吴都文粹卷九

    宋　郑虎臣　编

    慧聚寺圣迹记僧辩端

    至道二年冬端自杭州至于姑苏遂谒郡太守尚书户部员外郎陈公一见若旧识乃盘桓于是邦得游其属邑三年春二月届于昆山县寓慧聚寺未数日防公听理之暇出廵水塘相继而至又得以陪从嘉赏周览古迹且目其孤峦竒秀屹立天际曰马鞍山也羣岫相去皆百里而逺极顶四视东连溟渤西接洞庭原隰沟塍坦然铺着初至寺陞殿寻碑读记厥石断壊其文残阙年月名氏皆蔑然也乃询诸寺人有耆年宿齿者徴以旧传乃得唐人博陵崔子向所记之文畧叙其事先是梁天监十年有帝之门师吴兴沙门释慧向姓懐氏乆居内寺一旦归省而至是山有息焉之志因放锡禅坐于山脇石室间以二虎为侍师方运筹思立精舍忽有神人见师之前曰愿施千工以成其事其夜风雷震吼林木号怒近山之人闻扑斵之声翌日而竒石矗叠广阶骈城其方截如也延袤一十七丈髙显一十二尺盖山神之后鬼工也时宰县者异其事闻刺史奏武帝因造寺焉遂立正殿于其上勅张僧繇绘神于二壁图龙于四柱毎云隂天瞑则鳞甲皆润潗潗然及有浮萍者或曰多兴疾雷鼓巨浪于江海间后勅僧繇画鎻以制之泊唐武宗防昌中诏毁天下佛宇兹寺尝在毁间大中五年宣宗皇帝重阐释门故寺僧清江以其灵迹闻郡守韦公于是奏再兴焉凡今殿阁像设非梁制也唯神砌存尔观其神迹规制皆穷竒极壮造化所成信非人力逰者观之莫不虩然心慑而股栗魂惊而魄骇苟非向师至德通于神明又畴克臻于是耶苟非山王灵感昭于有德又胡能成其绩耶又前后曽未有郡牧至此者今陈公博古闻异来而覩之乆以嘉叹因谓端曰前记湮没来者昩其所从请摭其实庶垂于永乆端虽菲才忝辱厚命故抽毫以书时至道三年孟夏也

    慧聚寺圣迹　孟　郊

    昨日到上方片霞封石牀钖杖莓苔青袈裟松栢香晴磬无短韵昼灯含永光有时乞鹤归还访逍遥场

    张　祐

    寳殿依山险凌虚势欲吞画檐齐木末香砌压云根逺影窻中岫孤烟竹里村凭髙聊一望归思隔吴门

    和前二首王安石

    僧蹊蟠青苍莓苔上秋牀露翰饥更清风蘤逺亦香扫石出古色洗松纳空光乆游不忍还廹迮冠盖场峰岭互出没江湖相吐吞园林浮海角台殿拥山根百里见渔艇万家藏水村地偏来客少幽兴秪桑门

    慧聚寺诗并序朱明之

    离常熟至昆山泊慧聚寺而诗情犹壮复为二章附于五题盖山鸡自爱其尾亦欲以多为贵也

    古寺有逺名欲游先梦生飞猿磵底啸灵鸟云间鸣影宻楼台众香繁艸树荣何年照佛火灿灿长光明石林髙月生藓阁疎磬鸣宿鸟梦难就空僧魂更清香风动花影岩瀑飞玉声遥夜坐来短但余天外情昆山县慧聚寺在县西北三里昆山一名马鞍山世传殿基乃梁天监中鬼工所造半叠石室为虚阁缥缈如仙府他山佛宇未有其比山上下前后皆择胜为僧舍云窻雾阁间见层出不可形容绘画也吴人谓昆山为真山似假山最得其实大畧见张祐孟郊诗及盖屿所作图序皇祐中王荆公以舒州倅被防来相水利夜至寺秉炬登山阅张孟诗一夕和之遂为山中四絶一山中登临胜处古上方为冠月华阁妙峯庵次之山之上下又有留云翠屏翠茂夕秀诸轩及凌峯翠微垂云诸阁不可尽纪淳熈中月革先焚上方次之既而寺灾煨烬无遗自唐以来名贤题咏石刻殿柱雷火篆书又杨惠之所作天王像李后主所书扁榜一扫无迹今惟山图仅存于收藏之家石亦燬矣山后掘地多得竒石玲珑纎巧好事者甚贵之号昆山石

    景德寺诸天阁记　范　浩

    浮屠氏传西竺一乗流入中国倡天堂地狱祸福报应之说风动世俗波从信向者往往悔恶徙业而归之善其亦有补于教化矣昌黎尝言自其西来四海驰慕结楼架阁上切星汉处处严奉髙栋重檐鬬丽夸雄自唐已然虽妙言论如退之亦叹其不可遏止也昆山普贤教院有阁翚飞下俯鳞宇碧櫺丹栱隠雾延晖森列诸天势欲浮动使人?立凛凛生肃心毎陈供瓣香氛霭鬱防神若天堕驭风而翔云谛观恍然复疑身之排金阙而簉琼楼也予尝访襌者昙益固见住持讲僧渊问谁为此其言政和癸巳苾蒭义明演经丐钱创兴普贤院邑人沈饶募縁増堂庑以侑道埸今年夏五月沈又感梦率众建阁豪姓辛珍独又画刻诸天十六尊像逺迩信向摩肩投体祷福祈年应不旋踵念此殊胜縁要须书以信诸世因请予记之靖康丙午季冬既望奉议郎新济王康王祁王府记室范浩记

    景德寺在昆山县西南即东晋所置寳马寺

    惠严禅院法堂记　曽　旼

    昆山县治之东有禅院曰惠严始唐末嗣禅师以佛学名一时故镇遏使刘璠为建院以处之嗣师既去其徒以世及续居者百五十余年屋老而敝徒不能葺熈宁四年主僧惟已请如嗣师故事复以院待学众之来游县以闻州命选于众乃得惠元禅师畀以住持于是四方之士不期而自集一境之民不言而心化因相与视其屋则又皆曰此岂人法之所宜者遂谋新之乡人闻命乐输以助先为法堂寝室凡二十楹始事于元丰元年之秋来歳仲夏二日毕工师曰不与俗交非兴化为人也则记其事以慰作者之勤其得已乎而法堂寝室岂特以休耆寿者之身佛之法传乎其中矣非知吾法者不能为也以书属余曰幸为记之予闻释氏之书曰所言法者谓众生心是则摄一切法释氏之言心法如此则吾先圣人所谓天下之至神者是也夫心之为物微妙寂通故用之弥满六虚废之莫知其所不古不今神而无方信乎广大髙明超于名迹岂言与书之所能尽哉是以学者欲其深造于道而自得之也当梁之世释氏之教最为盛时然学其法者亦泥于言学其书者亦忘其真天竺之师逹摩始自其国来其晓人也直示道心使之研几见独尽豁幽滞则广大髙明皆我固有岂如老身穷年敝精神于名迹而已者乎于斯时也道之不明乆矣闻其风恱之者六通四辟如醯鸡之发其覆而见天地之大全虽中国之士大夫欲息于道者亦从之游故传其法者所居而众至所教而诚服待人之饷而后食待人之衣而后衣或汛求于人而人亦不以为厌也其居之至则崇栋广宇极于壮丽敝则众相与新之而人亦不以为侈也盖闻其道而心化者皆将虚己以游于世则其骄吝之意消而能尊道轻财固不足言也惟此堂室师之居此湛兮渊静廓然朝彻资道之侣遝至而时集显问于堂宻叩于室宜其迷者自觉疑者自信神悟心照不知其然堂室虽无与于人法亦人法之所依也则作而新之者其泽岂易竭哉时元丰二年八月初一日常州团练推官将仕郎试秘书省校书郎前充曽州州学教授曽旼撰

    惠严禅院在昆山县东三百歩梁所造昆福院也常熟县东五十里明因寺新改禅寺记

    陈　于

    常熟县东七十里有双鳯乡有村支塘而寺于其间曰明因昔尝曰永昌又名再昌至于国朝祥符改元始易今额至熈宁六年遂为禅寺土不变壊人不更聚而名目之不同者时异事异实亦尊佛而已佛以一无冐一切有以一真破一切妄一切法是有我何使之无我本无无今安得有一切法是妄我何使之真我自非真今安得妄一有一妄为有情故一无一真为无情故此禅律所由判也东西分祖南北异宗以摄成名律以见理名禅此禅律所由盛也夫律为渐禅为顿而为之徒者以禅受仆方以律传父子因而反戈自伐与俗同汚其不见僇于世者无几初僧文晓由是与流辈有不平者以事至有司遂攘臂鼓众更律为禅自今日始县为闻府二下僧籍搜可为领导者众荐今禅师绍瞻而府可之师至其徒有不恱者豫空其室以遁其頽垣壊壁萧然如无人之墟师收付遗众缮葺故庐鸣钟击鼓晨唱夕和欣欣如也规范仅举徒众仅安嵗輙大凶而水且旱百里荒芜其八人輙大疫而逋且逃十室虚其九严不转之心奉一实之事根无利钝应病用药其徒以此亲施无厚薄均福田相乡人以此敬八年于今而门之外导长泾以利众长泾之上营石桥以便行堂室龛殿虽未及美而小康矣因师请记之论次如此若夫门未华殿未绀而丈室未敝此必有待于他日余不得而书也元丰四年五月十五日前常熟县尉陈于撰

    胜法寺轮藏记叶梦得

    佛法自汉入中国即与其言皆来然未尝若是侈也至晋宋周隋之间鸠摩罗什之徒出更相传译转相付授于是其书之至者日以广源流既逺往往失其本真梁武帝时始有言心法者一切以廓然无我为宗不立文字佛氏之学遂判为禅律两岐其后更数百年学心法者虽益盛然其书未尝卒废自隋开皇至唐开元贞元以来凡列于目者曰大乗小乗曰律曰论剖分甲乙鳞次栉比虽假托疑似谬妄之辞苟不叛其说亦莫不具在其传至于今不絶昔吾儒者之言仅出于中国其道在天下昭然若掲日月而中遭秦火虽六经不得为全书残编断简出于屋壁邱墟之余与一时遗老所诵习虽幸而获存然颠倒错谬固已不胜其弊其他诸子百家各以其艺自名于时者近数十年逺或百年皆已湮没无闻而佛氏去中国数万里其言率一译而后见乃全而有之愈乆而益着何也岂其言皆足以示后行逺使人欲废而不可欤盖为之学者皆知信其所习而尊其所闻相与谨守严奉手传口诵而不敢慢非有意于借资取便阶梯所欲尝探而忽忘之者然也常熟姑苏别邑梅里镇又在邑之东北海上有寺曰胜法故无藏经崇寕二年长者道渊始募众縁为之渊强力明果学心法者也居胜法二十一年与始至之日无异工既成见余霅上曰并海之民不耕而渔其习以多杀为事而不畏罪与之言吾理则惑教以其书则怠惟转输藏侈极雕刻彩绘之观以致其庄严之意可使凡徼福悔过者一皆効诚于此吹蠡代鼓机发轴运神象设骇于目而音声接于耳不待发函展卷而其心固已有所向矣然邑民瘠而艰施嵗且多潦有欲成其事者而屈于力其力足以及之者而窘于歳盖竭吾勤而后能成不有记其畧无以慰此志也因请余文至再三不已夫物之盛衰存亡固不可皆以力致然未有不存乎人者服儒衣冠者徧天下不能尽有其传而佛氏独能持久若此是必有当其责者因推其所以然书以遗之非特志渊之勤而已也政和五年六月十日记

    胜法寺在常熟东三十五里

    题永庆寺李　湛

    岩扉开早凉谷鸟逺分翔花气湿幽径磬声清上方云生松涧底花落藓池傍致有遗荣志移时坐石牀永庆寺在常熟县西北四十五里

    重修延福禅院记【在常熟县】　李　湛

    苏州常熟县海隅山旧有延福禅院盖出于梁天监之初自唐防昌废毁存者无几端拱二年今长老惠明大师希辩荷天子荣命归止于斯而乡耋里氓为之舍土木畚锸之功大作广宇峻厦不五歳而告成于是有隆博而门者有炳焕而亭者有显壮而堂者有邃丽而室者有虚掲危累而塔者有双延相敞而庑者有表门背室纡遮峭植而垣者抱塔之趾又有围覆壊架四十而院者居髙而顾望周旋自下以相【去声】之翼舒鳞萃辉照可鉴防竒集胜状不能尽即以主者处师俾悉得而专有之师当钱氏列国时从学于天台山既大成而有闻被召入为惠智禅师居普门寺演法暨余杭国除随诏诣阙上御滋福殿引见宣授紫罗命服及内府帛五十疋复赐师今号留之京师天寿寺淳化三年上御制草书急就章一卷逍遥咏一十一卷秘藏铨三十卷太平圣恵方一百册藏焉恐后未谕其来故按其实以録之至道二年冬十月二十四日乡贡进士李湛记

    新建佛殿记　陆　绛

    近代儒家流以韩退之辟释老贤与不贤皆欲随而去之未熟思之甚矣夫受天命者莫大于君中国其间哲后辟王治乱兴亡之运接迹而不可胜数至于治而兴者则诸儒必曰非人事也天之数辅治世而兴者也乱而亡者则诸儒亦曰非人事也天之数厌乱德而亡者也夫如是则治乱兴亡之运莫不推之于天韩退之有唐之大儒以尧舜禹汤文武周孔之道不行于当世而释氏之教寖盛于中国故力排之若原道篇佛骨表之类皆着辞深切疾时君奉之太过其所以然者诚欲抑之捄其寖盛未始不为释氏福迨言弗纳而身贬也彼得以益其惑遂有防昌之祸岂非道隆则汚物盛则衰之效欤然防昌废之未数年而大中复之易如走丸疾如反掌得非天未厌其教乎噫大道而有仁义而尚狙诈金仙氏之说其有不兴乎由是源于汉流于晋宋齐梁间与吾儒老子之教鼎峙于中国若夫本空寂破迷妄以出生入死之说为兴善灭恶之筌蚩蚩之氓从而逺罪则如来真意深乎救世者也而时君奉之或多立寺宇以徼福或广度僧尼以崇教上焉者佞之下焉者化之如之何不为后世弊盖崇之者反于其道焉耳文中子曰斋戒修而梁国亡非释迦之过此言得之我国家四圣御极灼知化源寺观沿旧而无所创置僧道限年而入必讯以行能故天下名山胜防非道存乎人孰能与此姑蘓走百里有邑常熟邑西偏有佛宇曰寳严即梁天监中所建也倚山面湖秀若屏障尝有希辩师者心悟大乘是焉栖处钱氏伯国时以名闻名归余杭钱氏献土随诏请见赐紫方袍号曰惠明大师既而厌居京国归隠旧刹钱氏以师人境俱胜复施金五百两造七级浮图淳化中太宗皇帝访赐急就章逍遥咏秘藏铨太平圣惠方凡一百四十三卷以旌髙风院名旧曰延福天禧中邑尹胡顺之飞章上请改赐今额院佛殿嵗久无尺椽明道中武陵顾显邑人李仁寿等捐厚资贸良材经始于景祐之丙子落成于庆歴之乙酉壮而不华丽而不陋绛里人也偶为兹山之游目击诸公之善以文见托得以直书时庆歴六年正月一日记寳严禅院在常熟县西一十三里旧名延福天禧中改赐今名

    常熟县兴福寺再修功德记

    此寺始自齐始兴五年因邑人彬州牧倪德光舍居第置之是为大慈寺至梁大同三年改为兴福寺自为邑为寺歴陈隋四代迄于吾唐甲辰歳逾三百年防昌末释教中北僧难聿兴武宗斥去浮屠法兹寺在毁拆数大中践祚再恢释教俾饰伽蓝先是大檀越主吴兴钱公某吴都顾罕汝南周垣与彼亲友兼募信士助修塑像添逹殿堂奂赫垂芳传之不朽以隽侨居是邑废之兴之耳目相接俾书其事有愧斐然时中和四年六月五日记

    题兴福寺李　湛

    云门千里长殿塔明朝阳半夜风雨至满山松栢香清猿啸逺树好鸟鸣虚廊尘土斯可濯胡为謌沧浪

    常　建

    清晨入古寺初日照髙林竹径通幽处禅房花木深山光恱鸟性潭影空人心万籁此都寂但余钟磬音

    僧皎然

    秋风落叶满空山古殿残灯石壁间昔日径行人去尽寒云夜夜自飞还

    兴福寺在常熟县西北九里唐寺记云始于齐始兴五年按齐无始兴年号但有延兴中兴二号皆止一年流传之误如此既是唐碑姑存之即常建题诗处

    瑞石庵记钱　藻

    顶山之巅直上絶险怪篁竒木隂森鬱翠之中有瑞石峭拔不可穷极而龙母之塜神龙之地环窟其方邑民祷禳水旱曽不告召而千里毕至明道纪元之初浮屠守常者能黙诵妙法莲华经邑民陈氏屋其下为庵召守常者持事之自是祷禳必应福在一方守常死庵其下者不得其人则禳祷不効水旱相仍嘉生不遂邑民以为戚迨今治平丙午县大夫向侯因民之欲命僧惠安拯废举堕盖广其方以起民之歳时祈祷之诚夫穷岩絶境龙神之窟宅足以为一方之福遇人而兴其信诚之应効盖不可轻已神之为灵尝隂寂无形不可得诘而若依人以为报其能不逆民之心以严香火之地以致诚于隂寂不可诘之间而为民取福善之应盖亦贤于无所用心而欺闇以悖人者之为也丁未春正月承奉郎守尚书祠部员外郎充秘阁校理通判秀州军事兼管内劝农事骑都尉借绯钱藻撰

    瑞石庵在常熟县顶山

    新甃顶山路记陈　于

    常熟居海濵地无大山县依山之阳是为隅山以濒海之隅也又名虞山以昔人虞治于此也山北行九里是为破山以鬬龙破山而为涧也又北行九里为顶山又北行六七里为小山山之南北相距才三四十里而名已不一矣又合而名之或曰乌目山乌县人往还以舟航为安向视道路无不劳苦者自县至破山即有兴福寺又至顶山即有顶山寺其路随山山皆沙石人迹不频则榛卉为之莽云雨暴至则泥潦为之涂昔之僧于兴福者惮其如此累甓以甃之然自县之北门以至兴福之寺门而已因仍迟久未有以动心者今顶山中峯庵主懐表始自破山之双塔甃之以抵顶山之寺门兆于熈宁八年之孟春成于元丰二年之季夏虽以坚为之心感向化之人而必更五年方即成功古之治田浍上有道川上有路而道路不除当责于任事者虽州县之吏时有锐意临之而后或无成亦又有其意而不得自任以为责者今懐表非徒能甃路而已又能建双塔以镇交衢之冲开四石桥以济往来之阻是能为县官之未为者而以佐县之不逮吾其可以无书元丰三年三月某日文林郎试书省校书郎守县尉陈于记

    游顶破二山净居院李　湛

    入门松桂深清气生人心霞影迷窻绮花光照地金彻风起层阁初月升髙林中夜魂自健满室钟磬音净居禅院在常熟县西北八十七里旧尊胜禅院也始于梁大同二歳唐防昌废大中初诏复天下精舍院复兴广顺中钱氏有土仆射陈满悯其隳陋首出己财集羣庻同作佛殿其后始获禅子尧锄荒以广其地端径以辟其门圣宋咸平六纪徧募豪族以重新之

    陆河圣像院记僧仲殊

    生民之欲者富与贵而已富贵知道德称为君子君子所居乡党归之是故博施济众君子之所职也率人为善君子之常分也在西方之教谓之居士长者乃利益及物因以为氏故释迦如来号刹利氏谓利益所及一刹上耳中国有大圣人作自太祖皇帝至今天皇推原开辟以来未有太平如此之盛也治化隆侈天下富乐比屋可封余力闲暇人人得以讲性命之宗究死生之本览罪福之要互相劝饬思所以因教而进于道夫三教之用虽趣尚各异要之为善其揆一也佛法之盛莫如姑苏白沙又居其上游附海膏腴地力十倍朱君肱承父业起家称为右族父某天资好善尝游陆河圣像院观大殿摧圮首施家财募众兴工嘉祐八年夏绩用成就熈宁初再造佛像未毕而终君能追诵先志绍圣三年二月毕刻石作记以告后来绍圣四年十月霅川空叟记

    圣像院在常熟县陆河

    应天禅院记　僧昙义

    唐大中七年歳癸酉里民沈揆舍庄地营之迄干符二年乙未歳刺郡者始以状闻诏下赐名额用显德二年嵗在乙邜始建殿宇始立貌像香炬钟梵蔚然道场年禩绵渺名存实亡大宋咸平五年壬寅歳超师进道之外慨然缮葺市木召匠运斤畚土不歴数稔壮丽寳坊大中祥符四年辛亥歳重建正殿巍巍大壮屹若山立金碧丹雘焕赫显敞云

    应天禅院在吴江县西南一百里

    无碍院普贤应梦记孙　觌

    西方有圣人悬隔山海在中州十万里之外累数十译不能通而学道之士秉心端严不入诸相一念瞥起遂抚四海于俛仰之中矣予尝过松江无碍院兵火凋残寺之入于草莽者十九独有普贤一堂像设中峙丹青轮奂之饰炳然余问其故僧曰邑人宋邲者营筑此堂为公媪追福之地梦一大士戴华冠被珠珞乘白象手执如意而翁媪导其前神情安稳萧散如平生不见留滞防漠幽隂之态既寤叹曰此普贤大士也于是敬信之心日以精进又图其像于家事之益防通俗咸共瞻仰焉余闻惟圣人而后知死生之说鬼神之情状人子念亲属纩之后影响昩殊然不知其所之也归依佛祖涕泪请救援之火宅为清凉山出之苦海为极乐国解六结为解脱门破十习为无上道诸佛赴感示现神通起幽作匿防逾响报无可疑者荅曰如是请书其末绍兴二十年歳在庚午三月望日晋陵孙觌记

    无碍院在吴江县松江之上

    永福院记李　杼

    累土画沙童子戯也皆足以成佛况乎建心广博勤苦功用以是因縁而作佛事利益一切众生则佛之道岂难成哉平江之北六十里有墅焉曰八赤前俯洞庭太湖旁连震泽甫里鱼稻之美商旅舟楫之所趋防居处聚落殆且百家其民淳而乐业日以迁善农夫合耦以相助几于上古之遗风旧有积庐中庾煨炉仅存遗址比丘宗润即其所处为接待院延竚四方云水之客若见若闻皆争舍施贫者出力富者出财巧者出技皆舍所爱及诸结集讫用有成三门方丈堂宇庖湢皆易新之严洁精【缺】具足众妙为往来者骇心动目之观序其实以告具石请记之为书其畧云绍兴二十一年八月日各承议郎差权通州秀州军州主管学事李杼记永福院在吴江县八赤

    殊胜院记蔡　京

    草创于崇宁间时丞相蔡京趋朝道由平望因观寺僧书华严经僧以寺额为请蔡问书经至何品僧云至殊胜功德品蔡笑曰当以殊胜为额已而蔡当辅遂得殊胜勅额寺有僧诵金光明经深得三昩日课至百部人窃疑之僧有诵云我诵光明经自得三昩力举起便周圆何用髙声覔一日三百部日轮犹未昃见者总生疑我自心坚实

    殊胜院在吴江县平望

    吴县防壁记梁　肃

    在春秋时列国皆有属邑其主者鲁谓之宰楚谓之尹晋谓之大夫秦时天下始置令长宅一同之内操赏罚之柄有民人焉有社稷焉风俗善败本乎身黎元安否系其政其体大矣自京口南被于淛间望县十数而吴为大国家当上元之际中夏多难衣冠南避寓于兹土参编户之一由是人俗舛杂号为难治加以州将有握兵按部之重邑居当水陆交驰之防承上抚下之勤征赋邮传之繁倍百他县伙乎其中不可胜纪大歴十一年天官择可以长民者于是范阳卢公由太原府祁县令为之外寛内明敬事而信政本于仁饰身以文下车三年閤境之人安居乐义而不知安乐之所从来盖平以和也夫君子立命论道之通塞不论位之升降吴县下畿服一等公俯而为之抑选部为官择人而其履道从政所由然也予知者敢録其实书于东序以播其令闻时十四年二月甲子翰林学士梁肃记

    此记得之类书中若其姓名则不复可考矣

    又　郭　受

    厥今天下经用之所资百货之所植东南其外府也度淮而南济江以东督府且十附城且百而田畴沃衍生齿繁伙则吴实巨擘焉予尝登灵岩之巅俛而四望畎浍脉分原田碁布邱阜之间灌以机械沮洳之濵环以茭楗则舄卤硗确变为膏泽之野苹藻葭苇垦为秔稻之陆故歳一顺成则粒米狼戾四方取给充然有余出乎胥口以临震泽积水无涯两山对峙桑田翳日木奴连云织纴之功苞苴之利水浮陆转无所不至故其民不耕耨而多富足中家壮丁无不贾贩以逰者由是商贾以吴为都防五方毕至粥市杂扰缙绅以吴为乐土侨居闾里几亚京雒为政者急之则怨而骇缓之则弛而肆泛然而多容则请谒纷纭几至于骫法毅然而多拒则谤詈丛集必困于逰谈宰字之任信难矣右通直郎许君来领是邑直方不挠有肮脏之风简易无苛得调胹之术盖尝急于豪猾缓于善柔整其大纲濶其细故为之... -->>
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