卷十六

误之备也。渠水（会贞按：此指自阊阖门枝分之水。）又枝分，（会贞按：此自阊阖门枝分之水再分出者。）夹路南出，迳太尉、司徒两坊间，（朱出字讹在迳字下，全、赵、戴改。守敬按：《续汉书·百官志》注引伏侯《古今注》，永平十五年，作太尉、司徒、司空府开阳城门内。《洛阳伽蓝记》，宫前阊阖门南一里御道西有永宁寺，寺东有太尉府；阊阖门前御道东，有左卫府，府南有司徒府。）谓之铜驼街。旧魏旧帝置铜驼诸兽（朱《笺》曰：兽，古本作猎，吴改作兽。）于阊阖南街。陆机云：驼高九尺，脊出太尉坊者也。（朱脊讹作即，赵同，全、戴改。守敬按：《环宇记》铜驼街引陆机《洛阳记》，汉铸铜驼二枚，在宫南四会道头，夹路相对。俗语云，金马门外聚群贤，铜驼陌上集年少，言人物之盛也。而无此《注》所引二语，盖各有删节。《类聚》九十四引《洛中记》，有铜驼二枚，在宫之南四会道头，高九尺，有肉鞍，两个相对。与《环宇记》引前半略同。《洛中记》当即《洛阳记》之异文，称高九尺，与此所引合，惟略脊出太尉坊之文耳。又《晋书·载记》，石季龙徙洛阳铜驼于邺。故陆?《邺中记》言，二铜驼在中阳门外，此谓旧置铜驼于南街，知郦氏时无铜驼矣。）水西有永宁寺，熙平中始创也。作九层浮图，（赵云：按《魏书·术艺传》，永宁寺九层浮图，郭安兴为匠。）浮图下基，方一十四丈，自金露?半（戴作盘。守敬按：?半音?。杜甫诗，蕉糖幸一?半。）下至地四十九丈，取法代都七级（赵云：按七级浮图在代都，是元魏所创。九层在前，七级在后，何云取法耶？守敬按：代都之七级，是未迁都以前作，洛阳之九层，是既迁洛以后作，赵氏乃谓九层在前，七级在后，何耶？）而又高广之，（朱《笺》曰：《洛阳伽蓝记》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。有刹，复高十丈，合去地一千尺。去京师百里遥，已见之。初掘墓基至黄泉下，得金像三十躯，太后以为信法之徵。刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎。会贞按：《魏书·释老志》熙平中，于城内太社西，起永宁寺。佛图九层，高四十馀丈。与郦《注》合。而《通鉴》梁天监十五年，称魏永宁寺浮图高九十丈，上刹复高十丈，又与《伽蓝记》合，则亦见闻异辞矣。）虽二京之盛，五都之富，利刹灵图，未有若斯之构。按《释法显行》传》，（会贞按：《隋志》，《法显传》二卷，即《佛国记》。《法显行传》一卷，今不传。）西域（戴改作国，非。）有爵离浮图，（朱《笺》曰：爵，一作郁。赵云：按非也。爵离寺见《河水注》引《释氏西域记》。）其高与此相状。东都、西域，俱为庄妙矣。其地是曹爽故宅。经始之日，于寺院西南隅，得爽窟室，下入地可丈许。（朱土作地，赵同，戴作土。守敬按：《大典》本、残宋本作土。）地壁悉累方石砌之，石作细密，都无所毁，其石悉入法用。自非曹爽，庸匠亦难复制。此桓氏有言：曹子丹先此豚犊，信矣。（朱《笺》曰：《魏志》，曹爽专政作威，饮食车服，拟于乘舆，尚方珍玩，充?刃其家。妻妾盈后庭。作窟室，绮疏四周，数与何晏等会其中，纵酒作乐。《魏氏春秋》日，曹爽既罢兵，曰，我不失作富家翁。桓范哭曰，曹子丹佳人，生汝兄弟，犊耳！何图今日，坐汝等灭族矣！）渠左是魏、晋故庙地，（会贞按：《魏志·三少帝纪》注，问诸长老云，晋初受禅，即受魏庙。《宋书·礼志》，晋太始元年受禅，二年，有司奏营建七庙，帝重其役，诏宜权立一庙。于是奏议，舜承尧禅，受终文祖，则虞氏不改唐庙，因仍旧宫，可依有虞故事，即用魏庙。奏可。）今悉民居，无复遗墉也。渠水（会贞按：此指自阊阖门枝分之水再分出者。）又西历庙社之间，（守敬按：西当作南。《洛阳伽蓝记》，司徒府南有国子学堂，国子南有宗正寺，寺南有太庙。太尉府南有将作曹，曹南有九级府，府南有太社。此《注》叙渠水枝分南出，迳太尉、司徒坊，又历庙社，南注南渠。则是南历，非西历也。）南注南渠。（会贞按：南渠即下谷水迳西明门左，枝渠东派入城之水。）庙色各以物色辨方。《周礼》：庙及路寝皆如明堂，而有燕寝焉。惟祧庙则无。后代通为一庙，列正室于下，无复燕寝之制。《礼》：天子建国，左庙右社，（守敬按：《周礼》，小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。）以石为主，祭则希冕。今多王公摄事，王者不亲拜焉。咸宁元年，（朱宁讹作陵，戴、赵改宁。守敬按：《大典》本、残宋本作宁。）洛阳大风，帝社树折，青气属天，元王东渡，魏社代昌矣。（朱《笺》曰：王一作皇，魏亦作晋。赵云：按非也。道元生于拓跋朝，是时魏都洛阳，记此正以表晋衰魏兴之兆，安得云晋社代昌乎？元王字亦不作皇，例以称刘裕为刘武王知之耳。守敬按：王隐《晋书》曰，武帝咸宁元年八月，大风折太社树，有青气出。占曰，东莞当有帝者。明年，元帝生，此晋室中兴之表也　勃氏虽本王隐《晋书》，而与隐意各别。隐，晋人，故有晋中兴之说，郦氏则指魏兴言，赵识其旨矣。）渠水（会贞按：此指自阊阖门枝分之水。）自铜驼街东，迳司马门南。（会贞按：《续汉志·百官志》注引伏侯《古今注》，永平二年初作北宫朱爵南司马门。《三辅黄图》，凡言司马者，宫垣之内，兵卫所在，司马主武事，故谓宫之外门为司马门。《史记·索隐》，天子有兵栏曰司马门，是故东、西京皆有司马门也。此宫城南门。）魏明帝始筑阙，崩，压杀数百人，遂不复筑。故无阙。门南屏中旧有置铜翁仲处，（会贞按：《魏志·明帝纪》，景初元年《注》引《魏略》，是岁，大发铜，铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。）金狄既沦，故处亦褫，惟坏石存焉。（会贞按：《晋书·载记》，石勒徙洛阳铜马、翁仲二于襄国，置之永丰门。）自此南直宣阳门，（宣阳门详后。）经纬通达，（王校本云：经，朱讹作迳。守敬按：朱自作经，惟钟、谭本作迳耳。此王氏未见朱本，即以钟、谭本为朱本也。）皆列驰道，往来之禁，一同两汉。（会贞按：《魏书·宣武帝纪》，正始四年，禁大司马门，不得车马出入。）曹子建尝行御街，犯门禁，以此见薄。（会贞按：《魏志·陈思王植传》，尝乘车行驰道中，开司马门出，太祖大怒。）渠水又东，迳杜元凯所谓翟泉北，今无水。坎主九丈六尺，深二丈馀，似是人功，而不类于泉陂，是验非之一证也。又皇甫谧《帝王世纪》云：王室定，遂徙居成周，城小不受王都，（朱脱城字，三家同，今增。）故坏翟泉而广之。（守敬按：《御览》一百五十五引《帝王世纪》云，王室定，遂徙都成周。是后晋又率诸侯之徒，修缮其城，以成周城小，不受王都，故坏翟泉而广焉　勃氏钞略其辞。）泉源既塞，明无故处，（守敬按：上明言洛阳县之南池，即故狄泉，此又谓无故处，未免自相矛盾，此郦氏之率笔。）是验非之二证也。杜预言翟泉在太仓西南，（守敬按：《春秋·僖二十九年》杜《注》，翟泉今洛阳城内太仓西南池水也。昭二十三年《注》，狄泉云云同。）既言西南，于雒阳不得为东北，是验非之三证也。稽之地说，事几明矣，不得为翟泉也。守敬按：《洛阳伽蓝记》，昭仪寺在东阳门内一里御道南，道北太仓、导官二署，东南治粟里，仓司官属住其内。昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。?之按杜预注《春秋》云，翟泉在晋太仓西南。按晋太仓在建春门内，今太仓在东阳门内，此地今在太仓西南，明非翟泉也。后隐士赵逸云，此地是晋侍中石崇家池，池南有绿珠楼。于是学徒始悟，经过者想见绿珠之容也。此《注》云，渠水东迳杜元凯所谓翟泉北，出东阳门石桥下，则其地在东阳门内。羊氏谓昭义寺之池在东阳门内御道南，与《注》所指为一池，而以为非翟泉，亦与《注》同。但杜预狄泉之说与京相?同。则池不始于石崇、赵逸之说，亦未可据。盖本有此池而崇因之也。羊氏又以晋太仓在建春门内，魏太仓在东阳门内，如其说，则杜预之说不误，而郦氏之驳为非。然考《环宇记》引《帝王世纪》，今东阳门内有大街，北有太仓，则晋太仓在东阳门内，与后魏同，盖即下所云渠水迳太仓南者也。杜说诚误，羊说亦失之。）渠水历司空府前，迳太仓，南出东阳门石桥下，（东阳门详后。）注阳渠。（会贞按：《注》叙自阊阖门初枝分之水止此。阳渠即下谷水自城东南隅枝分北注之水。）

    谷水自阊阖门而南，迳土山东。（朱自讹作迳，阊阖下脱门字，而南下脱迳字。戴、赵改增。戴云：此阊阖门乃上西门也。水西三里有坂，坂上有土山，汉大将军梁冀所成，筑土为山，植林成苑。（戴改林作木。守敬按：《洛阳伽蓝记》，出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里，市西北有土山、鱼池，汉梁冀之所造。）张?《汉记》（守敬按：《隋志》，《后汉纪》三十卷，张?撰。）曰：山多峭坂，以象二崤。积金玉。采捕禽兽，以充其中。有人杀苑兔者，迭相寻逐，死者十三人。（守敬按：《类聚》七引张?《汉记》，梁冀聚土筑山，十里九坂，以象二崤，穷极工巧，积金玉明珠，充?刃其中。又《御览》九百七引张?《汉记》，梁冀起兔苑于河南，移檄在所，调发生兔，刻其毛以为识。民有犯者罪至死。西域尝有贾胡来，不知禁，误杀一兔，转相告，坐死者十馀人。）南出迳西阳门，旧汉氏之西明门也，亦曰雍门矣。（守敬按：《续汉志·百官志》，雒阳城有壅门。《洛阳伽蓝记》云，西面次北曰西阳门，汉曰壅门，魏、晋曰西明门。高祖改为西阳门。《环宇记》，汉曰壅门，在酉上。晋改曰西明门。《河南志》，晋之西明门，后魏孝文改西阳。此《注》言旧汉氏之西明门，与诸说异，岂汉为晋人误乎？）旧门在南，太和中（沈炳巽曰：是拓跋魏之太和。会贞按：《河南志》，旧门在东南邪出，后魏孝文徙对东阳门。）以故门邪出，（朱邪讹作卯，戴、赵改。）故徙是门，东对东阳门。

    谷水又南，迳白马寺东。昔汉明帝（朱昔作是，赵据孙潜校改。）梦见大人，金色，项佩白光，（守敬按：残宋本、明抄本白作日。《后汉纪》作日月，《翻译名义集》一引《译经图纪》，作项有日光，此白为日之误。）以问群臣。或对曰：西方有神，名曰佛，形如陛下所萝，得无是乎？于是发使天竺，（守敬按：《后汉纪》无此四字。范《书·楚王英传》注引，有此四字。《翻译名义集》引《译经图纪》，帝敕郎中蔡暗、中郎将秦景、博士王遵等一十八人，西寻佛法，至印度国。）写致经像。（守敬按：自汉明帝至此，本《后汉纪》，惟但言图其形像，有经数千万，而不云写经。）始以榆樘盛经，（朱《笺》曰：榆樘未详。考之袁宏《汉纪》及《牟子》，俱不言其事。惟《吴越春秋》尝有甘密九樘，文笥七枚之文。解者以为?党与Ａ４１通。而《齐民要术》云，榆十五年后，中为车毂及蒲葡瓷。知以榆木为瓷，远致蒲葡也。Ａ４１、{江瓦}、?党，三字互通，则榆?党乃以榆木为经函耳。）白马负图，表之中夏，故以白马为寺名。此榆?党后移在城内愍怀太子浮图中，（愍怀太子见前狄泉下。）近世复迁此寺。（会贞按：《洛阳伽蓝记》，白马寺，汉明帝所立也。佛入中国之时，白马负而来，因以为名。寺在西阳门外三里御道南。《北齐书·韩贤传》，昔汉明帝时，西域以白马负佛经送洛，因立白马寺。其经函传在白马寺，形制淳朴，世以为古物，历代宝藏。）然金光流照，法轮东转，创自此矣。

    谷水又南，迳平乐观东。李尤（守敬按；《后汉书·文苑传》，李尤，字伯仁，广汉雒人。）《平乐观赋》曰：乃设平乐之显观，章秘伟之奇珍。（守敬按：《类聚》六十三亦引，伟作玮。）华峤《后汉书》曰：（朱脱后字，赵增云：《隋志》，《后汉书》十七卷，本九十七卷，今残缺。晋少府卿华峤撰。）灵帝于平乐观下起大坛，上建十二重五采华盖，高十丈。坛东北为小坛，复建九重华盖，高九丈。列奇兵骑士数万人，天子住大盖下。礼毕，天子躬擐甲胄，称无上将军，行阵三匝而还，设秘戏以示远人。（守敬按：自行阵三匝以上，亦见范《书·何进传》，惟奇兵作步兵。袁宏《后汉纪》云，中平五年十月甲子，上耀兵于平东观，亲擐甲胄，即此事也。）故《东京赋》曰：其西（朱其作苑，《笺》曰：古本作其。戴、赵同。守敬按：《大典》本、残宋本作其。）则有平乐都场，示远之观，龙雀蟠蜿，天马半汉。应劭曰：飞廉神禽，能致风气，古人以良金铸其象。（朱象作形，戴、赵作象。守敬按：《大典》本、残宋本作象。）明帝永平五年，长安迎取飞廉并铜马，置上西门外平乐观。（守敬按：《汉书·武帝纪》颜《注》引应说稍略，长安上有至字。《文选·东京赋》注引华峤《后汉书》同。《后汉书·董卓传》注引前书《音义》，亦脱至字。按：作自字尤惬。）今于上西门外，无他基观，惟西明门外，独有此台，巍然广秀，疑即平乐观也。又言皇女雅殇，（朱《笺》曰：雅当作稚。全、赵、戴改稚。守敬按：殇，未成人丧也。雅或皇女之名，改作稚字，赘矣。）埋于台侧，故复名之曰皇女台。（守敬按：《御览》一百七十七引《述征记》，广阳门北，魏明帝流杯池西，平原懿公主第有皇女台。《洛阳伽蓝记》，出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里，市东南有皇女台，汉大将军梁冀所造，犹高五尺馀。）晋灼曰：飞廉，鹿身，头如雀，有角，而蛇尾、豹文。（守敬按：此钞变《汉书·武帝纪》注晋说，略蛇尾。）董卓销为金用，铜马徙于建始殿东阶下。（会贞按：《汉书·武帝纪》注应说。董卓悉销以为钱，合飞廉、铜马言之。《后汉书·董卓传》亦云，坏五铢钱，更铸小钱，取铜人、钟虞、飞廉、铜马之属，以充铸　勃氏谓但销飞廉，铜马则徙于建始殿东阶下，乃别有所据。《类聚》六十二引《洛阳宫殿簿》有建始殿。《伽蓝记》于宣阳门云，汉曰津阳门，竟混津阳入宣阳，而又误以津阳为汉门，魏、晋曰津阳门，高祖因而不改。《环宇记》汉曰津门，在未上，当洛水浮桥下。《河南志》，津门一作津城门，又作津阳门。）昔洛水泛?，漂害者众。（朱漂下衍落字，赵据何焯校改。戴同。）津阳城门校尉，（朱脱尉字，赵据何焯校增。戴同。守敬按：《大典》本、黄本无阳字，则阳字当衍。谢承《后汉书》只称津城门。）将筑以遏水。谏议大夫陈宣止之曰：王尊，臣也，（朱宣讹作宜，戴作宣，赵据《环宇记》引《后汉书》改。又遵并作尊。守敬按：《大典》本、残宋本作宣，惟《大典》本作尊，残宋本作遵错出，盖因二字通用也，说见《河水》篇五。）水绝其足。朝廷中兴，必不入矣。水乃造门而退。（守敬按：《续汉书·五行志》三《注》引谢承《后汉书》，陈宣，光武即位，徵拜谏议大夫。建武十年，雒水出，造津城门，校尉欲奏塞之。宣曰，昔东郡金堤大决，水欲没郡，令吏民散走。太守王尊正身，敕以住立不动，水应时自消。尊人臣尚修正弭灾，又况朝廷中兴圣主，天所挺授，水必不入。言未绝，水去。）

    谷水又东，迳宣阳门南，故小苑门也。（朱脱小字。守敬按：《续汉书·百官志》，雒阳城有小苑门。《洛阳伽蓝记》，南面次西曰宣阳门，汉曰津阳门，晋曰宣阳门，高祖因而不改。津阳字误，当依《续汉志》作小苑。《环宇记》，汉小苑门在午上，晋改曰宣阳门。）皇都迁洛，移置于此，（旧门见下。）对阊阖门，（阊阖门在北，详下。）南直洛水浮桁。（守敬按：《通鉴》魏嘉平元年《注》引此，桁作桥。《文选·闲居赋》注引《河南郡县境界簿》，城南五里，洛水浮桥。《洛阳伽蓝记》，宣阳门外四里，至洛水上，作浮桥，所谓永桥也。神龟中，常景为勒铭，其辞云云，南北两岸有华表，上作凤凰，似欲冲天势。）故《东京赋》曰：溯洛背河，左伊右?者也。夫洛阳考之中土，卜惟洛食，实为神都也。（朱无都字，无都三家同。戴云：此语有讹误。守敬按：神下当有都字。）门左即洛阳池处也，池东，旧平城门所在矣。（守敬按：《续汉书·百官志》，雒阳城正南一门曰平城门。即下平门。《古今注》，建武十四年九月开平城门。）今塞，北对洛阳南宫，（朱洛讹作南，赵改云：《括地志》，洛阳故城内有南宫、北宫。）故蔡邕曰：平城门，正阳之门，与宫连属，郊祀法驾所由从出，门之最尊者。（守敬按：蔡说见《续汉书·五行志》一。）《洛阳诸宫名》曰：南宫有讠移台，（赵云：按《说文》，周景王作讠移台，尺氏切。会贞按：《御鉴》八十五引《帝王世纪》，赧王多贳于民，无以归之，乃上台以避之，故周人因名其台为逃债之台。洛阳南宫讠移台是也。）临照台。《东京赋》曰；其南则有讠移门曲榭，邪阻城洫。（朱邪讹作依，《笺》曰：《东京赋》作邪。戴、赵改。《注》云：讠移门，冰室门也；阻，依也；（朱邪作耶，《笺》曰：脱也字。）洫，城下池也；皆屈曲邪行，依城池为道。故《说文》曰：隍，城池也，有水曰池，无水曰隍矣。讠移门即宣阳门也，（守敬按：此旧宣阳门。）门内有宣阳水室。（守敬按：《御览》六十八引陆机《洛阳记》，冰室在宣阳门内，恒有冰，天子用赐王公众官。《洛阳伽蓝记》，太社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也。）《周礼》有冰人。（守敬按：《天官》，凌人掌冰。）日在北陆而藏之，西陆，朝觌而出之。（守敬按：二语见《左传·昭四年》。）水室旧在宣阳门内，故得是名，门既拥塞，（守敬按：据上文在后魏太和中。）冰室又罢。

    谷水又迳灵台北，望云物也。（守敬按：《初学记》二十四引刘向《洪范五行传》，天子曰灵台，所以观天文之变。）汉光武所筑，高六丈，方二十步。（守敬按：《后汉书·光武帝纪》，中元元年，起灵台。注引《汉宫阁》疏，灵台高三丈，十二门。《文选·闲居赋》注引陆机《洛阳记》，灵台在洛阳南，去城三里。《洛阳伽蓝记》，景明寺在宣阳门外一里，御道东。景明南一里有秦太上公二寺，寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈馀，即是汉光武所立者。则以作六丈为是。）世祖尝宴于此台，得<鼠廷>鼠于台上。（朱<鼠廷>作走，《笺》曰：走鼠当作鼠。《窦氏家传》，窦攸治《尔雅》，举孝廉，为郎。世祖与百僚游灵台，得鼠，身如豹文，荧荧有光辉。群臣莫有知者。惟攸对<鼠廷>鼠，事见《尔雅》。乃赐绢百匹。守敬按：《尔雅·释兽》，<鼠冬>鼠，豹文<鼠廷>鼠。郭《注》于<鼠冬>鼠云，未详；于<鼠廷>鼠云，鼠文采如豹者。汉武帝时得此鼠，孝廉、郎终军知之赐绢百匹。《说文》，<鼠冬>，豹文鼠也。盖郭以《尔雅》豹文二字下属<鼠冬>鼠，许以豹文二字上属<鼠冬>鼠也。《唐书·卢藏用传》，其弟若虚以《说文》为据。王树《野客丛书》谓辨<鼠廷>鼠本窦攸事，而景纯误以为终军也。《窦氏家传》引见《御览》九百一十一。又《文选·任彦?〈为萧扬州荐士表〉》注引《三辅决录》注，略同。）亦谏议大夫第五子陵之所居，伦少子也，以清正称。（各本脱称字，《笺》曰：此下疑脱为郡功曹四字。《三辅决录》云，第五颉，字子陵，以清正为郡功曹。全、赵从朱增四字。守敬按：非也。《后汉书·第五伦传》，少子颉嗣，历桂阳、庐江、南阳三郡太守，所在见称。章怀《注》引《三辅决录》注，颉字子陵，为郡功曹，州从事，公府辟举高第，为侍御史，南顿令，桂阳、南阳、庐江三郡太守，谏议大夫云云。是以清正下当脱称字，即本传云，所在见称也，今订。朱《笺》于清正下，补为郡功曹，与下文不相接。且颉京兆南陵人，为郡功曹，何得居洛阳？此《注》明云亦谏议大夫第五子陵之所居，则正指颉为谏议大夫时也。故下文皆指颉居洛阳事。）洛阳无主人，乡里无田宅，寄止灵台，或十日不炊。司隶校尉南阳左雄、太史令张衡、尚书庐江朱建、孟兴等，（各本左雄下脱太史令张衡，朱下脱建。今据《决录》补。）故颉所举孝廉、功曹，（各本无颉所举三字。案：《决录》云，皆与颉故旧，无故孝廉功曹之说，此必本他家《后汉书》文。左雄、张衡、朱建、孟兴皆颉为南阳、卢江太守时所属人，其为颉所举孝廉、功曹无疑，与其父伦无涉。全氏补皆伦所举四字，非也。当补颉所举三字。）各致礼饷，并辞不受。永建中，卒。（守敬按：此亦他家《后汉书》文。按本传云，顺帝之为太子废也，颉为太中大夫，与太仆来历等共守阙固争，帝即位，擢将作大匠，卒官。《决录》亦不言其卒年。）

    谷水又东，迳平昌门南，故平门也。（守敬按：《洛阳伽蓝记》，南面次西曰平昌门，汉曰平门，魏、晋曰平昌门，高祖因而不改。《环宇记》，汉曰平城门，在丙上。晋改曰平昌门。《河南志》，汉平门一作平城门。《通鉴》，魏嘉平元年，桓范出至平昌城门，则以魏改平昌为是。）又迳明堂北，汉光武中元元年立。（会贞按：此本袁宏《后汉纪》、范晔《后汉书》，当从《续汉书·祭祀志》，作建武中元元年。《通鉴考异》及胡《注》，考证甚详。又《宋书·符瑞志》亦作建武中元元年，知袁《纪》、《范《书》，脱误无疑。）寻其基构，上圆下方，九室，重隅，十二堂，（守敬按：《后汉书·光武帝纪》注引《礼图》作建武三十一年，作明堂，上员下主，十二堂法日辰，九室法九州，室八窗，八九七十二，法一时之王。室有十二户，法阴阳之数。又引《汉官仪》，明堂四面起土作{渐土}，上作桥，{渐土}中无水。明堂去平城门二里所。）蔡邕《月令章句》同之。（守敬按：《隋志》，《月令章句》十二卷，汉左中郎将蔡邕撰。）故引水于其下为辟雍也。（守敬按：《后汉书·光武帝纪》中元元年起辟雍。《注》引《汉官仪》，辟雍去明堂三百步。车驾临辟雍，以水周其外，以节观者。又《文选·闲居赋》注引陆机《洛阳记》，辟雍在灵台东，相去一里，俱魏武所徙。《洛阳伽蓝记》，灵台东辟雍，是魏武所立作者。至正光中，造明堂于辟雍之西南，上圆下方，八窗四闼。是灵台、明堂、辟雍，汉后，历代有改移。）

    谷水又东，迳开阳门南。《晋宫阁名》曰；故建阳门也。（守敬按：《续汉书·百官志》，雒阳城有开阳门。《洛阳伽蓝记序》，南硕东头第一门曰开阳门，自魏及晋，因而不改，高祖亦然。据《晋宫阁名》，则尝改为建阳门，为时不久，故《伽蓝记》略之。《环宇记》，开阳门在已上。）《汉官》曰：（朱《笺》曰：《汉官》下，宋本有一仪字。赵云：何焯云，不当有仪字。按陈振孙《书录解题》曰，《汉官仪》一卷，后汉军谋校尉汝南应劭仲远撰。按《唐志》有《汉官》五卷，《汉官仪》十卷，今惟存此一卷，载三公官名及名姓州里而已，其全书亡矣。道元及见旧籍，故宜无舛，而猬云宋本，此所以不免为阎百诗、冯定远所诮也。守敬按：残宋本此行缺四字，以上下文推之无仪字。《续汉书·百官志》刘《注》引应劭《汉官》，与此文同。《御览》一百八十七亦作《汉官》，而《后汉书·秦彭传》注、《文选·怀旧赋》注、《环宇记》、《河南志》引，并作《汉官仪》，则错出已久，或朱氏所见宋本异，谓有仪字，亦未必非也。）开阳门始成，未有名，宿昔有一柱来在楼上。琅琊开阳县上言，南城门（戴南上增县字。守敬按：《续汉书·百官志》注引，有县字。）一柱飞去光武皇帝使来识视，良是，遂坚缚之，因刻记年月日以名焉。（朱上句缚作传，下句无因字。《笺》曰：坚当作竖。赵云：何焯云，坚字不误，传当作缚。刻记上落因字，以《后汉书》注、《文选》注参校。全、赵、戴改增。）何汤，字仲弓，（朱脱何字二字。《笺》曰：谢承《汉书》曰，何汤之仲弓，受学子桓荣，为高弟。建武中，拜郎中，推荐荣为太子师傅。）尝为门候。上微行，夜还，汤闭门不内，朝廷嘉之。（守敬按：此恐与郅恽是一事，而传闻异。）又东迳国子太学石经北。《周礼》有国学教成均之法。守敬按：《周礼·春官、宗伯》下，大司乐，掌成均之法。）《学记》（《礼记》。）曰：古者，家有塾，党有庠，遂有序，（守敬按：《学记》遂作术。郑《注》，术当为遂，声之误也。）国有学。亦有虞氏之上庠、下庠，夏后氏之东序、西序，殷人之右学、左学，（朱脱右学二字。赵以《礼记·王制》校补二字于左学下。守敬按：《王制》先言右学，后言左学，今补于左学上。）周人之东胶、虞痒。《王制》云：（赵作曰。）养国老于上庠，养庶老于下庠，（守敬按：上文夏后氏以下三句，亦本《王制》，此明引《王制》，但言有虞氏养国老、庶老之制者，举一以该其馀也。）故有太学、小学，教国之子弟焉，谓之国子。汉、魏以来，置太学于国子堂东。（守敬按：，后汉书·光武帝纪》，建武五年冬十月，初起太学。《注》引陆机《洛阳记》，太学在洛阳城故开阳门外，去宫八里，讲堂长十丈，广三丈。《文选·间居赋》注。引郭缘生《述征记》，国学在辟雍东北五里，太学在国学东二百步。《洛阳伽蓝记》，报德寺在开阳门外三里，开阳门御道东有汉国子学堂。）汉灵帝光和六年刻石镂碑，载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。（会贞按：《后汉书·灵帝纪》，熹平四年诏诸儒正五经文字，刊石立于太学门外。与《蔡邕传》言熹平四年同。光和在熹平之后，此言光和六年刻石者，就刻成时言也，见下《隶释》。《后汉书·儒林传》注引谢承《书》，碑立太学门外，瓦屋覆之，四面栏障，开门于南，河南郡设吏卒视之。）蔡邕以熹平四年，（朱熹讹作嘉，全、赵、戴改。守敬按：《邕传》作熹。）与五官中郎将棠鸡典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日?、议郎张驯、韩说、太史令单?等，（朱脱杨赐谏议大夫马日八字，又?讹作弹，驯讹作训。赵依《邕传》增、改。守敬按：《邕传》作堂?典，堂棠通。章怀《注》引《先贤行状》，但称为西鄂长，不言五官中郎将，略也。杨赐，杨震孙，《后汉书》有传，称尝迁少府、光禄动。马日?，马融族孙，《后汉书》附《融传》，略为谏议大夫事。张驯，《后汉书》有传，称尝拜议郎。韩说见《后汉书·方术传》，略为议郎事。单?亦见《方术传》，称尝迁太史令。）奏求正定六经文字，灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，（守敬按：《邕传》笔作摹。）车乘日千馀两，（戴作辆，守敬按：《蔡邕传》作两。）填塞街陌矣。（守敬按：自蔡邕句至此，皆《后汉书·邕传》文。）今碑上悉铭刻蔡邕等名。（守敬按：《邕传》注引《洛阳记》，《礼记》碑上有谏议大夫马日?议郎蔡邕名。）魏正始中又立古、篆、隶《三字石经》。（守敬按：《晋书·卫恒传》载《四体书势》，称正始中立《三字石经》，而未明言古篆隶三体。）古文出于黄帝之世，仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生，故文字有六义焉。自秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣。鲁恭王得孔子宅书，不知有古文，谓之科斗书，盖因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出于周宣之时，史籀创着。平王东迁，文字乖错。秦之李斯及胡母敬又改籀书，（朱作有，《笺》曰：当作又。赵、戴改。）谓之小篆，故有大篆、小篆焉。然许氏字说，专释于篆，而不本古文。）孙星衍云：谓许氏不本古文之说，起于善长，然可谓不达六书矣。守敬按：孙星《向字堂集·与段茂堂书》云，仆少读《水经注》，称许氏专释于篆而不本古文，怪郦氏读书卤莽，并《说文·序》中所云，今叙篆文，合以古籀之言，都未寓目。今此亦有孙氏驳语，乃知孙氏此校，并非伪托。《说文》载古籀于小篆下者至多，郦氏岂不见之，盖以古文至汉时已多失传，故《说文》不以古文标篆上，而皆置说解于篆下，此时代使然，非许氏重篆而不重古文也。）言古隶之书，起于秦代，而篆字文繁，无会剧务，（朱讹作芜会剧者，《笺》曰：宋本作剧务，赵依改。又据黄本，改芜作无，云言于剧务则无会也。戴作无，作务，守敬按：《大典》本、明抄本作无，作务。）故用隶人之省，谓之隶书。或云，即程邈于云阳增损者，是言隶者篆捷也。（守敬按：自黄帝之世句至此，全本卫恒《四体书势》而钞变其辞。）孙畅之（守敬按：孙畅之《画记》见《隋志》，此当是其书记之文，畅之有《述书》，见《渐江水注》。）尝见青州刺史傅宏仁傅朱仁作什，《笺》曰：《初学记》引此作傅宏仁。（守敬按：《初学记》未引此句，《淄水注》引孙畅之说，作傅宏仁。）说，临淄人发古冢，得铜棺，（守敬按：《淄水注》引此事作铜棺，是也。桐棺何能历久不蔽？）前和外隐起（朱无起字，《笺》曰：脱一起字。全、赵增。守敬按：《初学记》二十一、《御览》七百四十九引此，并有起字。）为隶字，言齐太公六世孙（朱无六字，《笺》曰：脱六字。戴、赵增。守敬按：《初学记》、《御览》引此并有六字。（胡公之棺也。惟三字是古，馀同今书。（朱馀作隶，《笺》曰：《初学记》作馀，戴、赵改。守敬按：明抄本作馀，《御临》同。）证知隶自出古，（《笺》曰；自一作字。守敬按：《初学记》二十一、《御览》七百四十九引此，并作字。）非始于秦。（孙星衍曰：此必不然，好事者为之也　勃君小学最疏，故取此委巷之说。守敬按：近日安阳所出之龟板，守见数十枚，纯是三代古文，决非伪作。惜不令渊如见之！）魏初，传古文出邯郸淳，石经古文，转失淳法。（守敬按：本卫恒《四体书势》文。邯郸淳，《魏志》附《王粲传》。书此碑者，《魏书·江式传》直云，邯郸淳书。《晋书·卫恒传》则以为转失淳法。胡身之《通鉴》注言，《魏碑》以正始年中立。《后汉书》言，元嘉元年度，尚命邯郸淳作《曹娥碑》，时淳已弱冠。自元嘉至正始，九十馀年，决非淳书。然究未得实指书人姓名。馀谓《卫恒传》，魏初传古文者，出于邯郸淳，祖敬侯，写淳尚书，后以示淳，而淳不别。至正始中，立《三字石经》，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。是明明谓卫敬侯初学古文于邯郸淳，及书石经，乃转失淳法，怪其不遵师法也。此石经即卫敬侯书无疑。不然，石经失淳法，与敬侯何涉，而载之于《恒传》耶？此亦从未经人道破者。）树之于堂西，石长八尺，广四尺，列石于其下。（会贞按：树之于堂西以下四句，接上魏事，叙《魏石经》，前云，汉立石于太学讲堂东侧，此在堂西者，则魏石也。《御览》五百八十九引《西征记》，国子学堂前有列碑，南北行，三十五枚，刻之表里。书《春秋经》、《尚书》二部，大篆、隶、科斗，三种字体。碑长八尺，今有十八枚存，馀皆崩，指魏言也。国子学堂在太学堂西，又言三字，又言长八尺，并与此《注》合。其称三十五枚，并可以补此《注》之缺略。《北史》，江式亦谓魏建《三字石经》于汉碑西，惟以为邯郸淳书则误。《洛阳伽蓝记》作二十五碑，与《西征记》异，而以为蔡邕笔之遗迹，则认汉碑作魏碑，尤误。）碑石四十八枚，（王校本云：朱十讹作千。会贞按：朱作十，其讹作千者，钟、谭本也。项?、黄晟本亦讹。）广三十丈。（会贞按：此二句补叙《汉石经》，碑上当有汉字乃分明。《后汉书·蔡邕传》注引陆机《洛阳记》，太学堂前有石经四部，本碑凡四十六枚。西行，《尚书》、《周易》、《公羊传》，十六碑存，十二碑毁。南行，《礼记》十五碑，悉崩坏。东行，《论语》三碑，二碑毁。四十六枚，当从此《注》作四十八枚。盖《论语》三碑下脱存字，后人以为《论语》只三碑，故改四十八枚作四十六枚以就之。例以上称十六碑存，十二碑毁，此句当作三碑存二碑毁，则《论语》本五碑，合计共四十八枚也。《御览》五百八十九引《西征记》称，太学堂前石碑四十枚，则又脱八字。《洛阳伽蓝记》、《后汉书补注》四引《羊头山记》、《续博物志》六，并作四十八枚，可证。广三十丈句有误。考《后汉书·儒林传》注引杨龙骧《洛阳记》载朱超石《与兄书》，石经文都似碑，高一丈许，广四尺，骈罗相接。碑各广四尺，综计只十九丈二尺，举成数当作广二十丈也。）魏明帝（朱讹作文帝，全、戴改，赵辨见下。）又刊《典论》六碑附于其次。（赵云：《隶释·石经残碑》曰，《水经》云，光和六年，立石于太学，其上悉刻蔡邕名。魏正始中，又刻古篆隶《三字石经》。盖诸儒受诏在熹平，而碑成则光和年也。《隋志》有一字石经七种，三字石经三种，其论云，汉镌七经，皆蔡邕书。又云，魏立《一字石经》。其说自相矛盾。新、旧《唐志》有今字石经七种，而注《论语》云，蔡邕作。又有三字石经古、篆两种。盖唐史以隶为今字也。观遗经字画之妙，非蔡中郎辈不能为。以黄初后来碑刻比之，相去不啻霄坏，岂魏人笔力可到？当以《水经》为据。三体者，乃魏人所刻。《儒林传》云，为古文篆隶三体者，非也。又《隶续·三体石经左传遗字》曰，石经见于范《史·灵帝纪》及《儒林·宦者传》，皆曰五经，蔡邕、张驯《传》则曰六经，惟《儒林传》云，为古文、篆、录三体书法　勃氏《水经》云，汉立石经于太学，魏正始中，又刻古文篆隶三字石经。《唐志》有三字石经古篆两种，曰《尚书》，曰《左传》。独《隋志》所书异同，其目有一字石经七种，三字石经三种。既以七经为蔡邕书矣。又云，魏立《一字石经》，乃其误也。范蔚宗时，三体石经与熹平所镌，并列于学宫，故史笔误书其事。后人袭其讹错，或不见石刻，无以考证。赵氏虽以一字为中郎所书，而未尝见三体者。欧阳氏以三体为汉碑，而未尝见一字者。近世方勺作《泊宅编》，载其弟?所跋石经，亦为范《史》、《隋志》所惑，指三体为汉字。至《公羊碑》有马日?单等名，乃云魏世用其所正定之本，因存其名，可为谬论。一清按：景伯据《水经》之事实，辨《后汉书》、《隋志》之?牾，定一字为汉刻，三字为魏碑，其言简而核，他说纷纭，不足录也。吾杭杭编修世骏，撰《石经考异》，荟萃群籍，足补亭林顾氏之缺。四明全庶常祖望，更增广之，搜剔益无遗漏。石经之陈迹，一旦显于千百年之后也。又按：郦氏之言亦非也。据陈寿《三国志·魏志·明帝纪》，太和四年春二月戊子，诏太传三公，以文帝《典论》刊石，立于庙门之外。不云于太学也。《搜神记》乃云，诏刊石于庙门之外及太学。裴世期曰，昔从征西至洛阳，历观旧物，见《典论》石经在太学者尚存而庙门外无之。问诸长老，云，晋初受禅，即用魏庙，移此石于太学，非两处立也。窃谓此言不然，盖以《搜神记》所云为非也。盖石经立于太学，《典论》自在庙门之外，道元以晋移为魏立，恐不如世期目睹耳闻之较实也。又《三少帝纪》注引《搜神记》，以《典论》为魏明帝立，诏三公曰，先帝昔着《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。至齐王绍位之初，西域献火浣布，子桓谓不然，于是刊灭此论，而天下笑之。今云文帝刊附，亦误也。会贞按：《御览》五百八十九引《西征记》，魏文《典论》六碑，今四存二败。《洛阳伽蓝记》亦云，《典论》六碑，至太和十七年犹有四。）陆机言：《太学赞》别一碑，在讲堂西。（守敬按：《御览》五百八十九引《西征记》，《太学赞碑》一所，汉建武中立。即机所言之碑也。）下列石龟，碑载蔡邕、韩说、堂?典等名。《太学弟子赞》复一碑，在外门中。今二碑并无。石经东有一碑，是汉顺帝阳嘉元年立。（朱元讹作八，赵改云：阎若琚云，阳嘉止四年，八是元年之误，盖作毕即立碑也。下九年亦当是元年。）碑文云：建武二十七年造太学，年积毁坏。永建六年九月，诏书修太学。刻石记年，用作工徒十一万二千人，（朱作字在工字下，赵同，戴作作工。守敬按：《大典》本、明抄本作作工。）阳嘉元年八月作毕。（朱元讹作九，全、赵、戴改。守敬按：《顺帝纪》正是元年。）碑南面刻颂，表裹镂字，犹存不破。（守敬按：《后汉书·顺帝纪》，永建六年，缮起太学。阳嘉元年七月，太学成。与此八月作毕异。《御览》五百三十四引《述生记》太学学堂里有《太学赞碑记》曰，建武二十七年立太学堂，永建六年制下府缮治，并立诸生房舍千馀间。阳嘉元年毕刊于碑，有太尉庞参、司徒刘崎、太常孔扶、将作大匠胡广答制记。此石经东之碑，一名《太学赞碑》，即《洛阳伽蓝记》云，《赞学碑》一所在堂前者，非陆机所言之《太学赞碑》也。）汉石经北，有《晋辟?行礼碑》，是太始二年立，其碑中折。（守敬按：《晋书·武帝纪》，泰始六年十一月，幸辟雍，行乡饮酒之礼。二年，无辟雍行礼事。近洛阳出土有《晋辟雍碑》，文云，泰始三年十月始行乡饮酒、乡射礼，六年正月又奏行大射礼，其年十月行乡饮酒礼，并称皇太子咸宁三年十二月行乡饮酒礼，四年二月行大射礼，碑立于咸宁四年十月。所云泰始三年十月事，即此《注》所指，足徵二年为三年之讹。所云泰始六年十月事，即《晋书》所载，足徵十一月衍一字。今碑与郦氏所见各一碑，盖泰始三年尝刻石纪事，后又综纪泰始、咸宁诸事于一碑也。）但世代不同，物不停故，（守敬按：《漯水注》有物不停固之文，此故当作固。）石经沦缺，存半毁几；（朱《笺》曰：当作存毁几半。赵云：按存半毁几，言所存者如此而毁者凡几也，朱氏以意妄改，所未安矣。守敬按：石经沦缺之数详上，朱谓当作存毁几半，约略计之也。如赵说反不如朱之明了。《魏书·外戚传》，洛阳虽经破乱，而旧三字石经宛然犹在，至冯熙与常伯夫相继为洛州刺史，废毁分用，大致颓落。但《御览》五百八十九引《西征记》称三字经今有十八枚存，馀皆崩。《洛阳伽蓝记》犹有十八碑，馀皆残毁。与《西征记》说同，则又似冯、常无毁石经之事者。）驾言永久，谅用怃焉。考古有三?之文，（守敬按：《汉书·河间献王传》，武帝时来朝，对三雍宫。应劭曰，辟雍、明堂、灵台也。）今灵台太学，并无辟?处。（守敬按：古人或以为明堂、辟雍同处，或以为灵台、辟雍异名同实，或以为太学即辟雍，郦氏似不用应劭说，但就上文所叙者言之，明堂有辟雍，而灵台、太学无之也。）晋永嘉中，王弥、刘曜入洛，焚毁二学，（守敬按：《晋书·怀帝纪》，王弥、刘曜入京师，在永嘉五年。《刘聪载记》称弥等焚东阳、宣阳诸门及诸府寺，则二学在其中。）尚仿佛前基矣。（会贞按：《后魏书·刘芳传》表云，《洛阳记》，太学在开阳门外，今太学基所炳在，仍旧营构。又言，今太学故坊，基址宽旷。）

    谷水于城东南隅，枝分北注，（会贞按：此自城西迳城南之从谷水，于东南隅三枝分北迳城东者。）迳青阳门东，故清明门也，（守敬按：《洛阳伽蓝记》，东面次南曰青阳门，魏、晋曰清明门，高祖改为青阳门。）亦曰税门，（朱门外有也字，戴删。守敬按：《续汉书，百官志》作?毛门。）亦曰芒门。（守敬按：《洛阳伽蓝记》，汉曰望京门。《河南志》作望京门，又作宣平门。）又北迳东阳门东，故中东门也。（守敬按：《续汉书·百官志》，雒阳城有中东门。《洛阳伽蓝记》，东面次南曰东阳门，汉曰东中门，魏、晋曰东阳门，高祖因而不改。）又北迳故太仓西。《洛阳地记》（疑衍地字。）曰：大城东有太仓，仓下运船常有千计，（守敬按：《御览》一百九十引《洛阳记》有常满仓，谓汉之仓。《晋书·食货志》，显宗永平五年作常满仓，立粟市于城东，是也，在建春门外。此太仓谓晋之仓。《晋书·武帝纪》，咸宁二年九月，起太仓于城东，是也，在东阳门外。）即是处也。又北入洛阳沟。（会贞按：《注》叙自城东南隅枝分之水止此。洛阳沟即上谷水自城北屈南迳建春门乐里道者，此水自城西迳城南。）

    谷水又东，（会贞按：此城南谷水东出之正流。）左迤为池。（会贞按：池在故洛阳城东。）又东，右出为方湖，东西一百九十步，南北七十步，（会贞按：湖在故洛阳城东。）故水衡署之所在也。（会贞按：《续汉书·百官志》三，孝武帝初置水衡都尉，别主上林苑有离宫燕休之处，世祖并其职于少府。每立秋ァ刘之日，辄暂置水衡都尉，事讫，乃罢之。）

    谷水又东，南转，屈而东注，谓之阮曲，（会贞按：《渭水注》叙成国故渠东流，又东南，谓之周氏曲，与此略同。）云阮嗣宗之故居也。（《晋书·阮籍传》，阮字嗣宗，陈留尉氏人，此其入官所居也，在故洛阳城东。谷水又东，注鸿池陂。《百官志》（《续汉书》。）曰：鸿池，池名也，在洛阳东二十里。（会贞按：《后汉书·安帝纪》注引《续汉书》，永初二年，诏以鸿池假贫民，即此池也。在今偃师县西。）丞一人，二百石。池东西千步，南北千一百步，四周有塘，池中又有东西横塘，水溜迳通。）戴改迳作径。）故李尤《鸿池陂铭》曰：鸿泽之陂，圣王所规，开源东注，出自城池也。（朱源作水，《笺》曰：旧本作又，《玉海》引此亦作又，其误久矣。按《艺文类聚》，张载《鸿池陂铭》曰，开源东注，出自城池，盖本李语也。守敬按：朱《笺》所称张载《鸿池陂铭》，引见《类聚》九，其中又有渐台中起，列馆参差二语。《文选·谢玄晖〈晚登三山还望京邑诗〉》注引作李尤《洪池铭》。不应张载与李尤全同，知为李铭，而《类聚》误作张载也。）其水又东，左合七里涧。（会贞按：《注》不言七里涧所从出。据《洛阳伽蓝记》称，七里桥在建春门外，则七里涧即自建春门乐里道屈而东出阳渠之水，城南东出之谷水既合此涧，则谷水之下流，至是复合而为一矣。涧在故洛阳城东。至谷水合涧处则在偃师境，盖鸿池在洛阳东二十里，谷水合涧，更在鸿池之东也。）《晋后略》（守敬按：《隋志》，《晋后略记》五卷，晋下邳太守荀绰撰。《晋书》本传称，绰撰《晋后书》十五卷，十字衍。两《唐志》并作五卷，可证。）曰：成都王颖（朱无颖字，《笺》曰；宋本有颖字。全、赵、戴增。）使吴人陆机为前锋都督，伐京师，轻进，为洛军所乘，（朱讹作为治军所处，赵据《名胜志》引改，全、戴改同。）大败于鹿苑，人相登蹑，死于堑中及七里涧，涧为之满，（守敬按：《晋书》机本传略同。）即是涧也。涧有石梁，即旅人桥也。（守敬按：《环宇记》引陆机《洛阳记》，城东有石桥以跨七里涧。《洛阳伽蓝记》，出建春门外一里馀，至东石桥，桥北大道东有绥民里，东有崇义里，崇义里东有七里桥，以石为之，中朝杜预之为荆州，出顿之所也。七里桥东一里，郭门开三道，号为三门，离别者多云，相送三门外。京师士子送去迎归，常在此处也。）昔孙登不欲久居洛阳，知杨氏荣不保终，思欲遁迹林乡，隐沦妄死，（朱《笺》曰：宋本作忘死。赵云：按非也，妄死谓诈死耳，不误。守敬按：《大典》本、明抄本作妄。《神仙传》作卒死。卒死者，暴死也。观下文埋之此桥，则解作诈死，非。）杨骏埋之于此桥之东。（守敬按：《神仙传》作骏给棺埋之于振桥，乃旅桥之误也。）骏后寻亡矣。《搜神记》曰：太康末，京洛始为《折杨》之歌，有兵革辛苦之辞。骏后被诛，太后幽死，《折杨》为之应也。）戴删为字。会贞按：今本《搜神记》脱此条，引见《御览》五百七十三始为折杨下有柳字，革作车，误。末句无为字。）凡是数桥，皆累（守敬按：残宋本、《大典》本并作累。）石为之，亦高壮矣。制作甚佳，虽以时往损功，而不废行旅。朱超石《与兄书》云：（守敬按：朱超石，朱龄石弟。《宋书》、《南史》俱附《龄石传》。）桥去洛阳宫六七里，（守敬按：桥在故洛阳城东。）悉用大石，下圆以通水，可受大舫过也，奇制作。（朱《笺》曰：奇制作未详，《玉海》引此，《注》无此三字。赵云：按奇制作所谓桥之制作甚奇，即上制作甚佳之意，岂可以《玉海》所引无之，而遂疑之。戴以为衍文，删去。）题其上云：太康三年十一月初就功，日用七万五千人，至四月末止。（守敬按：《晋书·武帝纪》，泰始十年十一月立城东七里涧石桥。此作太康三年，盖误。此至四月末止，亦有讹，疑四当作是，谓十一月初造起，即以其月末止也。）此桥经破落，复更修补，今无复文字。（守敬按：观此知上文是据旧拓本，非亲见碑题也，当从《武帝纪》。）阳渠水又东流，迳汉广野君郦食其庙南。（朱《笺》曰：迳当作经。赵云：按前后《注》文俱作迳，此等实为辞费。戴云：按谷水自阊阖门而南以下，并阳渠水，原本及近刻独此处及下迳毫殷，忽两称阳渠，后复称谷水。考其地相比次，非有错紊，而称名参差，或后人臆改使然，今姑仍之。会贞按：戴不知谷水阳渠通称，于上渠水又有枝分南入华林园，改为谷水，盖专以东出之水为谷水，然无解于《注》叙此水至建春门乐里道，又有屈而东出阳渠之说，而此又惟以自阊阖门而南之水为阳渠，此郦氏故意错出，使人知阳渠即谷水。戴疑为后人所改，诬矣。全、赵亦未得其解，说详后文　勃食其号广野君，见《史记》本传。）庙在北山上，成公绥（守敬按：《晋书》，成公绥，字子安，着诗赋杂笔数十卷。）所谓偃师西山也，（守敬按：《隋志》，偃师县有郦山，即此山也。盖因山上有食其庙，后人取其姓以名山，在今偃师县西。）山上旧基尚存，庙宇东面，（戴改面作向。）门有两石人对倚。北石人胸前铭云：门亭长。（全氏云：有脱文。守敬谓如孔庙石人，胸前题云，府门之卒，无讹文。）石人西有二石阙，虽经颓毁，犹高丈馀。阙西即庙故基也，基前有碑，文字剥缺，不复可识。子安仰澄芬于万古，赞清徽于庙像，文存厥集矣。（朱存作字，戴同。《笺》曰：文字下有脱误，当是载字，谓成公子安集中有郦生庙碑文也。全依增载字。守敬按：孙诒让《札移》云，字当作存，形近而误。是也，今订。）阳渠水又东，迳毫殷南，昔盘庚所迁，改商曰殷，自此始也。（朱无自字，全、赵、戴同。守敬按：当有自字，今增。《书·序》盘庚将治毫殷。孔《疏》引郑玄曰，治于毫之殷地。商家自徙此而改号曰殷。《御览》八十三引《帝王世纪》，帝盘庚徙都殷，始改商曰殷。按《洹水注》既以盘庚所迁之殷在邺南，此复云在河南，盖据旧说两存之。）班固（《汉志》偃师县下。）曰：尸乡，故殷汤所都者也，（守敬按：《续汉志》注引《帝王世纪》，尸乡在偃师县西二十里。《括地志》，毫邑故城在偃师县西十四里，商汤之都。《偃师县志》，今县西十里新塞铺，即古尸乡。）故亦曰汤亭。（守敬按：《书·序》孔《疏》引郑玄曰，毫今河南偃师县，有汤亭。《续汉志》注引《皇览》，亦云有汤亭。）薛瓒《汉书》注、皇甫谧《帝王世纪》并以为非，以为帝喾都矣。（守敬按：《汉志》偃师颜《注》引臣瓒云，汤居毫，今济阴县是也。而无驳汤都在此之说，亦不言帝喾都，盖皆师古删之。皇甫驳汤都说，详《获水注》，其言帝喾都，见下。）《晋太康记》、《地道记》（朱讹作《晋太康地理记》，赵增改云：兼引二书，故曰并言也。）并言田横死于是亭，（守敬按：《史记·田儋传》，横乘传诣洛阳，未至三十里，至尸乡厩置，自刭。）故改曰尸乡，非也。馀按司马彪《郡国志》，（偃师县下。）以为《春秋》之尸氏也。（守敬按：见《左传·昭二十六年》。）其泽野负原，夹郭多坟陇焉，即陆士衡会王辅嗣处也。袁氏《王陆诗叙》（守敬按：《隋志》不着录。）机初入洛，次河南之偃师，时忽结阴，望道左若有民居者，（朱若作右，《笺》曰：《异苑》作左右若有民居，无者字。全、赵改若，增有字。戴改若。守敬按：《类聚》七十九、《御览》八百八十四、《广记》三百一十八引《异苑》，并作道左若有民居。）因往逗宿，（朱逗作退，《笺》曰：宋本作逗。《异苑》作投。戴、赵作逗。守敬按：《大典》本、残宋本作逗。）见一少年，姿神端远，与机言玄，机服其能，而无以酬折，（朱《笺》曰：《异苑》作抗。）前致一辩，（朱作前至一辩文。守敬按：今本《异苑》脱此句及下机字，全、戴改至作致，删文字。）机题纬古今，（朱《笺》曰：《异苑》机下有乃字。守敬按：《类聚》、《御览》、《广记》引《异苑》，并无乃字。题作提。）综检名实，（守敬按：《类聚》、《御景色》、《广记》，检并作验。）此少年不甚欣解。将晓去，税驾逆旅，（朱无逆旅二字，赵据黄本增，戴有。守敬按：《大典》本、残宋本并有逆旅二字。）妪曰：君何宿而来？自东数十里无村落，止有山阳王家墓。（朱止讹作上，赵据孙潜校改，戴作止。守敬按：《大典》本、残宋本并作止。王弼，《魏志》附《钟会传》，称山阳人。《环宇记》，弼墓在偃师县南三里。元陈思忠撰《弼墓碑记》，则谓在县东三里，《一统志》从其说。）机乃怪怅，还睇昨路，空野昏霾，（朱《笺》曰：《异苑》衍昏字，同赵亦有，全、戴删。）云攒蔽日，（朱《笺》曰：《异苑》攒下有木字。全、戴增。守敬按：原本此二句上作空野昏霾，下作云攒蔽日。朱所见《异苑》有昏字，而以为衍，失之。又云，《异苑》攒下有木字。今《类聚》、《御览》、《广记》引《异苑》，上句并无昏字，以云字断句下，句有木字，攒作拱。盖皆后人率意删增改易。其攒作拱，当以云攒为不经见，故改作拱，然拱木安能蔽日？考《汉书》，《上林赋》，攒立丛倚，《注》，攒，聚也。则疑云攒当倒互。）知所遇者，审王弼也。（会贞按：《晋书·陆云传》以为云事。）此山即祝鸡翁之故居也。《搜神记》曰：（守敬按：今本《搜神记》不载祝鸡翁事。惟《列仙传》详载之。又类聚》九十一、《御览》九百一十八、《广记》四百六十一、《事类赋》八，并引作《列仙传》。）祝溪、鸡翁者，（朱脱祝字，全、赵、戴增。）洛阳人也，居尸乡北山下，养允百年馀，（守敬按：《列仙传》及《类聚》、《御览》、《广记》、《事类赋》引，并作百馀年。《环宇记》引刘澄之《永初山川记》同，则此年馀二字当倒转。）鸡至千馀头，皆有名字，欲取，呼之名，则种别而至。（守敬按：《广记》引《列仙传》无之字。）后之吴山，莫知所去矣。（全云：此下不叙阳渠水入谷之处，疑有脱文，且原流分合，多有错误，无从考正。赵云：按《洛水》篇，《经》云，又东至偃师城南。《注》云，洛水又北，阳渠水注之，则阳渠水于偃师城南，由谷入洛。会贞按：《注》叙城内外之水，正流枝流，分合秩然，解详各条，按图可索。其称分流东出南出之水，谷渠互见，至城东合流，同为一川，亦忽称阳渠，忽称谷水，盖以谷水兼有阳渠之名，但言谷水，则失阳渠，但言阳渠，则失谷水，故错出以见一水而二名。观此篇末惟云，谷水入洛，《洛水注》惟云，阳渠水注之，一水二名之意显然。全未窥见郦旨，故谓有脱误。赵言阳渠由谷入洛，似矣，然犹未免歧而二之也。）

    谷水又东，迳偃师城南。（守敬按；两汉、魏、晋?上引袁氏《王陆诗叙》称陆机初入洛，次河南之偃师。考机入洛在太康末，则晋初有此县，《晋志》脱。?县属河南，晋省，即今县治。）皇甫谧曰：帝喾作都于毫，偃师是也。（守敬按：《史记·五帝本纪·集解》引皇甫说，《御览》一百五十五亦引。）王莽之所谓师氏者也。（孙星衍曰：今《地理志》作师城，钱坫以作师成为误刻，是也。）谷水又东流，注于洛水矣。（会贞按：今谷水合涧水，于洛了县西南入洛，即《禹贡》涧水入洛之道，详见《洛水》篇。）

    ○甘水

    甘水出宏农宜阳县（守敬按：县详《洛水注》。）鹿蹄山。（守敬按：《中次四经》，鹿蹄之山，甘水出焉，北流注于洛。为此《经》所本。）

    山在河南陆浑县故城（守敬按：县详《洛水注》。）西北，（守敬按：山互见《洛水注》。《隋志》，兴泰县有鹿蹄山，在今宜阳县东南五十里。）俗谓之纵山。水之所导，发于山曲之中，（守敬按：水出今宜阳县东南。）故世人目其所为甘掌焉。（朱掌讹作棠，赵据黄本改云：如华掌鸾掌之类。《元和志》寿安县下，后魏分新安，置甘掌县，是也。戴作掌。守敬按：《大典》本、明抄本并作掌。）

    东北至河南县南，北入洛。

    甘水发源东北流，北屈，迳一故城东，在非山上，（非山详下。）世谓之石城也。京相?曰：或云，甘水西山上，夷?而平。（朱夷?作梦汁，《笺》曰：孙云，梦汁疑作广阔。全云：先司空本是夷?二字。赵、戴并依改。守敬按：朱作梦汁，不可解。孙汝澄疑作广阔，在人意中。全司空作夷?，语新而奇，并无典据。戴亦依改，此亦戴袭全、赵之证。）有故甘城，在河南城西二十五里，（守敬按；《括地志》，故甘城在河南县西南二十五里，盖本京说，而西下增南字，非也。）指谓是城也。馀按甘水东一十许里，洛城南有故甘城焉。北对河南故城，（守敬按：在今洛阳县西南。）世谓之鉴洛城，（朱鉴作盐，《珠》曰：谢云，盐一作鉴，下同。戴、赵改鉴。守敬按：《大典》本、残宋本并作鉴。）鉴、甘声相近，（守敬按：《洛水注》作甘洛城，此言世谓之鉴洛城，正以鉴甘声近通称也。）即故甘城也。（守敬按：郦意谓京误以石城为甘城，而实指鉴洛城以当之。石城在甘水西，鉴洛城在甘水东，《注》文自明。而《春秋地名考略》称，郦《注》河南城西二十五里，有故甘城，俗曰鉴洛城，在甘水东十里。混京说、郦说为一，失之。）为王子带之故邑矣，以昭叔有甘公之称焉。（全云：按王子带称太叔，死后称甘昭公，不称昭叔。会贞按：《左传·僖二十四年》，甘昭公有宠于惠后。杜《注》，甘昭公，王子带也，食邑于甘。《晋语》，文公元年，襄王避昭叔之难　勃称昭叔所本，全氏失检。

    甘水又与非山水会，水出非山东谷，（孙星衍曰：非山即鹿蹄山。会贞按：《通鉴》，唐高宗龙朔元年十月，畋于非山，即此。《隋书·食货志》作飞山，山在鹿蹄山西北，非一山也。而《括地志》引《洛阳记》，河南县西南二十五里，甘水出焉，山上有甘城。所云甘城，即京氏所指之城在非山上者，则所云甘水，即此注之非山水也。《方舆纪要》，鹿蹄山或谓之非山，盖本此。不知甘水出鹿蹄山，郦氏明云甘水与非山水会，则鹿蹄山非非山可知。今本《洛水注》，鹿蹄山，世谓之非也，据此篇非也上当脱纵山二字。全、赵、戴俱改也作山，孙星衍遂谓非山即鹿蹄山矣。是《括地志》为《洛阳记》所误，顾祖禹为《括地志》所误，孙星衍又为全、赵、戴妄改《洛水》篇所误，皆由不细读郦《注》，参校洛、甘水二篇，展转武断所致。）东流入于甘水。

    甘水又于河南城西，（句。）北入洛，《经》言县南，非也。故京相?曰：（戴删故字。）今河南河南县（戴删上河南二字。守敬按：谓河南郡河南县也，二字非衍文。）西有甘水，（朱脱西字。赵增西南二字，云：《郡国志》，河南县有甘城。刘《注》，杜预曰，县西南有甘泉，即此水也。戴增同。守敬按：《大典》本、残宋本、黄本并作西，与上合。京不必与杜同也。戴不从《大典》作西而作西南，盖为赵说所误，今订。）北入洛，斯得之矣。

    ○漆水，

    漆水出扶风杜阳县俞山，东北入于渭。（守敬按：漆水在三代时最着，读《诗》、《书》皆称之。自秦、汉已多变迁。故《汉志》但言在漆县西。《说文》云，出杜阳岐山者，当得之古《尚书》家旧说。郑笺《毛诗》，已不能详，盖堙灭殆尽矣。作《水经》者，其时已无漆水，但杂采《山海经》、《说文》成之。其云出扶风杜阳者，本《说文》也。其云俞山者，即《山海经》?俞次之山也。其云东北入于渭者，东据《说文》，北据《山海经》也。然二说水地皆异，不可合为一。且杜阳在渭北，安得漆水东北入渭？至郦道元时更无从实验，故篇末以漆渠当之，仍不敢自信。惜其所引旧说，亦未能分明，又多错简，今为疏之如左。）

    《山海经》曰：?俞次之山，漆水出焉，北流注于渭。（守敬按：此《西山经》文。其上文曰浮山，即《水经·渭水注》之浮肺山，与丽山连麓而异名者。今在临潼县南。又西七十里曰?俞次之山，漆水出焉，北流注于渭。郭《注》，今漆水出岐山，郭盖不敢以岐山当?俞次，知华山符禺之西，不得即至岐山也，故引岐山之漆水以着其异。案涧潼之西七十里，正当杜陵?县之间，即此《注》后文引《关中记》所云，漆沮在?县者，又即后文引《开山图》岐川在杜陵北者，故云，北注于渭。）盖自北而南矣。（守敬按：郦氏未得《山海经》之旨，不能类次于《关中记》之前。又以漆水在渭北，不得北注于渭，故以自北而南释之。其曲附之迹，几可一噱。下文引《开山图》、《关中记》，是明明释《山海经》北流入渭之证，何以有自北而南之记，此必浅人只知漆水南入渭，无北入渭之理，又见《大辽水》篇有自北而南之文，遂窜入之此下。各本有《尚书·禹贡》至入于河二十六字，又有孔安国曰至是符《禹贡》《世纪》之说六十二字，是泾东之漆沮，错简于此，今移于《沮水》篇。）《开山图》曰：丽山西北有温池，（朱《笺》云：古本作地，吴本改作池。戴云：《大典》本作池。《三秦记》及《汉武故事》并云，骊山汤泉，又称温泉，不言温池。守敬按：谓泉为池，亦无不可。）温池西南八十里，岐川在杜陵北。（戴、赵改岐川作岐山，又朱作在杜陵埤，《笺》曰：宋本作北。赵误移许慎《说文》句下，《笺》语孙云，杜陵当作杜阳八字，于宋本上合为一条，改作在杜阳北。守敬按：此即《关中记》漆在?之说也。温池西八十里，直杜陵北原不误，岐川即谓漆水也。岐、漆音近，故《渭水注》大道川东南流入漆，即故岐水也，是其证。戴、赵改岐川为岐山，又改杜陵为杜阳，盖不知此别一岐川，在杜陵，不在杜阳。温池去岐山杜阳何止三百里，乃八十里乎？）长安西有渠，谓之漆渠。（守敬按：《开山图》以下三十三字，各本错入潘岳《关中记》云云下，今移此。）潘岳《关中记》曰：关中有泾、渭、灞、?、酆、高阝、漆、沮之水。（守敬按：《文选·上林赋》李善《注》引潘岳《关中记》，泾、渭、灞、?、酆、高阝、漆、?，凡八川。《初学记》引同。是郦氏所见《关中记》与李善、徐坚所见本异。《初学记》又引《关中记》云，泾与渭、洛为关中三川。又引《关中记》云，洛水一名漆沮水，出冯翊。是《关中记》泾东渭南皆有漆沮。）酆、高阝、漆、沮四水，在长安西南?县，皆（注酆高阝水）北注渭。（戴氏增作漆沮皆南注，酆、高阝水皆北注，删渭字。守敬按：既云四水皆在?县，则皆当北流入渭，何得改漆沮为南注？删渭字则漆沮注于何水？馀谓注酆高阝水四字是衍文，自潘岳《关中记》以下各本错入《开山图》云云上，今移此。以上皆释《山海经》北流注谓之文，以下方释泾西之水。）周太王去?度漆，逾梁山，止岐下。故《诗》曰：民之初生，自土沮漆。（朱讹作漆沮，戴作沮漆，赵依《经》文乙。会贞按：黄本作沮漆。）又曰：率西水浒，至于岐下。（守敬按：此泾西之漆沮也。《括地志》，梁山在好?县西北十八里。在今乾州北十里。岐山在今岐山县东北五十里，在杜水之南，故《诗》言自土沮漆，由北而南也。以地望准之，自应先逾梁山后度沮漆。而《史记》乃先渡沮漆，后逾梁山，则漆水当在杜水之北，东南流迳梁山之东而后可，显与《诗》文不合。按《孟子》只言逾梁山至于岐山之下，《吴越春秋》亦言逾梁山而处岐，不及度漆沮事。疑史公即据《诗》自土沮漆之文而增入之，未遑计其道理，遂尔先后倒置也。自周太王以下各本错入许慎《说文》之上，今移此。）班固《地理志》云，漆水在漆县西。（守敬按：《郡国志》，漆县有漆水。《注》引《地道记》，水在县西，皆本《汉地》。）る阚《十三州志》又云：漆水出漆县西北岐山，东入渭。（守敬按：《书·正义》引同，然有驳文。岐山安得在漆县之西北？故王伯厚《诗地理考》于岐山上，增至字，赵、戴并从之。不知漆县为今之?州，其西北则在泾水北矣。且《汉志》凡言至者，必其入相近之地。岐山在漆县西南，何得便云东入渭乎？此当云，漆水出漆县岐山西北，东入渭，依《汉志》例立文，方合，晋已无杜阳县，并入漆县，故阚る可云漆县岐山。）许慎《说文》称：漆水出右扶风杜阳县（朱讹作杜陵，《笺》曰：孙云，当作杜阳。赵、戴改。）岐山，东入渭，从水，漆声。一曰，漆城池也。（守敬按：今本《说文》作杜陵，误，当以此订之。大徐本作一曰入洛，误，此同小徐本。自许慎以下，各本错入潘岳《关中记》之上，今移此，与下水出杜阳县相接。）今有水出杜阳县岐山北漆溪，谓之漆渠，西南流注岐水。守敬按：此郦氏语。胡东樵误认为阚る说。下流入雍水以入渭，互详《渭水注》。）但川土奇异，（守敬按：作变迁解。）今说互出，考之经史，各有所据，识浅见浮，无以辨之矣。（守敬按：今本《漆水》篇昧《诗》、《书》之辨，既有错简，又无伦次。《山海经》、《关中记》、《开山图》皆不可以说杜阳之水，今为订正，差有条理。所拟漆渠之水出于杜阳岐山，不差远意。而其流太短，且与《汉志》漆西之义，不甚符合。至《元和志》、《环宇记》以?州西白土川东北入泾者当之，且驳斥南流之漆溪非汉水，此盖欲附合《汉志》在漆西之文，又为《水经》东北流所惑。不知《说文》明云入渭，《山海经》亦云入渭，安得以入泾之水冒之？《隋志》于普润下，言有漆水。普润在今麟游之西百馀里，与《汉志》在漆西适合，又不背出杜阳岐山之文，此当必有所受。惜今无他籍为详证之耳。或曰，普润本汉杜阳县地，故云有漆水，非必别有本也。守敬按：漆沮本双声字，言漆可该沮，言沮可该漆。而《汉志》、《说文》并有漆沮者，以《尚书》过漆沮在泾东，《汉志》、《说文》之沮水，是泾东之水，故有沮水而漆水无闻，《诗》之漆沮在泾西，《汉志》、《说文》之漆水是泾西之水，故有漆水而沮水无闻；是各举一字之证也。孔颖达、司马贞、程大昌、王应麟不知此，故纷纷致疑。

    ○?水

    ?水出京兆蓝田谷，北入于灞。（守敬按：?水入灞，则灞大于?，而《水经》不立《灞水》篇，灞水但附见于渭水，是亦一间。）

    《地理志》曰：?水（守敬按：今本《汉志》作沂水，误，详下。）出南陵县之蓝田谷，（守敬按：两汉县属京兆尹，后汉废，在今咸宁县东南。水出蓝田县西南秦领，今名对家河者是也，而无?水之目。今别有?水，在郦氏所指?水之西。勃氏于《渭水》篇载之云，俗谓之?水，非也。二水俱北流入霸，西边之水较东边之水为长，故当时已有?水之称。勃氏以为俗而驳之，乃以东边之水为?水主名，必别有所据，而今不可考矣。）西北流与一水合，水出北流，注?水。（孙星衍云：?不出蓝谷，则今所称蓝水是也。莽谷水即辋川矣。会贞按：非也。今之蓝水即霸水，辋川即辋谷水，并见《渭水注》，安得又以之当此二水？）

    ?水又北历蓝田川，（会贞按：《渭水注》叙霸水，亦有历蓝田川之文。盖霸水在蓝田县东，?水在蓝田县西，两水迳蓝田，皆有蓝田川之名，故并称历蓝田川也。）北流注于灞水。《地理志》曰：?水北至灞陵，（戴改灞作霸，下同。霸陵县详《渭水注》。）入灞水。（全氏《鲒?亭集》曰：《汉志》京兆尹南陵下，沂水出蓝田谷，北至霸陵，入霸水。霸水亦出蓝田谷，入渭。师古曰，沂，先历翻，则沂字而涅声。历考诸书，未闻霸上有沂水也，因质之为地理之学者，亦莫能证其目。或曰，沂者，泥之通也，泥水亦出蓝田，西迳?关而复会于霸。今世多以省文作泥，其音之转为涅。是说也，迂回曲折以求之，予未之敢信。且《汉志》泥水出北地郡郁郅县北蛮中，则其来远矣。而于六书又绝无据。乃近以解《水经》之故，取其《?水》篇读之，则再引《地理志》之文，直曰?水，而非沂水。乃知六朝旧本固?水也。夫玄霸素?，古以二水齐称，而汉家列之命祀，所谓长水者也。是在《地志》例必并书，而泥水之以青泥军得名于史，其出稍晚矣。况善长生于师古之前，专门治《水经》之学，其引《汉志》最审，宁复有可疑哉？守敬按：《说文，?不出京兆蓝田谷入霸。而无此沂水。又《三辅黄图》、《上林赋》张揖《注》，产水出蓝田谷，北至霸陵入霸。段氏《说文》注亦以《汉志》沂为?之误。故钱坫、洪颐煊、汪远孙、陈沣并同此说。而徐松据段氏手迹札记云，按《水经·渭水》篇，泥水、?水皆出蓝田谷入霸，《汉志》作沂，沂盖泥之声误也。沂又误析，故师古音先历反。此当云，泥水、?水皆出蓝田谷，北至霸陵入霸。今本脱?水，郦所据脱沂水，故叙泥水不引《志》文，而《?水》篇引《志》文也。然据宋敏求《长安志》，则郦《注》述泥水所脱多矣，安知不在所脱中也？今正沂作泥，又补?水，庶合。泥水小于?水，故《汉志》、《说文》有?水，无泥水。且霸水西北流，泥水入霸在蓝田之东，与霸陵不相涉。?水于霸陵主霸，在蓝田之西北，何得并为一谈。谓泥水、?水皆北至霸陵入霸乎？段氏此说殊谬。赵氏回护师古说，又谓沂字亦作泥，见《渭水注》。今《渭水注》具在，何曾有沂亦作泥之文？岐之又歧矣。）

    ○沮水

    沮水出北地直路县，东过冯翊礻殳礻羽县北，东入于洛。（赵沮改氵?，下同，云：按古本《水经》氵?水，今俗误作沮。《史记·索隐》曰，沮水，《地理志》无文。而《水经》以氵?水出北地直路县，东过冯翊礻殳礻羽县入洛。《说文》，氵?水出北地直路西，东入洛，从水，?声，侧加切。沮水出汉中房陵东入江。从水，且声，子馀切。今北地之氵?，与汉中之沮，更无分别。观小司马所引，犹见唐时《水经》之善，与许氏《字说》合也。守敬按：《禹贡》作沮，《汉志》亦作沮，惟《说文》作氵?，盖沮字承用已久，故此《经》、《注》仍之。亦如济水，《说文》作?，而《水经注》仍作济。《索隐》盖据《说文》，改沮氵?，非唐时《水经》作氵?也。会贞按：《经》云，沮水东过礻殳礻羽县北，东入洛。《注》则云，迳礻殳礻羽县故城西，下循郑渠东北入洛，是迳礻殳礻羽县南，而《注》不驳《经》之误，知《经》必作县南，传钞讹南，非北也。）

    《尚书·禹贡》、太史公《禹本纪》云：导渭水东北至泾，又东过漆沮入于河。（守敬按：此二十六字各本错入《漆水》篇盖自北而南矣下，今移此。朱过讹作迳，戴改过。河讹作洛，黄省曾、吴?本，原作河。此泾东之漆沮也　勃氏合钞《尚书》、《史记·夏本纪》文，而称为《禹本纪》，即《夏本纪》也。）《地理志》曰：沮出直路县西，东入洛。（朱直路讹作畿县，戴改。守敬按：今本《汉志》作沮水出东，西入洛。王念孙曰，洛在沮东，不得言西入洛。《说文》，氵?水出北地直路西，东入洛。《水经》亦言东入于洛，则《汉志》本作出西东入洛，明矣。是正当据《说文》、《水经》以订《汉志》之误。按《禹贡》，漆沮本入渭，不入洛，自郑国引沮水循郑渠之道，遂不入渭而入洛。胡渭云，《汉志》沮入洛，据郑渠既开后言之，其说是也。）孔安国曰：漆、沮，一水名，亦曰洛水也，出冯翊北，（守敬按：此十八字，各本错入《漆水》篇周太王去?上，今移此。朱一作二。戴改。《史记·夏本纪·索隐》曰，《说文》以漆沮各是一水，孔安国独以为一。是司马贞所见《书·传》本作一，后人据《毛传》改之也。《渭水注》，洛水入焉，阚る以为漆沮之水也。漆沮本非洛水，自沮水循郑渠之道，下流入洛，故以洛水当漆沮。）是符《禹贡》、《本纪》之说。（守敬按：此八字各本错入《漆水》篇引诗至于岐下之下。按《毛诗》是言泾西之漆沮，与《禹贡》、《本纪》何涉？今移此。古有泾东之漆沮，见《禹贡》，有泾西之漆沮，见《毛诗》，原不相混。后世不惟泾东之漆沮，自郑国引沮循郑渠之道，与洛水混，泾沮西之漆水故迹已湮　勃氏虽引《汉志》、《说文》等书，不能实指其地。杂采异说，惝恍游移。又加以错简，遂使孔颖达、司马贞、程大昌、王应麟皆不能明了。赵氏引《书》疏、《索隐》、《雍录》、《诗地理考》，不能剖别，徒乱人意，今置不录。）今水自直路县（会贞按：直路在今中部县西北二百里，已废于后汉。《经》犹称沮水出直路县，盖据旧籍为说，舍此无可指名也　勃氏亦称直路县，足知《注》中于前代之县，但称其县，不称故城者，不必其县尽存也。今沮水出中部县西南山。）东南迳石山，（戴校ㄡ作谯。守敬按：《说文》，ㄡ，所以然持火也。此ㄡ字不误。戴改反误。《一统志》，石堂山在中部县西北七十里。《水经注》ㄡ石山，疑即石堂别名。石堂山见赵补《洛水》篇，去ㄡ石山颇远，非一山也。）东南流，历檀台川，俗谓之檀台水。屈而夹山西流，又西南迳宜君川，世又谓之宜君水。（会贞按：《地形志》，宜君县有宜君水。县在今宜君县西南。盖沮水迳宜君县境，又谓之宜君水也。）

    又得黄嵌水口，水西北出云阳县石门山黄嵌谷，（守敬按：两汉故县属左冯翊，在今淳化县西北，魏废县，置抚夷护军，晋罢，后魏复置县，属北地郡，在今泾阳县北。《通鉴》周显王五年，秦献公败三晋之师于石门，即此。《元和志》，石门山在三水县东五十里，峰岩相对，望之似门。据《渭水注》，五丈渠水出石门山，东南流迳黄嵌山西，则黄嵌山在石门山东南。水出其谷，即以黄嵌为名也。）东南流，注宜君水。

    又东南流，迳礻殳礻羽县故城西，县以汉景帝二年置。（朱《笺》曰：宋本以字下有溪名二字。赵云；按于文不当有此二字。守敬按：残宋本此行缺十一字，以上下文推之，盖无溪名二字。《史记·孝景本纪》，二年置礻殳礻羽县。《汉志》同。县属左冯翊，后汉因之。《环宇记》，汉末废，在今耀州东北一里。）其水南合铜官水。水出县东北，（朱无县字，又此句下衍而字，赵据孙潜校增删，戴同。）西南迳铜官川，谓之铜官水。（守敬按：《通鉴》，晋太元九年，秦王坚击后秦军于赵氏坞，后秦军中无井，秦人塞安公谷，堰同官水以困之。又云，后秦王苌使宁北将军姚穆守同官川。《长安志》，同官川水在同官县北五十里，自宜君县界来。今同官川出铜官县东北。）又西南流，迳礻殳礻羽县东，西南流，迳其城南原下，而西南注宜君水。

    宜君水又南，出土门山西，（会贞按：《地形志》，土门县有土门山。《元和志》，土门山在华原县东南四里。在今耀州东南，接富平县界。）又谓之沮水。又东南，历土门南原下，东迳怀德城南，城在北原上。（赵云：按《环宇记》，怀德故城在今富平县西南十一里，非汉怀德县也。盖后汉末及三国时，因汉旧名，于此立县，今有废城存。《括地志》，怀德故城在同州朝邑县西南四十三里。据此则是汉县，与此城有别。守敬按：《汉志》左冯翊怀德下，《禹贡》北条荆山在南，下有疆梁原。洛水东南入渭。自是朝邑之怀德，阎百诗言之审矣。自《隋志》误系荆山于富平县，《元和志》、《长安志》遂沿其误。《水经注》叙疆梁于洛水，又于渭水言怀德在渭水之北，沙苑之南，其于汉怀德，确指不误，不特《括地志》、《环宇记》可证也。）又东迳汉太上皇陵北，陵在南原上。（守敬按：汉高帝葬皇考，起坟陵，见下。《元和志》，汉太上皇陵在栎阳县东北二十五里。《明一统志》，在临潼县东北七十五里。）沮水东注郑渠。昔韩欲令秦无东伐，使水工郑国间秦，盐泾引水，谓之郑渠。渠首上承泾水于中山西（中山详下。）瓠口，（赵西下依《河渠书》增邸字。全、戴增同。会贞按：《汉书·沟洫志》亦言，凿泾水，自中山西邸瓠口为渠。然师古云，邸，至也。《史诠》云，邸当作抵。则不得以邸连瓠口为名，全、赵、戴增邸字，非。《通鉴》晋永和八年，《注》引此文亦无邸字。郑渠故道自今泾阳县西北分泾水。）所谓瓠中也。《尔雅》（《释地》。）以为周焦获矣。（朱获作护，《笺》曰：宋本作获。守敬按：《文选·班叔皮〈北征赋〉》注，引《尔雅》作获，今本《尔雅》作护。郭《注》，焦获，今扶风池阳县瓠中是也。《括地志》，焦获在泾阳县城北十数里。在今县西北六十里谷口下。）为渠并北山，（朱无为字，全同，赵据《史记·河渠书》、《汉书·沟洫志》增。）东注洛，三百馀里，欲以溉田，戴删成字。）卒使就作而觉。秦欲杀郑国，郑国曰：（朱脱而字、秦字，不叠郑国二字。《笺》曰：《史记》作中以溉田，中作而觉，欲杀郑国，郑国曰。全、赵、戴依增。）始臣为闲，然渠成，亦秦之利。（渠，渠成而用，注填阏之水，溉泽卤之地四万馀顷，（朱脱之地二字。赵据《史记·河渠书》增，全、戴增同。）皆?每一钟。（朱《笺》曰：皆上史有收字。赵依增。）关中沃野，无复凶年，秦以富疆，卒并诸侯，命曰郑渠。（守敬按：自昔韩欲令秦无东伐至此，本《史记·河渠书》，惟所谓瓠中也二句，参以《尔雅》及郭《注》文。）渠渎东迳宜秋城北，（守敬按：称渠渎者，以无水之故也。《通鉴》晋永和八年，杜洪、张琚据宜秋，即此，在今泾阳县西北。）又东迳中山南。《河渠书》曰：凿泾水自中山西。（朱西讹作而。赵云：《史记》，盐泾水自中山，西邸瓠口为渠，道元盖割裂引之。全依《史记》增邸瓠口为渠五字。守敬按：《史记·封禅书·集解》，徐广曰，《河渠书》曰，盐泾水自中山西，与此正同。况上文暗用《河渠书》，已见瓠口字，故此明引无妨节去。）《封禅书》：汉武帝获宝鼎于汾阴，将荐之甘泉。鼎至中山，氤氲，有黄云盖焉。（守敬按：原书氤氲作燕?р。）徐广《史记音义》曰：关中有中山，非冀州者也。（会贞按：《封禅书·集解》，徐广曰，关中亦复有中山也，非鲁中山噜为冀之误，当以此正之。）指证此山，俗谓之仲山，非也。（赵云：顾祖禹曰，《图经》，中山北接嵯峨，西距冶谷，南并九??，泾河自中而出，故名中山。一云，以山在冶谷水西，泾水东也。俗讹仲山，云汉高祖兄仲居此。道元以为非，得之矣。守敬按：《汉书·沟洫志》颜《注》，中读曰仲。《括地志》，中山一名仲山，在云阳县西十五里。《金史·地理志》，淳化县有仲山，皆沿俗说。今亦名仲山，在泾阳县西北，接淳化县界。）郑渠又东，迳舍车宫南，（会贞按：宫无考。）绝冶谷水。（朱绝讹作纪，冶讹作治。《笺》曰，纪当作绝。赵改治作冶。冶谷水详《渭水注》。）郑渠故渎又东，迳?截?山南，（会贞按：司马相如《上林赋》，九Ａ４２?截?。《汉志》池阳?截?山在北。师古曰，?截?即今俗呼嵯峨山是也。《元和志》，嵯峨山在云阳县东北十里，东西二十五里，南北二十里，山上有云必雨，常以为候。在今泾阳县北。东接三原县，西接淳化县界。）池阳县故城北，（守敬按：两汉县属左冯翊，魏属冯翊，晋为扶风郡治，后魏属咸阳郡，在今泾阳县西北二里。）又东绝清水，（清水详《渭水注》。）

    又东迳北原下，浊水注焉。（赵云：按孔氏《尚书·正义》引《注》作濯水。）自浊水以上，今无水。（朱无今字、水字。全、赵并云：此处有脱文。戴增。会贞按：谓郑渠自承泾水至会浊水已湮也。）浊水上承云阳县（县详上文。）东大黑泉，东南流，谓之浊谷水。（孙星衍云：《长安志》，华原浊谷河水，自县西北孝义乡大海村来，经县四十五里，南流入三原县界。守敬按：《通鉴》，齐永明十一年，魏北地贼支酉进至咸阳北浊谷，即此。今浊谷河出耀州西北甲池堡南马鞍口。）又东南，出原注郑渠，又东，历原，迳曲梁城北，（守敬按：曲梁城即黄白城，盖以城有曲梁宫，故又称曲梁城也。黄白城本曲梁宫，见《渭水注》。）又东迳太上陵南原下，北屈，迳原东，与沮水合，分为二水。一水东南出，即浊水也，至白渠（白渠详《渭水注》。）与泽泉合，（泽泉详下。会贞按：浊水与泽泉合，在沮水与泽泉合之南。）俗谓之漆水，又谓之为漆沮水。）孙星衍云：《地形志》，万年有漆沮水。守敬按：下云故浊水得漆沮之名，应此文，则二句指浊水言也。）绝白渠，东迳万年县故城北，为栎阳渠，城即栎阳宫也。（守敬按：《括地志》，秦栎阳故宫在雍州栎阳县北三十五里，秦献公所造。《三辅黄图》云，高祖都长安，未有宫室，居栎阳宫也。）汉高帝葬皇考于是县，起坟陵，署邑号，改曰万年也。（守敬按：《史记·高祖纪》，十年，太上皇崩栎阳宫。《汉书》，太上皇崩，葬万年。师古曰，《三辅黄图》云，高祖初居栎阳，故太上皇因在栎阳。十年，太上皇崩，葬其北原，起万年邑，置长、丞也。）《地理志》曰：冯翊万年县，高祖置。王莽曰异赤也。故徐广《史记音义》（《秦本纪·集解》）曰：栎阳，今万年矣。（守敬按：秦置栎阳县，汉高帝分置万年县，治栎阳城中，并属左冯翊。后汉省栎阳入万年，仍属左冯翊。魏、晋属京兆，后魏复属冯翊。在今临潼县东北七十五里。）阚る曰：县西有泾渭，北有小河，（守敬按：《史记·夏本纪·正义》引《十三州志》，西作南。）谓此水也。（朱谓讹作渭，《笺》曰：渭此一作此渭。赵云：按非也，渭当作谓，改作谓。全、戴改同。）其水又南屈，更名石川水。（守敬按：《括地志》，沮水一名石川水。）又西南，迳郭{艹狠}城西，（守敬按：郭{艹狠}无考。《史记·赵世家》，武灵王曰，我先王取郭狼，盖别一地。《汉志》，西河郡有皋狼县。《通鉴地理通释》疑是一地。岂秦徙郭狼之人于此，而城因以名欤？{艹狠}即狼之俗体。会贞按：此白渠枝渠，即《渭水注》所谓白渠枝渠东南，迳高陵县故城北，又东迳栎阳城北者也。）与白渠枝渠合，又南，入于渭水也。

    其一水东出，即沮水也。（守敬按：自此以下是郦氏据旧籍沮水循郑渠之道。其实沮水已不与郑渠通流，亦如郦氏叙南济、北济，俱是道古，非当时之水也。观《渭水》篇白渠今无水，此篇上叙郑渠自浊水以上今无水，则此为道古明矣。）东与泽泉合，（会贞按：沮水与泽泉合，在浊水与泽泉合之北。）水出沮东泽中，（会贞按：《长安志》，泽多泉在富平县西一十三里永润乡温泉村，东入薄台川三十里，东南入漆沮河，溉民田。毕氏沅谓即《水经注》之泽泉出沮东泽中者。）与沮水隔原，相去十五里，俗谓是水为漆水也。（朱作渠，赵改柒，全、戴改漆。）东流，迳薄昭墓南，冢在北原上。（会贞按：《环宇记》，薄昭墓在富平县西十三里，薄太后之弟，封轵侯。宋县即今县。）又迳怀德城北，（城详前。）东南注郑渠，合沮水。又自沮直绝，注浊水，至白渠合焉，（会贞按：泽泉绝沮，即上所谓沮水东与泽泉合，其至白渠合浊水，即上所谓浊水至白渠与泽泉合也。）故浊水得漆沮之名也。（朱作柒沮，《笺》曰：当作漆沮。守敬按：《注》上言俗谓泽泉为漆水，至浊水合泽泉，俗谓之漆水，又谓之漆沮水，此复申言之曰，故浊水得漆沮之名。本属之泽泉，浊水无此名，因浊水下流会泽泉，乃有漆水之名，又有漆沮之名。《注》意自明，胡渭乃谓道元以浊水为漆水，不知道元叙浊水上流不名漆水也。）

    沮循郑渠，东迳当道城南。（会贞按：城当在今富平县东北。）城在频阳县故城南，频阳宫也，秦厉公置。（朱《笺》曰：古本脱秦厉二字，吴本增入。会贞按：《汉志》，频阳，秦厉公置。《史记·秦本纪》，厉公二十一年，初县频阳，又《汉志》所本。两汉县属左冯翊，魏、晋属冯翊，后魏废。在今富平县东北五十里。）城北有频山，（会贞按：《隋志》，华原有频山。《通典》，美原有平阳山，平、频音同。《元和志》，美原西北十一里有频山。《金志》，美原有频阳山。在今富平县东北七十里。）山有汉武帝殿，以石架之。县在山南，故曰频阳也。（朱《笺》曰：古本作颍阳，误。孙星衍云：频阳者，滨阳也，古字如此。守敬按：郦氏明言县在频山南，故曰频阳，是主山言。《元和志》亦云，秦厉公于山周岁立县，盖以《注》为据。而应劭谓县在频水之阳，郦氏虽以郑渠沮水迁就其说，显有不以为然之意。考《史记·河渠书》，叙郑国于西门豹后。豹在魏文侯时，秦厉公则当魏献子时，是置县时尚无郑渠。沮水迳县南，安得云在频水之阳？或者应劭本作频山，传钞作频水乎？而《汉志》颜《注》存应说。《史记·王翦传·索隐》亦引之。《晋志》、《通典》并本应说，皆未深考耳。至孙星衍以频阳者滨阳也解，更无谓矣。）应劭曰：县在频水之阳。今县之左右无水以应之，所可当者，惟郑渠与沮水。又东迳莲芍县故城北，（守敬按：两《汉志》作夕，《晋志·地形志》作芍。赵于此从朱作芍，而《渭水注》又改作勺，失于不照。两汉县属左冯翊，魏、晋、后魏属冯翊，在今渭南县北七十里。）《十三州志》曰：县以草受名也。

    沮水又东，迳光武故城北，（朱光上有汉字，全、赵、戴同。守敬按：《地形志》，频阳有广武城。广、光音近，即此城。如《济水注》广里又作光里，是也。盖因广武变作光武，浅人又加汉字也，今删。城当在今白水县西南。）又东，迳粟邑县故城北，（守敬按：两汉县属左冯翊，魏、晋属冯翊，后废。《地形志》，白水有粟邑城，在白水县北二十八里。）王莽更名粟城也。后汉封骑都尉耿夔为侯国》（守敬按：《后汉书·耿?传》，和帝永元三年封。）其水又东北流，注于洛水也。（朱也作矣。赵据黄省曾本改。会贞按：沮水下流有二道，石川水入渭，沮水正流入洛。自郑渠湮废，沮水不复入洛，乃与石川合为一。故今惟石川河于临潼东北入渭。）