决定接受您对此人的裁决：或是裁定他无罪，让他留在位置上；或是认定他有罪，剥夺他宗主教的教阶。”

    51.枢机主教被这番巧言说服，答应了国王和贵族们的心愿。他脱掉典仪用的法袍，允许宗主教去祝圣圣油、油，依照着各种祭礼，主持复活节典礼[16] 。于是，从这天起，宗主教和枢机主教结成了至高的友谊。他们为了自己，聚揽了信众大量的捐赠，在偏远的地方，不分白天黑夜地享受着充足的食物和葡萄酒，国王却对所有这些毫不知情。同时，在3月，就在国王和宗主教之间达成和睦，冬季离去，土地和森林复苏的时候，白天开始变长了，晴空越发灿烂，各个异教徒城市的消息陆续传到国王的宫殿中，以礼物和贡金向国王致意。这其中，有的是诡诈之计，有的则是纯洁的。他们竭力要同国王达成和约。这样，他们就不用顾虑危险和恐惧，为了自己的营生，安稳地通过这片土地，毫无畏惧地前去田地和葡萄园中劳作。国王，因为是新近到来，并且没有多少财富可偿付其战士的薪酬，同意接受异教徒的城市————阿什克伦、恺撒里亚、阿克，以及苏尔，也就是提尔————提供的所有东西，但是他拒绝了阿苏夫及它的礼物。他将和平及安全授予了其他的城市，一直到圣灵降临节结束后。

    52.就在这次和约约定的时间仅仅过了一半的时候，上述的城市就向埃及国王送去了这样的消息：除非他能短时间内来支援他们，将法兰克人从耶路撒冷赶走，否则，万不得已，他们就只能将自己交予法兰克人的国王之手了，因为他们无法再抵御基督徒了。在意识到自己的城市甚为严重的困境后，埃及国王向所有的城市和埃米尔送回去了这样的文告及安慰：在将武器给养都集合起来后，他会立刻前去支援他所有的城市。国王鲍德温，以及所有居住在耶路撒冷王国的信者对这些消息和计划全然不知。

    53.同时，突厥人的使者频繁地从大马士革前往耶路撒冷，去见国王，欲赎回他们的俘虏。鲍德温在贝鲁特非常狭窄的隘路中击败、俘获了这些人，并将他们关押在了大卫塔，监管了起来。国王为了用俘虏获取金钱，同他的贵族做了商议。因为，在这片新的、未知的土地上，他需要许多金钱支付薪酬。这样一来，他宽恕了全部45名俘虏。他原本已经决定要将他们斩首的。他收到了一笔令人难以置信的钱款：超过50000拜占庭金币。因此，他将所有这些活着、未受伤害的人从镣铐和锁链中释放了出来，从大卫塔中放出来，和平地将他们送回到大马士革的土地上。

    54.同时，在3月，由意大利航海而来的热那亚、比萨的舰队抛锚于雅法，并在那里等待复活节[17] 。最终，他们来到耶路撒冷，庆祝主复活之日。在最为虔敬地庆祝过这一天之后，他们前去觐见国王，极力恳求，让他们去进攻、征服他希望得到的异教徒城市。因此，国王知晓了他们的渴望，决定由海上、陆上围困阿苏夫。于是，他率自己全部军力从耶路撒冷动身，在陆地上包围了这座城市及它的城墙。比萨和热那亚人则在海岸线上，戒备着城里的人坐船逃离。在围城的第三天差不多结束的时候，阿苏夫的市民试图同国王达成和约：若他能让他们保全性命，肢体安全，带着自己的东西从城市离开，他们愿意将这座城市交到国王的手中，留给他。在自己的人的建议下，国王宽恕了这些人，允许他们安全地出来，带走所有能背走的东西，并授予他们一直到阿什克伦的安全通行权，不用顾虑危险。然后，他带着全部的骑兵和步兵进了城，在那里休整了8天，并同王国的宗主教大人及贵族们就剩余城市的问题做了商讨。

    55.最后，所有人同意，将国王的文告送往恺撒里亚，送给城市的埃米尔和首领们，要求他们将城市交给国王。不然，确定无疑：城市会被围困，一旦被攻占，所有人，一经发现，皆要死于剑下。城市的埃米尔和全体居民以这番话作答：“我们离着将自己和自己的城市交给基督教的国王还远着呢，因为我们不久前才于埃及国王的手中获救，并且我们收到他关于此事的信件的时间还不长。”国王获悉了他们的妄言，盛怒之下，他同宗主教阁下一起从阿苏夫出来，将卫戍留在了城里，在恺撒里亚前布阵，将他的军力部署在了各个方向上。在那里，城墙的周围都是异乎寻常的果园，就像极其茂密的树林一样，非常漂亮，有不可估量的丰硕果实。国王命令，用斧子砍除它们，以免突厥人在茂密的树林中设伏，隐秘地发射箭矢，对军队造成伤害。在这些果木被砍除后，他们在城墙的周围形成了封锁。在15天期间，他们建造了一架攻城塔，要用它来猛攻城市，吓跑市民。攻城塔修建完毕，被军队竖立起来，位于城墙上方，高耸入云。最勇敢的斗士被部署于攻城塔之中，以征服城墙和城市的防御者。然后，因国王的命令，所有人得到公告：他们要在清晨从各个地方、营帐出发，在宗主教和国王的面前集合，获取他攻城的指示，然后执行。到了早晨，所有基督教骑兵和步兵依照国王的命令，出现在国王和宗主教的面前。他们忏悔了自己的罪，获得了宽恕，领受了圣体，同比萨、热那亚人一起，在海上和陆上猛烈地进攻城市。[18] 在拉塔基亚，比萨人、热那亚人曾虚度了整个冬天，于3月份前往耶路撒冷，去庆祝神圣、虔诚的复活节。他们失去了自己的比萨主教。他秘密地离开了他们，在耶路撒冷被攻占后，他和博希蒙德、鲍德温一起前往那里，被公爵戈德弗里委任为宗主教。

    56.就在这天，宗主教阁下，穿着神圣、洁白的法衣，而非胸甲，持着主的十字架，去保护、守卫大公教的子民，全军将士毫不犹豫地跟随着他一直来到了城墙前。他们将因为严酷、沉重的打击而陷入混乱的市民驱离了防御墙。就这样，在将梯子突然抵在城墙上之后，他们强行进入到了城市中。萨拉森人意识到高卢人已然散布于城市之中，且无法抵御他们，就聚集起来，逃向了城市的另一座筑垒。它朝着海，凭一座极其宽阔、坚固的城墙将城市自内而外隔开来。而且，在那里，尽管在防御墙上只有微弱的抵抗，但他们坚持防御，用箭矢、着火的木桩、投石器徒劳无功地耗费了一个白天。最终，在这天的第九个小时，市民们被频繁的、从未停息的进攻压垮了，因投石机，以及同样猛烈的箭雨而精疲力竭，他们战栗着，逃到了大街上以及城市的各个地方。高卢人追击他们，用梯子越过了这些城墙，给他们造成了沉重的毁灭：屠杀了一些人，俘虏了一些人。他们四处大肆劫掠，有金银、珍贵的紫衣。这座城市的教士，一位老人，在这里被俘虏了。500名埃塞俄比亚人被砍了头，他们是作为埃及国王的雇佣兵被派到这里来的。因此，上述的那位教士来到了国王的面前，依照国王的命令，他被戴上了镣铐。他的女人也被俘获，戴上了镣铐。国王这样做的目的是调查一笔无法估量的银子，这个教士出于对基督徒的恐惧，将它埋了起来。事实上，在这座城市被摧毁、征服后，国王在这里休整，从圣灵降临节期一直到施洗者圣约翰的诞辰，各种必需品应有尽有。在这里，这些天，上述的那位教士被普托梅达————也就是阿克————城的市民用1000拜占庭金币赎出，国王将他送了回去，他的肢体未受损害。

    57.在这些之后，国王于伟大的荣耀中，撤到了雅法，留下了布尔日（Bourges）城的阿尔潘（Arpin）————一位杰出的王公————看守城市的城墙和城门。于是，就在国王逗留于雅法的时候，他知晓了埃及梅拉尤斯那儿的信息和消息：所有埃及人蜂拥而起，拿起了武器，决心于8日之后同他交战。在听到这些后，国王将自己所有的同伴召集在一起，在他们的建议下，他离开了雅法。在过了3个星期之后，国王连同宗主教、自己所有的装备，以及他的兄弟公爵戈德弗里的整个家族一起，驻扎在阿什克伦和拉姆拉间一处辽阔的平原上。就在他们在此处等待敌人到来许久后，敌人中，未有一人如他们所吹嘘的那样到来，于是，国王将自己所有的人送返回家。他自己则平静地游历了周围的城市：有阿苏夫、恺撒里亚和其他地方。

    58.在这些事情之后不久，国王就因为钱在雅法城受到自己战士们的困扰。这些钱是他欠他们的雇佣金。这些战士也曾为他的兄弟，耶路撒冷王公戈德弗里提供过许多的军役。现在，他们为了他的事业和荣耀辛劳着，付出了同样多的军事役的热情。因此，国王动身前往耶路撒冷，向宗主教发出吁请，要求他将信众赠予的一些金钱与他分享。国王要将这笔钱分与战士们，他要让他们恢复成自愿为他服役的战士，留在他的身边，否则，他们就不会愿意留在耶路撒冷境内，不愿保卫至圣之所。然而，在听过了国王的请求后，宗主教拖延了整整一个晚上，在第二天，他回来了，宣称自己有供在此处侍奉上帝的兄弟所用的200马克银，没有再多的了。他和善地准许按照国王的吩咐将这笔钱分出去。国王相信了宗主教所述的一切，接受了他所提供的银子。但是，圣墓的教长阿努尔夫，以及其他许多知晓主圣墓全部金钱及所受捐助的人称，宗主教所言绝非事实。并且，他们补充道，他将无可估量的金钱偷偷地储藏在了自己的金柜中。因为阿努尔夫的这番声言，以及人们有关隐匿了财富的看法，国王出离愤怒，开始极力地督促宗主教，要求他以信众的捐赠来照管、维系战士的雇佣金：正是这些人在对抗着异教军队，保护、守卫着朝圣者和整个教会，使他们免受伏击、突袭的伤害。

    59.事实上，宗主教本人与神圣罗马教会的代表，兄弟莫里斯结成了友爱的羁绊。于是，他们一起大肆享用着这片土地的福分欢乐，在他的房间中，随意分享着圣墓所受的捐赠。因此，他完全不屑于去听从国王鲍德温，而是将希望和信任寄托于因金钱而腐败了的教皇的枢机主教的承诺，还想着能靠着圆滑的恳求、馈赠的金子来贿赂、安抚住国王。因此，就在国王反复督促宗主教照管40名战士，给予他们金银，令他们重新全心全意地献身于战事的时候，宗主教根本不听他的这些事情。一天，发生了这样的事情：这位宗主教如通常习惯的那样，在他的房屋中，同兄弟莫里斯倚靠在餐桌前，奢华地享用着各种食物，喝了不少的葡萄酒，在狂欢作乐中度日。终于，国王陛下收到了通报：他们每日都以如此奢华的方式大吃大喝，挥霍信众的捐赠，没有限度，不计数量。国王不仅可以通过听闻，也可以靠着眼见轻易地证实这件事情。

    60.立刻，就在他们于这般享受盛宴的热情下，倚靠在餐桌前的时候，国王率着他的一些贵族，敲门进去了。他严厉地斥责了这两位神父，爆发出了这番激烈的言辞：“你们享受着盛宴，而我们则为了我们兄弟的安全，白天黑夜都陷于麻烦、危险之中。你们随心所欲地将信者的捐赠用于自己的享乐，无视我们的险境和困窘。但是，主是永生的。从现在起，除非你们承担起战士的薪酬，否则你们将不得触碰信众的任何捐赠，不得再如此奢侈地用它们来填饱你们的胃口。你们怎么能如此随意、专横地将信众的捐赠和供奉从主的圣墓拿走，将它们变成奢华的食物储藏起来，而完全不去解救信众的贫困？我们以自己的血，赎回了圣城和心驰神往的圣墓之所在，并且，为了守卫圣所，我们一直担负着辛劳和战争的重荷。你们却要将信众的捐赠从我们这里夺走？我断不能容忍如此的罪行，不能再让你们为所欲为。就两条路，你们或是值此困境，与我们共饮这个我们必要饮，且正在饮的杯子[19] ，或是再得不到教会的任何东西。”在他说完这些后，宗主教爆发出了同样激烈的言辞，说道：“你们想得不对，不该如此鲁莽地指斥，也不得令我们禁用教产。因为，伺候祭坛的就靠祭坛而活[20] ，是我们的正义。你们怎么胆敢去令主耶稣————上帝和上帝之子————用自己的血从奴役中解放出来，并托付使徒照管的神圣教会纳贡、受奴役？你要考虑清楚了，不要再擅自地讲或做这些事，因为它完全不关你的事。在公正的审判下，你要因如此鲁莽的行径而被教皇阁下革除教籍。”然而，兄弟莫里斯仅仅是听这两个互相争执的人讲话，他提醒他们要和平、和睦。

    61.然而，国王再无法容忍宗主教的粗鲁答复。据说，他严厉、不耐烦地讲道：“你要想明白，不要轻易地将这样的托辞————侍奉祭坛的人以祭坛而活————抛向我。现在是窘迫至极的时候，与其让萨拉森人强行将信众的赠礼从圣墓抢走、分掉，我们的战士或教士都无法分享到的话，还不如由基督教战士以祭坛为食。主是永生的。我不仅要吃尽信众的捐赠，将之分享给我的战士们，我还要将金子从主的圣墓和祭坛抢走，用它来维持基督教子民和耶路撒冷王国的战士及保卫者。在这之后，若上帝满意，若埃及国王的傲慢和威胁停息，土地享平静，我将归还一切，我将欣然地为教会和它的圣墓聚揽财宝，如其所配得上的。我要用更为贵重的金子、珠宝和工艺来赞颂它。”在说完了这些后，宗主教被国王————他是一个识文断字的人————驳倒了，依照兄弟莫里斯的建议，他承诺照管30名战士的薪酬。但是，不久后，他就厌烦他们了，他承受着无法估量的金钱的损耗。于是，他令这些战士无所事事，失去了收入。国王日益意识到他的伪善，强烈地督促着他，就军事役的事情烦扰着他。而宗主教对所有的事情都是装聋作哑。

    62.就在国王和宗主教正商谈着，后者拒付金钱，前者不是要求金钱就是要求战士的时候，一位基督教同伴————他是博希蒙德的兄弟罗杰[21] 的一位特使————从阿普利亚动身出发，来到了国王的面前。在整个教会的听证下，他证实，自己曾在几天前，将一笔1000拜占庭金币的钱款给了宗主教。为了他的罪过，为了他和他的人的灵魂的安宁，罗杰将这笔钱公平、诚信地分为三份：也就是说，一部分作为对主圣墓的捐赠，用于在那里向上帝唱颂赞美诗的兄弟；第二个部分，用于资助为虚弱者和其他病患所设的医护所[22] ；第三个部分则是给国王的，以扶助、奖赏那些缺少财物和武器的战士。宗主教，被贪婪迷住了，将这些钱完全据为己有。他根本没有将这些钱分与被安排、嘱咐给他的这些或那些人。在国王的面前，宗主教被这些适宜作证的证人证明犯有极大的欺诈和不忠的罪过，无法再为自己辩解，沉默了下来。因此，立即地，他被剥夺了主圣墓的权力和捐赠，他的内侍、私人文书及同谋被抓了起来，送进了监狱。

    63.因此，悲痛伤心的宗主教撤到了雅法。因为他拥有教士的身份，在国王的同意下，他在那里平静地度过了秋天和冬天。一直到3月初，在鲍德温统治的第一年，他经海路动身前往安条克，去找坦克雷德。[23] 此外，他那被逮捕、羁押的内侍们，受迫于鞭笞的威胁和恐怖，供出了宗主教埋于地下的金钱，有约20000拜占庭金币。他们还交代出了一笔数目非常庞大的银子，迄今为止，所有人都不知道其数量和重量。因为兄弟莫里斯是罗马教宗的代表，国王以自己所能给予的一切荣耀将他留在了自己身边，非常周到地照顾着他，于所有事情上都与他亲切地商讨。

    64.同时，就在国王正在处理这些及其他各种事务，将这笔获知的钱分给他卓越的战士及每个他要补偿其所付辛劳之人的时候，一份残酷的文函从埃及而来，即：在王国中居于次席的梅拉尤斯，正率着埃及国王的全部军力和装备赶来，不久之后就要与鲍德温交战。在知晓了如此残酷的消息后，国王鲍德温既非无虑，也非轻松。在他当政的第一年的9月，在圣母和童贞玛利亚的生日[24] ，他从耶路撒冷进发，带着所有的骑兵和步兵进入了雅法城。他凭借着自己的人的无畏勇气捍卫着它的众多防御墙，只带着300名骑兵和1000名步兵赶去迎战敌人，以查明他所得知的战争的文函是否真实。于是之后，到了早晨，他在拉姆内斯，也就是拉姆拉的平原中布阵。他看到，埃及无可抵挡的部队、武器占据了阿什克伦的土地和版图，大约有200000名的骑兵和步兵。对此，国王和所有同他在一起的人们不仅是惊诧不已，还感到惊慌害怕。

    65.尽管如此，国王看到无法回避危险，也无法逃离这些离得并不远的敌人后，将骑兵和步兵队伍组织成了5个阵列。在第一阵列中，有贝尔沃德（Bervold），他是一名非常高贵的骑士，战斗初始的时候，他连同自己所有的人都被异教徒杀死了。仅有一名骑士幸免，此人的手被砍掉了，勉强从死亡的危险中逃了出来。就在这时，最无畏的骑士格尔德马·卡尔佩内指挥着第二阵列，冲到了敌人之中，竭力去救援那些身陷险境的同伴。他和他的所有随从及副手，落到了无法与之抗衡的敌群中。只有威廉和埃尔肯戈尔德（Erkengold）活着冲了出来。太巴列的休，一位尚武的年轻人，被布置在了第三阵列。他纵马疾驰，冲入敌人之中，同他们长时间地猛烈战斗着。最后，他因剧烈的搏斗而精疲力竭，落败，勉强地从旋涡之中逃了出来。他队伍中所有的人都在那里被杀死、摧毁了。于是，国王看到自己的人遭受了如此严酷的毁灭，他连同跟他在一起的两个阵列，都因恐惧而极端战栗着。这并不令人感到惊奇。因为，国王估计，他们顷刻间就要遭受相同的死亡的惩罚了。

    66.就在这时，两位大公教主教，杰拉德和鲍德温————其中的一位，杰拉德，持着主的十字架————为了令萨拉森人陷入混乱、盲目，搭救基督徒，以温顺、责难的方式对国王这样说道：“国王陛下啊，我们担心，唯恐因为您和宗主教阁下间所产生的不和，妨碍了我们今日的胜利。因此，我们建议您，同他恢复和睦，向上帝保证和平，这样，我们就能被从当下的危险中挽救出来。”国王对他们说：“你们提议得对。”说完这些后，他从马上下来，于主的十字架的前面拜倒在地，敬拜天国的上帝。然后，他对这两位主教答复道：“最敬爱的基督教神父和兄弟啊，最博学的牧者和导师啊，对我们而言，死亡的裁决就在眼前了；不可计数的敌人正用弓、矛、飞快的剑对付我们；若非是有主耶稣基督的恩泽，当下我是不会为了罗马帝国，为了法兰西和英格兰王国而打算着去进攻、征服他们的。愿主上帝能如是将我从他们的手中解救出来。我不会跟宗主教达成和约，除非他首先于教皇和整个教会的面前，照教会的律规，洗清了所行的这般背信弃义。”

    67.他发了这般誓言，在这两位主教的面前忏悔了自己的罪过，领受了主的圣体和血，然后，他将10名穿着锁子甲的战士留在主教杰拉德的身边，他正持着圣十字架之木站在队伍的最前面。国王上了马，这匹马在萨拉森人的语言中叫“贾泽拉”（Gazela），因为它比其他的马都要迅捷。国王派出了第四个阵列：他以耶路撒冷的战士组成了这条阵线，这些人能征惯战，极其坚强。他们要发起冲锋，打击敌人，进行厮杀。然而，依照国王的命令勇猛冲锋的第四阵列，就在同敌人交战的时候，因对手庞大的数量而无法承受战斗的重荷，开始转身逃走。但是，国王察觉了他们的逃跑和覆灭，便率着强援前去搭救。顷刻间，国王就率着自己的第五阵列赶到了，同敌人进行激战，反复战斗着，造成了不少的杀戮和死伤。

    68.就在国王这样冲入敌人的阵中，令平原遍布被杀之人的尸体时，一个非常著名的埃米尔，持着武器，在盛怒之下，向持着十字架的主教发起攻击，想要突然间砍掉他的脑袋。但是，他遭到了神的报复和打击，因骤然而至的死亡而窒息，断了气。然后，就在另一个埃米尔突然间向着基督教国王猛冲过去的时候，即刻，他的马被国王的矛刺穿了脖颈。在这次的打击和猛攻中，这支被猛地掷出的矛还刺穿了这个埃米尔的胸和肝脏。于是，两者————也就是马匹和它的骑手————都被基督教国王杀死了。于是，在这两个埃米尔————埃及军队伟大的首领————就这样被杀死————第一个死于神的报复，另一个被国王的矛穿透————后，国王和他所有的人，恢复了力量，冲入了充斥着众多人员的萨拉森阵线中，以主耶稣基督和圣十字架的力量对他们进行了令人难以置信的杀戮和屠杀。直到晚上，因为大家皆已精疲力竭，双方都停止了战斗。事实上，国王和剩余的信者占据了平原，在敌人的营地里过了一夜。当晚，绝望的萨拉森人待在了一座山的顶上。在这里，显然，确定无疑的是，圣十字架的力量不仅战胜了暗藏的敌人的投射，也降伏了可见的敌人的武器：异教徒的傲慢和力量胜过并征服了第一、第二、第三、第四阵列，然而，在对阵第五阵列的时候，在阵中，神圣而被崇敬的十字架之木被持在国王和他的同伴之前，异教徒的整个力量开始变弱而被践踏。但是，即使如此，异教徒最为凶猛的两位王公，既不赞颂上帝，也不赞美圣十字架，而是鲁莽、愚蠢地向正对着基督信者的圣十字架冲锋。于是，死亡骤然而至，他们丧了命。

    69.在基督徒的这场于9月，在上帝的圣母玛利亚生日前夕赢得的胜利后，在第二天的太阳出来后，一些仍旧活着、没有受伤的高卢人，连同他们的国王，急忙武装了起来，猜想异教徒仍要发起战斗。但是，在这个地区的整个平原上，都找不到，也看不到他们。于是，基督徒安全了，因胜利欣喜不已，着手返回雅法和耶路撒冷。然而，国王仅仅带着40名骑士及少量勉强逃生的步兵回来后，20000名萨拉森人出乎意料地出现在平原上。他们曾围困雅法，在昨日的晚上，他们并没有参加那场战斗，而是依照梅拉尤斯的命令，对这座城市发起了猛烈的进攻，不断侵扰。因为无处可躲，国王准备御敌，他以有力无畏的嗓音，这样鼓舞着他所有的人：“看，我们的敌人正带着齐整的武器向我们迎面赶来。此外，我们刚刚因战斗而疲倦不堪。不久前，唯在上帝的保护下，我们从对手的手中逃了出来，敌人被征服了。除了我们之外，我们所有的贵族和骑兵都陨落了。因此，我们这样少的人，要怎么做才能对付如此众多成千上万的未经战损的敌人？我们人少，并且因为新近的战斗而筋疲力尽。无处，也无可能躲开他们。因此，我想再无什么可建议的了，唯有以主耶稣之名和圣十字架的力量，所有人坚稳不动，同不信者战斗。上帝是大能的，足以将我们从他们的手中解救出来，就像昨天他将我们从众多强大的敌人手中搭救出来那样。相反地，我们若注定要死亡和毁灭，我们要怀着自信和希望。因为，若我们当下为耶稣之名和耶路撒冷的圣徒，于现世中死去的话，在将来，我们就能同在昨日的战斗中为基督而被杀、毁灭的我们的兄弟们一起，保住我们的灵魂，得永生。”

    70.所有的骑士和步兵都因国王的这番激励而变得坚强，怀着永生的希望，迅速地拿起了武器，等待着于远处看得到的敌军。他们将主的受难十字架放到自己的面前，同敌人激烈交战。于是，面对着如此令人敬畏的标志，萨拉森人变得盲目、虚弱，感到恐惧，并没有坚持战斗多久。在看到基督徒的勇敢及自己人的毁灭后，一些人逃往阿什克伦，其他被打败、驱散了的人，逃向了耶路撒冷的群山。异教徒力量因沉重的毁灭而被削弱。国王残酷地追击着他们。国王从对敌人的杀戮中回来了。然而，只有极少的同伴被带了回来。他带着新近的战利品————金银、马匹和骡子，还有极多的财富————转向去了雅法。真实且毫无疑问的是，在那里，当国王将铁制锁子甲和紫衣脱掉后，当即可以看到，直到脖颈处，紫衣完全被敌人的体液和血液浸透了。国王在那里，在欣喜、欢乐和丰富的食物中度过了这个夜晚。市民涌了出来，赶往阿什克伦的平原，用驴和骆驼拉的车辆，将国王和他那极少的人无法运载的被杀死的异教徒的帐篷、金银、大量贵重的战利品，运到了雅法城中。然后第二天天亮后，国王在巨大的荣耀中，前往耶路撒冷。在那里，国王将从敌人那里得来的所有战利品和劫掠品中的十分之一，付给了医护所和基督的穷人们。

    71.同一年，斯瓦比亚的维歇尔在这场战斗前不久患了严重的热病，于8月死了，被埋葬在了雅法城。如果不是因死亡骤然而至结束了性命，他本应在这里，用自己的宝剑为国王带来不少的帮助：他曾经用这把宝剑在安条克的桥上，穿过一名突厥人的锁子甲和衣服，将他从中间砍成两半。在某一天，这位杰出的骑士曾以盾牌为保护，攻击了一头庞大、骇人的狮子。它经常在雅法的山区附近吞噬人和牲口，当时它正要袭击一匹放牧中的马匹。这头狮子迅速一扑，猛然一跃，面对面地迎向他，他用自己非常锋利的宝剑一记猛击，将它的头骨劈成了两半。他将这头死了的、凶残且无畏的牲畜留在了原野中。

    [1] 译者注：《罗马书》，9：14。

    [2] 译者注：即阿方索六世（1040——1109）。

    [3] 译者注：1100年1月5日。

    [4] 译者注：阿拉伯语叫哈利勒（Al-Khalil）；希伯来语是希布伦（Hebron）。

    [5] 译者注：此人为马立克·加齐（Malik Ghazi），为当时达尼什曼德的统治者（1097——1105）。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第525页。

    [6] 译者注：即黑海。

    [7] 译者注：即现代的霍姆斯，属叙利亚。

    [8] 译者注：《以西结书》，29：7。

    [9] 译者注：这里所指的封邑，应该是金钱邑，而非封地。

    [10] 译者注：《列王记上》，2：44。

    [11] 译者注：1100年12月22日。

    [12] 译者注：鲍德温是耶路撒冷王国的第一任国王。戈德弗里为表谦卑，出于种种考虑，并没有加冕为国王，而是称自己为“圣墓守护者”。

    [13] 译者注：《腓力比书》，2：8。

    [14] 译者注：教皇帕斯加尔二世（1099.8.13——1118.1.21）。

    [15] 译者注：1101年4月18日。

    [16] 译者注：1101年4月21日。

    [17] 译者注：1101年4月21日。

    [18] 译者注：依照其他史料的记载，比萨人应没有参与这次的攻城行动。

    [19] 译者注：《马太福音》，20：22。

    [20] 译者注：《哥林多前书》，9：13。

    [21] 译者注：即罗杰一世，西西里伯爵（1062——1101），是博希蒙德的父亲罗伯特·圭斯卡德的弟弟。

    [22] 译者注：此处是对耶路撒冷的医护所最早的记载。

    [23] 译者注：实际上，这并非鲍德温统治头一年的事情，而是1102年。

    [24] 译者注：1101年9月8日。