卷十八

工不利於求【虽或作诚或虽上有诚字】求不得则怒且怨不知君子必尔为不也故区区之心每有来访者皆有意於不肖者也略不辞让遂尽言之【言下或无之字】惟吾子谅察愈白与孟尚书书【孟下一有简字孟简字几道德州平昌人最嗜佛尝与刘伯刍归登萧俛译次梵言者公元和十四年以言佛骨贬潮州与潮僧大颠游人遂云奉佛氏其冬移袁州明年简移书言及公作此书答之】

    愈白行官自南回过吉州【元和十五年贬太子宾客分司孟简吉州司马】得吾兄二十四日手书数番忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有人传愈近少信奉释氏此传之者妄也【或无吉州二字下云被吾兄二十四日手示披读数番阁杭本无行官至来示三十八字但云蒙惠书　今按阁杭乃节本诸本乃其本文今从之信此传之阁杭蜀本无此四字】潮州时【元和十四年正月公谪潮州】有一老僧号大颠颇聪明识道理远地无可与语者【无下或有所字无与者字】故自山召至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱【司马温公书心经後曰世称韩文公不喜佛尝排之予观其与孟尚书论大颠云能以理自胜不为事物侵乱乃知公於书无所不观盖尝徧观佛书取其精粹而排其糟粕耳不然何以知不为事物侵乱为学佛者所先耶】与之语虽不尽解要自胷中无滞碍以为难得因与来往【要自至难得十一字诸本皆如此阁杭蜀本删胷中无滞碍五字自又或作且　今按此书称许大颠之语多为後人妄意隐避删节太过故多脱落失其正意如上两条犹无大利害若此语中删去五字则要自以为难得一句不复成文理矣盖韩公之学见於原道者虽有以识夫大用之流行而於本然之全体则疑其有所未暏且於日用之间亦未见其有以存养省察而体之於身也是以虽其所以自任者不为不重而其平生用力深处终不离乎文字言语之工至其好乐之私则又未能卓然有以自拔於流俗所与游者不过一时之文士其於僧道则亦仅得毛于畅观灵惠之流耳是其身心内外所立所资不越乎此亦何所据以为息邪距詖之本而充其所以自任之心乎是以一旦放逐憔悴亡聊之中无复平日饮博过从之乐方且郁郁不能自遣而卒然见夫瘴海之滨异端之学乃有能以义理自胜不为事物侵乱之人与之语虽不尽解亦岂不足以荡涤情累而暂空其滞碍之怀乎然则凡此称誉之言自不必讳而於公所谓不求其福不畏其祸不学其道者初亦不相妨也虽然使公於此能因彼稊稗之有秋而悟我黍?之未熟一旦飜然反求诸身以尽圣贤之藴则所谓以理自胜不为外物侵乱者将无复羡於彼而吾之所以自任者益恢乎其有余地矣岂不伟哉】及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷久矣凡君子行已立身自有法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至【庆下或无自字】何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之教以求福利也诗不云乎恺悌君子求福不回【见诗旱麓篇】传又曰不为威惕不为利疚【见左氏昭公二十年】假如释氏能与人为祸祟【或作福】非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人哉其行事类君子邪小人邪若君子也必不妄加祸於守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祗昭布森列非可诬也【布森或作森布　今按公进平淮西碑状亦有森列字可】考又肯令其鬼行胷臆作威福於其闲哉进退无所据而信奉之亦且惑矣【或作非大惑欤】且愈不助释氏而排之者其亦有说孟子云【子下或有有字】今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明【或复出圣贤之道不明六字】则三纲纶而九法斁【都故切】礼乐崩而异端横【户孟切】几何其不为禽兽也故曰能言拒杨墨者皆圣人之徒也扬子云云【或作曰】古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废且将数百年以至於秦卒灭先王之法烧除其经【至或作竢非是其经或作经书或下有书字】坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道其後始除挟书之律稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三【尚皆或无尚字或作皆尚】故学士大夫多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公二帝三王羣圣人之道於是大坏後之学者无所寻逐以至於今泯泯也其祸出於杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱覇而已【崇方作贵上又有知字今按宗上已有知字王上又有贵字不应复出方本非是】其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不收所谓存十一於千百安在其能廓如也然向无孟氏【向或作苟】则皆服左袵而言侏离矣【後汉南蛮传衣裳班阑语言侏离　侏音朱】故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也【苏轼曰孟子曰禹抑洪水孔子作春秋而予距杨墨盖以是配禹也自春秋作而乱臣贼子惧孟子之言行而扬墨之道废孟子既没申商韩非之学遂行秦以是丧至於胜广刘项之祸天下萧然洪水之患盖不至此也使杨墨得志於天下其祸岂减於申韩哉由此言之虽以孟子配禹可也】汉氏已来【或无氏字】羣儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一髪引千钧绵绵延延?以微灭於是时也而已释老於其间鼓天下之衆而从之呜呼其亦不仁甚矣【甚或作耳】释老之害过於杨墨韩愈之贤不及孟子【木鴈郑少微曰孟韩之功其同二而立言行巳其异五孟子於杨墨方其始也禽兽视之而愈则曰火其书庐其居人其人一旦逃而归也孟子受之而已矣而愈则序文畅诗澄观此其同者二也孟子曰尧舜不徧爱急亲贤也愈则曰一视而同仁孟子言必称尧爱愈则曰王易王覇易覇也孟子曰性本善也而愈品为三孟子曰墨乱孔也而愈合为一孟子藐大人轻万锺召之则不往也愈则佞于頔干宰相此其异者五也其曰韩之贤不及孟子可谓能自知矣】孟子不能救之於未亡之前而韩愈乃欲全之於已坏之後呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而粗传【而或作且】虽灭死万万无恨天地鬼神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以从於邪也籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟增慙惧死罪死罪愈再拜【邓瑀曰韩愈始论佛骨似有辟邪说距詖行之意斥守潮阳与大颠往来海滨及得孟简书文过饰非至今往往传其真与大颠对释氏之徒撰大颠之辞以非之诚自取也交可以不择哉】

    答吕毉山人书

    愈白惠书责以不能如信陵执辔者【史记魏公子无忌昭王少子安厘王异母弟也安厘王即位封公子为信陵君魏有隐士侯嬴为大梁夷门监者公子从车骑虚左自迎侯生摄弊衣冠直上载公子上坐欲以观公子公子执辔愈恭　信音申】夫信陵战国公子欲以取士声势倾天下而然耳如仆者【仆下或无者字】自度若世无孔子不当在弟子之列以吾子始自山出有朴茂之美意恐未砻磨以世事又自周後文弊百子为书各自名家【或无书各自名四字非是】乱圣人之宗後生习传杂而不贯【或作实】故设问以观吾子其巳成熟乎将以为友也其未成熟乎【或作邪】将以讲去其非而趋是耳【趋下或有其字】不如六国公子有市於道者也方今天下入仕惟以进士明经及卿大夫之世耳其人率皆习熟时俗工於语言识形势善��人主意【方从阁本意下有仕字云意在谓意之所向也左氏晋君少安不在诸侯赵穿有宠而弱不在军事汉书王莽意不在哀义祖此也　今按但如诸本语意已足不假在字为奇也政使能奇亦复几何而已不胜其赘矣此近世所谓古文者之弊而谓韩公为之哉恐阁本初亦失误而方乃曲为之说以误後人故不可以不辨或者又疑在亦草书者字之误更详之】故天下靡靡日入於衰瓌恐不复振起务欲进足下趋死不顾利害去就之人於朝以争救之耳非谓当今公卿间无足下辈文学知识也不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋【破上或无衣字系上或有脚字】率然叩吾门吾待足下虽未尽宾主之道不可谓无意者【下或有也字】足下行天下得此於人盖寡乃遂能责不足於我此真仆所汲汲求者议虽未中节其不肯阿曲以事人者灼灼明矣【阿曲或无曲字或作效俗或阿上仍有效字或作效阿俗】方将坐足下三浴而三熏之听仆之所为少安无躁愈顿首答渝州李使君书【或注方古二字方古贞元十二年进士书所言河南事迹或以公尝为河南今疑其指此然观书意当是李使君以河南事迹嘱公有言於朝也】

    乖隔年多不获数附书【下或有状字】慕仰风味未尝敢忘使至连辱两书【连辱或作辱连纸】告以恩情廹切不自聊赖重序河南事迹本末文字绸密曲实可寻而推?之明万万无一可疑者【河南谓房式也式为河南尹其卒也谥曰倾式始刺蜀州刘辟作难暑牒首曰辟副曰式参谋曰符载意使君欲辨河南之事迹者此耳】钦想所为【钦上或有重字】益深勤企岂以愈为粗有知识可语以心而告之急哉是比数愈於人而收之【於下或有古字】何幸之大也愈虽无节概知感激【知上疑脱一字】若使在形势亲狎於要路有言可信之望虽百悔吝不敢默默【信或作伸或云信音伸之下或无望字敢下或无复出默字　今按衆本皆未安疑本用易有言不信之语若作言有可信而读如字则其义通矣更详之】今既无由缘进言言之恐益累高明是以负所期待窃窃转语於人不见成效此愈之罪也然不敢去心期之无巳【去心或作忘去其心或无期之无巳四字】以报见待惟且迟之勿遽捐罢幸甚【捐或作止　今按捐罢字疑衍　又按此书题一作状故其词亦用俗体不甚作文】庄子云知其无可奈何而安之若命者圣也传曰君子竢命然无所补益进其厌饫者祗增愧耳良务寛大愈再拜

    荅元侍御书【公拜比部郎中史馆修撰元稹以书言甄济父子事丐公笔之於史公以此答之此书盖元和九年在史馆时作】

    九月五日愈顿首微之足下前岁辱书论甄逢父济【甄音真】识安禄山必反即诈为喑弃去【弃或作亡】禄山反有名号又逼致之济死执不起卒不污禄山父子事又论逢知读书刻身立行勤巳取足不干州县斥其余以救人之急足下繇是与之交欲令逢父子名迹存诸史氏【或作事非是】足下以抗直喜立事【抗或作伉】斥不得立朝失所不自悔【元和五年稹以监察御史分司东都执政以其年少务作威福贬江陵府士曹】喜事益坚微之乎子真安而乐之者谨详足下所论载校之史法若济者固当得附书【附字疑衍盖济自合立传不应言附书也】今逢又能行身幸於方州大臣以标白其先人事【白或作目】载之天下耳目彻之天子追爵其父第四品赫然惊人逢与其父俱当得书矣济逢父子自吾人发春秋美君子乐道人之善夫苟能乐道人之善则天下皆去恶为善善人得其所共功实大足下与济父子俱宜牵联得书足下勉逢令终始其躬而足下年尚强嗣德有继将大书特书屡书不一书而已也愈既承命又执笔以竢愈再拜

    东雅堂昌黎集注卷十八