第四章 翻译

    杨康想到少林寺似乎有不准女子入内的规矩，便让小黄蓉做书童装扮，以此鱼目混珠，这样既守了少林寺的规矩，又满足了小丫头的好奇心，即便被少林寺的僧人发现，只要大家不说破，便有转圜的余地，左右不过是个小女孩而已。

    他的弟子中大多都是儒家出身，拜入全真教后才开始学道，他们更能把三教的义理进行融合，这也是全真教在这个时代如此盛行的原因所在。

    这几个老和尚翻译的风格和语法都不相同，语句也不连贯，在断句上存在着极大的差异，有时候两个和尚翻译出来的句子截然不同，而且看起来和高深的武学真的没什么关系。

    宋末元初的时代正是“三教归一”呼声最高的时候，那便是把儒释道三教的思想进行合流，形成一种普遍的道德规范，用于教化民众，这样三教的信徒便不会因为不同的教义而互相抵触，统治阶级也能够更好的统治天下。

    杨康郁闷了，他知道在翻译的时候有直译和意译两种方式，直译是严格按照文法的翻译，而意译则是加入了翻译者自己的理解，不讲究原文的形式。

    见微知著，佛门认为这是完颜洪烈向佛家释放的一个友善信息，这便是杨康能得到如此优待的主要原因。

    何况这些老僧不懂武功，没想到这是一篇武功秘籍，只把它当做普通的佛经来解释，从而导致了杨康的悲剧。

    杨康下了马车朝着山上而行，他还记得上次离开少林寺时的沮丧心情，那让他怨念颇深的《九阳真经》，若是当时找到了《九阳真经》，他就不用去江南冒险，就不会引起完颜洪烈的疑心，就不会招惹上桃花岛的小公主，就不会……

    好在梵文总纲不长，他询问了好几个高僧，在确认翻译上没有疏漏后便整理了出来，然后他悲剧的发现即便是翻译成汉文，他还是看不明白。

    杨康无奈，只好带着她一起同行，虽然他知道这小丫头不过是做做样子而已，可总把她关在宅院里也不是办法，偶尔出来透透气也好，反正有彭连虎和沙通天两大高手在侧，谅她也翻不出什么花样来。

    王重阳的全真教便是这种观点的坚持者和实施者，王重阳本人先是学儒，后又入道，对佛法也有涉猎，他对旧有的道教教义进行了改革，删繁就简，保留了道教清静无为的精髓。

    开封城的大相国寺虽然不像少林寺那样武风盛行，但作为一座有着数百年历史的闻名古刹，自有其深厚的底蕴，其中藏经阁的藏书数量比少林寺不遑多让。

    这些天他偶尔会去看看这个小丫头，带她逛逛开封城，给她买些好吃的好玩的，可这些物质上的享受无法抚慰小女孩的不满情绪。

    那个该死的老家伙，怎么就不把《九阳真经》写在《愣伽经》的夹缝里呢？杨康在心里咒骂着。

    被杨康咒骂的图书管理员正在藏经阁的门房里闲坐着，他把《九阳真经》誊写在《愣伽经》中后便一直等待着，那个全真教的弟子怎么还不来呢？

    看来还是要到少林寺一趟，少林寺是武学圣地，受到尚武之风的熏陶，那里的老和尚即便不学武功，也会略知一二，在翻译上面要比大相国寺的和尚靠谱些，然后再把两方面翻译进行比对，估计就八九不离十了。

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