卷十六

吏部一既得之而又黜於中书虽不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类於俳优者之辞【退下或有因字类於或作类乎】顔忸怩而心不宁者数月【忸音衂怩女夷切】既已为之则欲有所成就【所成或无此二字或无所字】书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟轲司马迁相如扬雄之徒进于是选必知其怀慙乃不自进而已耳【或无相如二字】设使与夫今之善进取者竞於蒙昧之中【或无进者二字】仆必知其辱焉然彼五子者且使生於今之世【五或作数生或作出】其道虽不显於天下其自负何如哉肯与夫斗筲者决得失於一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲於进者其小得盖欲以具裘葛养穷孤【具或作完穷孤或作孤穷】其大得盖欲以同吾之所乐於人耳其他可否自计已熟诚不待人而後知今足下乃复比之献玉者以为必竢工人之剖【工人或作良工】然後见知於天下虽两刖足不为病【卞和献玉刖足事是韩非子刖足下或有而字】且无使勍者再克【或作刖下同　勍渠京切】诚足下相勉之意厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是而後进者尤非相悉之辞也【後进或作後振尤非或作非尤非是】仆之玉固未尝献而足固未尝刖足下无为为我戚戚也【或无足下字或无复出为字或并无二为字非是】方今天下风俗尚有未及於古者边境尚有被申执兵者【境或作地或无境字】主上不得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失【或无其字】致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之【见西汉武帝时匈奴求和亲博士狄山语】若都不可得犹将耕於寛闲之野钓於寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之终始【终上或有所字】作唐之一经垂之於无穷诛奸谀於既死发潜德之幽光二者将必有一可足下以为仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再克之刑信如何也【刑或作形】士固信於知已微足下无以发吾之狂言【信或作伸吾下或无之字】愈再拜

    答李翊书【翊或作翺非也贞元十八年陆傪佐主司权德舆於礼部公以李翊荐於傪用是其年登第此书其十七年所作欤吕居仁云退之此书最见其为文养气妙处】

    六月二十六日【或无此六字】愈白李生足下生之书辞甚高而其问何下而恭也【而恭或作之恭非是】能如是谁不欲告生以其道道德之归也有日矣况其外之文乎【外或作余非是】抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉足以知是且非邪【者下或有也字焉或作乌】虽然不可不为生言之生所谓立言者是也【或无者字】生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜於人而取於人邪【取於人或无於字下一语同】将蕲至於古之立言者邪蕲胜於人而取於人则固胜於人而可取於人矣将蕲至於古之立言者【下或有邪字非是】则无望其速成无诱於势利养其根而竢其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有难言者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余年矣【余年或作年余】始者非三代两汉之书不敢观【两或作秦】非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取於心而注於手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观於人【下或有也字】不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然後识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黑分矣而务去之乃徐有得也当其取於心而注於手也汩汩然来矣【汩音聿】其观於人也笑之则以为喜誉之则以为忧以其犹有人之说者存也【二则字下或并有心字】如是者亦有年然後浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然後肆焉【後或作后】虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无迷其途无絶其源【或作府无絶其源亦作无虚其府】终吾身而已矣气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓几於成乎虽几於成其用於人也奚取焉虽然待用於人者其肖於器邪用与舍属诸人【或无邪字而有则时用焉四字或并有邪字】君子则不然处心有道行已有方用则施诸人【施或作垂】舍则传诸其徒垂诸文而为後世法如是者其亦足乐乎其无足乐也【或作乎】有志乎古者希矣【古下或有人字】志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问於愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之愈白【樊汝霖云自三代以还陵夷至于江左斯文梫地唐兴贞观开元之盛终莫能起至贞元末而公出於是以六经之文为诸儒唱其观於人也笑之则心以为喜者大声不入於里耳而不笑不足以为道此公所以喜若人人皆见而说之而誉之斯亦浅矣此所以为忧李汉所谓时人始而惊中而笑且排先生益坚终而翕然以定者其此之谓乎王荆公乃云力去陈言夸末俗可怜无补费精神好诋之过也汩汩然来矣浩乎其沛然者皇甫持正谕业所云韩吏部之文如长江秋注千里一道老苏上欧阳书亦云韩子之文如长江大河浑浩流转者是也】

    重答翊书【答下或有李字】

    愈白李生生之自道其志可也其所疑於我者非也人之来者虽其心异於生其於我也皆有意焉君子之於人无不欲其入於善【入杭本作人非是】宁有不可告而告之孰有可进而不进也言辞之不酬礼貌之不答虽孔子不得行於互乡宜乎余之不为也【方从三本无於字非是余或作愈】苟来者吾斯进之而已矣乌待其礼踰而情过乎虽然生之志求知於我邪求益於我邪其思广圣人之道邪其欲善其身而使人不可及邪【其思上或有求字及邪或作及也】其何汲汲於知而求待之殊也贤不肖固有分矣生其急乎其所自立而无患乎人不已知未尝闻有响大而声微者也况愈之於生恳恳邪属有腹疾无聊不果自书【属下或无有字不下或无果字】愈白

    代张籍与李浙东书【或作浙东观察李中丞或注巽字元和五年八月以巽兼御史中丞充浙东观察使张籍时为太常寺太祝病眼京师公於是为之代书】

    月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李公阁下【寓或作献或无使字】籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职坐一方得专制於其境内者【云上或无皆字云下或无方字又无得字】惟阁下心事荦荦【荦吕角切】与俗辈不同籍固以藏之胷中矣近者阁下从事李恊律翺到京师籍於李君友也【友上或有朋字】不见六七年闻其至驰往省之问无恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽知之乎吾将尽言之【言下无之字】数日籍益闻所不闻【不闻或作未尝】籍私独喜常以为自今已後【巳或作以】不复有如古人者於今忽有之退自悲不幸两目不见物无用於天下【退下或有而字】胷中虽有知识家无钱财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身於其人之侧开口一吐出胷中之奇乎因饮泣不能语【或无能字】既数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲当废於俗辈不当废於行古人之道者【所能或并无所字】浙水东七州户不下数十万【十或作百】不盲者何限李中丞取人固当问其贤不贤不当计盲与不盲也【计下或有其字】当今盲於心者皆是若籍自谓独盲於目尔其心则能别是非【别上或有计字是非或作非是】若赐之坐而问之其口固能言也幸未死实欲一吐出心中平生所知见【或无心中字或无见字】合下能信而致之於门邪【致或作置】籍又善於古诗【於或作为】使其心不以忧衣食乱合下无事时一致之座侧使跪进其所有合下凭几而听之未必不如听吹竹殚丝敲金击石也【方云校本一云敲当作?唐人多使敌字如卢全诗敌金摐玉击或作拊或无之　今按方说敌字甚怪所引卢仝诗当亦是误本耳】夫盲者业专於艺必囗故乐工皆盲【诸本专字在必字下今从文苑但文苑必作也而下缺一字疑是精字更详之】籍傥可与此辈比并乎【或无籍字或无比乎二字　今按并字疑衍】使籍诚不以蓄妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未甚庶几其复见天地日月【几下或无其字】因得不废则自今至死之年皆合下之赐【下或有也字】合下济之以已絶之年赐之以既盲之视其恩轻重大小籍宜如何报也合下裁之度之【裁下或无之字】籍慙腼再拜

    答李秀才书【李下或有师锡字或注图南字李观卒於贞元十年此书云故友元宾则当在十年後作】

    愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中故人诗六章其首章则吾子也盛有所称引元宾行峻洁清其中狭隘不能苞容【苞或作包】於寻常人不肯苟有论说因究其所以於是知吾子非庸衆人【或有复出庸字或作庸庸之衆】时吾子在吴中其後愈出在外无因缘相见元宾既殁其文益可贵重思元宾而不见见元宾之所与者则如元宾焉【杭本无既没以下八字非是与方作以　今按方以以与可通用故从杭本作以然孰若从诸本之为正邪】今者辱惠书及文章观其姓名元宾之声容怳若相接读其文辞【文辞阁杭本作命辞云元宾所命意於辞也今按此文辞指李生所作耳非谓元宾之辞也正使实谓元宾之辞作命辞亦无理】见元宾之知人交道之不汚甚矣子之心有似於吾元宾也【矣或作乎於或作乎】子之言以愈所为不违孔子不以琢雕为工将相从於此愈敢自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志於古者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深於是者与吾子乐之况其外之文乎【与或作欤属上句非是】愈顿首答陈生书【生下或有商字或注师锡字陈生以书求速化之术於公公以待已以信事亲以诚而告之此与子张学干禄孔子告之以言寡尤行寡悔之说无异君子之言自衆人视之虽若迂濶而其理实如此】

    愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位几人足下求速化之术不於其人乃以访愈是所谓借听於聋求道於盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也【或无有字　今按有字或当在此句其字下】愈之志在古道又甚好其言辞观足下之书及十四篇之诗亦云有志於是矣而其所问则名所慕则科故愈疑於其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在巳而顺乎在天待巳以信而事亲以诚所谓病乎在已者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢焉为衆人【蠢焉或作蠢然】所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平吾心而随顺之不以累于其初所谓待已以信者巳果能之人曰不能勿信也巳果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣【方从阁杭本无果不至信也十字文録并上已字亦无今按此阁杭本之谬全无文理而方信之误矣】所谓事亲以诚者尽其心不夸於外先乎其质後乎其文者也【後上或有而字】尽其心不夸於外者不以已之得於外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者行也後乎其文者饮食旨甘以其外物供养之道也【行上或有文字旨甘或作甘旨道下或有者字非是】诚者不欺之名也待於外而後为养薄於质而厚於文斯其不类於欺欤果若是子之汲汲於科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者惟义之问诚将学於太学愈犹守是说而竢见焉【犹或作独见下或有知字见胡甸切公时为博士也】愈白

    与李翺书【与或作答】

    使至辱足下书【或无足下字】欢愧来并不容于心嗟乎子之言意皆是也仆虽巧说何能逃其责邪然皆子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使望於时人也仆之家本穷空重遇攻刼【贞元十五年宣武军乱】衣服无所得养生之具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下将安以我为谋哉【此句或无将安】此一事耳足下谓我入京城有所益乎【谓上或有诚字城或作诚】仆之有子犹有不知者【之下或有所字】时人能知我哉持仆所守驱而使奔走伺候公卿间开口论议其安能有以合乎【驱或作执　今按作驱即属下句作执即属上句详下文亦有复驱之使就其故地之文而持守执三守语太繁复故当以驱为正】仆在京城八九年【谓应进士时】无所取资日求於人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长矣【长下或有已字非是】复驱之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者不以明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者多乎【不以上或有得字】以仆皇皇於其中能上闻而下达乎其知我者固少【或无我字】知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终安所为乎嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之人有如子者乎【或无今字】自尧舜以来士有不遇者乎无也子独安能使我洁清不洿而处其所可乐哉【或无安字】非不愿为子之所云者【为或作如】力不足势不便故也仆於此岂以为大相知乎【此谓张建封幕府谓在南阳公幕中也】累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也【饱而嬉或作渴而饮杭本嬉作悲云悲者悲其不得所从故也皆非是】其所以止而不去者以其心诚有爱於仆也然所爱於我者少不知我者犹多吾岂乐於此乎哉将亦有所病而求息於此也【所爱或作其爱少上或有尤字非是知下或有於字犹或作尤非是吾下或无岂字】嗟乎子诚爱我矣子之所责於我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而後知履之而後难耳孔子称顔回一箪食一瓢饮【孔子上或有昔者字瓢饮下一有在陋巷字】人不堪其忧回也不改其乐彼人者有圣者为之依归【圣上或无有字依上或无之字】而又有箪食瓢饮足以不死【食去声】其不忧而乐也岂不易哉若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离违久乍还侍左右当日懽喜故专使驰此候足下意并以自解【此候杭本作候此　今按此与与孟东野书春已时尽相似说已见於彼矣】愈再拜

    东雅堂昌黎集注卷十六